ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃಪ್ರಥಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಸ ಯಥೋರ್ಣನಾಭಿಸ್ತಂತುನೋಚ್ಚರೇದ್ಯಥಾಗ್ನೇಃ ಕ್ಷುದ್ರಾ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತ್ಯೇವಮೇವಾಸ್ಮಾದಾತ್ಮನಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸರ್ವೇ ಲೋಕಾಃ ಸರ್ವೇ ದೇವಾಃ ಸರ್ವಾಣಿ ಭೂತಾನಿ ವ್ಯುಚ್ಚರಂತಿ ತಸ್ಯೋಪನಿಷತ್ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೨೦ ॥
ತತ್ರ ಪಂಡಿತಮ್ಮನ್ಯಾಃ ಕೇಚಿತ್ ಸ್ವಚಿತ್ತವಶಾತ್ ಸರ್ವಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತರೇತರವಿರುದ್ಧಂ ಮನ್ಯಂತೇ, ತಥಾ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರೋಧಮಪಿ ಚೋದಯಂತಿ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ — ಶಬ್ದಾದಯಃ ಕಿಲ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿವಿಷಯಾ ಭಿನ್ನಾಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಂತೇ ; ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ತಥಾ ಶ್ರೋತ್ರಾದಿಭಿಃ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಕರ್ತಾರಶ್ಚ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಃ ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ ಸಂಸಾರಿಣಃ ; ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಂ ಬ್ರುವತಾಮನುಮಾನವಿರೋಧಶ್ಚ ; ತಥಾ ಚ ಆಗಮವಿರೋಧಂ ವದಂತಿ — ‘ಗ್ರಾಮಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೭ । ೧೦ । ೪) ‘ಪಶುಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೧೨ । ೮) ‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮೋ ಯಜೇತ’ (ತೈ. ಆ. ೧೬ । ೩ । ೩) ಇತ್ಯೇವಮಾದಿವಾಕ್ಯೇಭ್ಯಃ ಗ್ರಾಮಪಶುಸ್ವರ್ಗಾದಿಕಾಮಾಃ ತತ್ಸಾಧನಾದ್ಯನುಷ್ಠಾತಾರಶ್ಚ ಭಿನ್ನಾ ಅವಗಮ್ಯಂತೇ । ಅತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತೇ ತು ಕುತರ್ಕದೂಷಿತಾಂತಃಕರಣಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾದಿವರ್ಣಾಪಶದಾಃ ಅನುಕಂಪನೀಯಾಃ ಆಗಮಾರ್ಥವಿಚ್ಛಿನ್ನಸಂಪ್ರದಾಯಬುದ್ಧಯ ಇತಿ । ಕಥಮ್ ? ಶ್ರೋತ್ರಾದಿದ್ವಾರೈಃ ಶಬ್ದಾದಿಭಿಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷತ ಉಪಲಭ್ಯಮಾನೈಃ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ವದಂತೋ ವಕ್ತವ್ಯಾಃ — ಕಿಂ ಶಬ್ದಾದೀನಾಂ ಭೇದೇನ ಆಕಾಶೈಕತ್ವಂ ವಿರುಧ್ಯತ ಇತಿ ; ಅಥ ನ ವಿರುಧ್ಯತೇ, ನ ತರ್ಹಿ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಃ । ಯಚ್ಚೋಕ್ತಮ್ — ಪ್ರತಿಶರೀರಂ ಶಬ್ದಾದ್ಯುಪಲಬ್ಧಾರಃ ಧರ್ಮಾಧರ್ಮಯೋಶ್ಚ ಕರ್ತಾರಃ ಭಿನ್ನಾ ಅನುಮೀಯಂತೇ, ತಥಾ ಚ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇಽನುಮಾನವಿರೋಧ ಇತಿ ; ಭಿನ್ನಾಃ ಕೈರನುಮೀಯಂತ ಇತಿ ಪ್ರಷ್ಟವ್ಯಾಃ ; ಅಥ ಯದಿ ಬ್ರೂಯುಃ — ಸರ್ವೈರಸ್ಮಾಭಿರನುಮಾನಕುಶಲೈರಿತಿ — ಕೇ ಯೂಯಮ್ ಅನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ಪೃಷ್ಟಾನಾಂ ಕಿಮುತ್ತರಮ್ ; ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸು ಚ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮನುಮಾನಕೌಶಲಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾನೇ, ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನೋ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾಃ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಮಿತಿ ಚೇತ್ — ಏವಂ ತರ್ಹಿ ಅನುಮಾನಕೌಶಲೇ ಭವತಾಮನೇಕತ್ವಪ್ರಸಂಗಃ ; ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಹಿ ಕ್ರಿಯೇತಿ ಭವದ್ಭಿರೇವಾಭ್ಯುಪಗತಮ್ ; ತತ್ರ ಅನುಮಾನಂ ಚ ಕ್ರಿಯಾ ; ಸಾ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಆತ್ಮಸಾಧನೈಃ ಕಾರಕೈಃ ಆತ್ಮಕರ್ತೃಕಾ ನಿರ್ವರ್ತ್ಯತ ಇತ್ಯೇತತ್ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಮ್ ; ತತ್ರ ವಯಮನುಮಾನಕುಶಲಾ ಇತ್ಯೇವಂ ವದದ್ಭಿಃ ಶರೀರೇಂದ್ರಿಯಮನಃಸಾಧನಾ ಆತ್ಮಾನಃ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ವಯಮನೇಕೇ — ಇತ್ಯಭ್ಯುಪಗತಂ ಸ್ಯಾತ್ ; ಅಹೋ ಅನುಮಾನಕೌಶಲಂ ದರ್ಶಿತಮ್ ಅಪುಚ್ಛಶೃಂಗೈಃ ತಾರ್ಕಿಕಬಲೀವರ್ದೈಃ । ಯೋ ಹಿ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ನ ಜಾನಾತಿ, ಸ ಕಥಂ ಮೂಢಃ ತದ್ಗತಂ ಭೇದಮಭೇದಂ ವಾ ಜಾನೀಯಾತ್ ; ತತ್ರ ಕಿಮನುಮಿನೋತಿ ? ಕೇನ ವಾ ಲಿಂಗೇನ ? ನ ಹಿ ಆತ್ಮನಃ ಸ್ವತೋ ಭೇದಪ್ರತಿಪಾದಕಂ ಕಿಂಚಿಲ್ಲಿಂಗಮಸ್ತಿ, ಯೇನ ಲಿಂಗೇನ ಆತ್ಮಭೇದಂ ಸಾಧಯೇತ್ ; ಯಾನಿ ಲಿಂಗಾನಿ ಆತ್ಮಭೇದಸಾಧನಾಯ ನಾಮರೂಪವಂತಿ ಉಪನ್ಯಸ್ಯಂತಿ, ತಾನಿ ನಾಮರೂಪಗತಾನಿ ಉಪಾಧಯ ಏವ ಆತ್ಮನಃ — ಘಟಕರಕಾಪವರಕಭೂಛಿದ್ರಾಣೀವ ಆಕಾಶಸ್ಯ ; ಯದಾ ಆಕಾಶಸ್ಯ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಪಶ್ಯತಿ, ತದಾ ಆತ್ಮನೋಽಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಂ ಲಭೇತ ಸಃ ; ನ ಹ್ಯಾತ್ಮನಃ ಪರತೋ ವಿಶೇಷಮಭ್ಯುಪಗಚ್ಛದ್ಭಿಸ್ತಾರ್ಕಿಕಶತೈರಪಿ ಭೇದಲಿಂಗಮಾತ್ಮನೋ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ; ಸ್ವತಸ್ತು ದೂರಾದಪನೀತಮೇವ, ಅವಿಷಯತ್ವಾದಾತ್ಮನಃ । ಯದ್ಯತ್ ಪರಃ ಆತ್ಮಧರ್ಮತ್ವೇನಾಭ್ಯುಪಗಚ್ಛತಿ, ತಸ್ಯ ತಸ್ಯ ನಾಮರೂಪಾತ್ಮಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ನಾಮರೂಪಾಭ್ಯಾಂ ಚ ಆತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ , ‘ಆಕಾಶೋ ವೈ ನಾಮ ನಾಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ವಹಿತಾ ತೇ ಯದಂತರಾ ತದ್ಬ್ರಹ್ಮ’ (ಛಾ. ಉ. ೮ । ೧೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ, ‘ನಾಮರೂಪೇ ವ್ಯಾಕರವಾಣಿ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೩ । ೨) ಇತಿ ಚ — ಉತ್ಪತ್ತಿಪ್ರಲಯಾತ್ಮಕೇ ಹಿ ನಾಮರೂಪೇ, ತದ್ವಿಲಕ್ಷಣಂ ಚ ಬ್ರಹ್ಮ — ಅತಃ ಅನುಮಾನಸ್ಯೈವಾವಿಷಯತ್ವಾತ್ ಕುತೋಽನುಮಾನವಿರೋಧಃ । ಏತೇನ ಆಗಮವಿರೋಧಃ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಃ । ಯದುಕ್ತಮ್ — ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಯಸ್ಮೈ ಉಪದೇಶಃ, ಯಸ್ಯ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ , ತದಭಾವಾತ್ ಏಕತ್ವೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತಿ — ತದಪಿ ನ, ಅನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ಕ್ರಿಯಾಣಾಂ ಕಶ್ಚೋದ್ಯೋ ಭವತಿ ; ಏಕಸ್ಮಿನ್ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ನಿರುಪಾಧಿಕೇ ನೋಪದೇಶಃ, ನೋಪದೇಷ್ಟಾ, ನ ಚ ಉಪದೇಶಗ್ರಹಣಫಲಮ್ ; ತಸ್ಮಾದುಪನಿಷದಾಂ ಚ ಆನರ್ಥಕ್ಯಮಿತ್ಯೇತತ್ ಅಭ್ಯುಪಗತಮೇವ ; ಅಥ ಅನೇಕಕಾರಕವಿಷಯಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದ್ಯತೇ — ನ, ಸ್ವತೋಽಭ್ಯುಪಗಮವಿರೋಧಾದಾತ್ಮವಾದಿನಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತಾರ್ಕಿಕಚಾಟಭಟರಾಜಾಪ್ರವೇಶ್ಯಮ್ ಅಭಯಂ ದುರ್ಗಮಿದಮ್ ಅಲ್ಪಬುದ್ಧ್ಯಗಮ್ಯಂ ಶಾಸ್ತ್ರಗುರುಪ್ರಸಾದರಹಿತೈಶ್ಚ — ‘ಕಸ್ತಂ ಮದಾಮದಂ ದೇವಂ ಮದನ್ಯೋ ಜ್ಞಾತುಮರ್ಹತಿ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೨೧) ‘ದೇವೈರತ್ರಾಪಿ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಿತಂ ಪುರಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೧ । ೨೧) ‘ನೈಷಾ ತರ್ಕೇಣ ಮತಿರಾಪನೇಯಾ’ (ಕ. ಉ. ೧ । ೨ । ೯) — ವರಪ್ರಸಾದಲಭ್ಯತ್ವಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದೇಭ್ಯಶ್ಚ’ ‘ತದೇಜತಿ ತನ್ನೈಜತಿ ತದ್ದೂರೇ ತದ್ವಂತಿಕೇ’ (ಈ. ಉ. ೫) ಇತ್ಯಾದಿವಿರುದ್ಧಧರ್ಮಸಮವಾಯಿತ್ವಪ್ರಕಾಶಮಂತ್ರವರ್ಣೇಭ್ಯಶ್ಚ ; ಗೀತಾಸು ಚ ‘ಮತ್ಸ್ಥಾನಿ ಸರ್ವಭೂತಾನಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೯ । ೪) ಇತ್ಯಾದಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಬ್ರಹ್ಮವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ಸಂಸಾರೀ ನಾಮ ನ ಅನ್ಯತ್ ವಸ್ತ್ವಂತರಮಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಸುಷ್ಠೂಚ್ಯತೇ ‘ಬ್ರಹ್ಮ ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್ ತದಾತ್ಮಾನಮೇವಾವೇತ್ ಅಹಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) —’ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ದ್ರಷ್ಟೃ ನಾನ್ಯದತೋಽಸ್ತಿ ಶ್ರೋತೃ’ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಶತೇಭ್ಯಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪರಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಂ ನಾಮ ಉಪನಿಷತ್ ಪರಾ ॥

