బ్రాహ్మణాన్తరమవతార్య సంగతిం వక్తుం వృత్తం కీర్తయతి —
యత్సప్తాన్నానీత్యాదినా ।
తత్రేత్యతిక్రాన్తబ్రాహ్మణోక్తిః । ఉపాస్తిశబ్దితం భేదదర్శనమవిద్యాకార్యమనేనానూద్య న స వేదేతి తద్ధేతురవిద్యా పూర్వత్ర ప్రస్తుతేతి యోజనా ।
అథో అయమిత్యత్రోక్తమనువదతి —
సవర్ణాశ్రమాభిమాన ఇతి ।
ఆత్మైవేదమగ్ర ఆసీదిత్యాదావుక్తం స్మారయతి —
కామప్రయుక్త ఇతి ।
వృత్తమనూద్యోత్తరగ్రన్థమవతారయితుమపేక్షితం పూరయతి —
యథా చేతి ।
గృహిణో జగతశ్చ పరస్పరం స్వకర్మోపార్జితత్వమేష్టవ్యమన్యథాఽన్యోన్యముపకారకత్వాయోగాదిత్యర్థః ।
నను సూత్రస్యైవ జగత్కర్తృత్వం జ్ఞానక్రియాతిశయవత్త్వాన్నేతరేషాం తదభావాదత ఆహ —
ఎవమితి ।
పూర్వకల్పీయవిహితప్రతిషిద్ధజ్ఞానకర్మానుష్ఠాతా సర్వో జన్తురుత్తరసర్గస్య పితృత్వేనాత్ర వివక్షితో న తు ప్రజాపతిరేవేత్యుక్తమర్థం సంక్షిప్యాఽఽహ —
సర్వస్యేతి ।
సర్వస్య మిథో హేతుహేతుమత్త్వే ప్రమాణమాహ —
ఎతదేవేతి ।
సర్వస్యాన్యోన్యకార్యకారణత్వోక్త్యా కల్పితత్వవచనం కుత్రోపయుజ్యతే తత్రాఽఽహ —
ఆత్మైకత్వేతి ।
ఎవం భూమికాం కృత్వోత్తరబ్రాహ్మణతాత్పర్యమాహ —
యదసావితి ।
ఉచ్యన్తే ధ్యానార్థమితి శేషః ।
అన్యత్వే హేతుః —
భోజ్యత్వాదితి ।
తేన జ్ఞానకర్మభ్యాం జనకత్వేనేతి యావత్ ।
బ్రాహ్మణమవతార్య మన్త్రమవతారయతి —
ఎతేషామితి ॥౧॥