ಸ್ವಪಕ್ಷೇ ಸರ್ವವಿರೋಧನಿರಾಸದ್ವಾರಾ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ವೇದಾಂತಾನಾಂ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮುಕ್ತಂ ಸಂಪ್ರತಿ ತಾರ್ಕಿಕಪಕ್ಷಮುತ್ಥಾಪಯತಿ —

ತತ್ರೇತಿ ।

ಐಕ್ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರಗಮ್ಯೇ ಸ್ವೀಕೃತೇ ಸತೀತಿ ಯಾವತ್ । ಸರ್ವಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತ್ಯಾಗಮವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿ ಚೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಕಥಮೈಕ್ಯಾವೇದಕಮಾಗಮವಾಕ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿನಾ ವಿರುಧ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ತಥೇತಿ ।

ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಪ್ರವೃತ್ತಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದಿವಿರೋಧಂ ಮನ್ಯಂತೇ ತಥಾ ತಮಸ್ಮಾನ್ಪ್ರತಿ ಚೋದಯಂತ್ಯಪೀತಿ ಯೋಜನಾ ।

ತತ್ರ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಂ ಪ್ರಕಟಯತಿ —

ಶಬ್ದಾದಯ ಇತಿ ।

ಸಂಪ್ರತ್ಯನುಮಾನವಿರೋಧಮಾಹ —

ತಥೇತಿ ।

ಸ್ವದೇಹಸಮವೇತಚೇಷ್ಟಾತುಲ್ಯಚೇಷ್ಟಾ ದೇಹಾಂತರೇ ದೃಷ್ಟಾ ಸಾ ಚ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಿಕಾ ವಿಶಿಷ್ಟಚೇಷ್ಟಾತ್ವಾತ್ಸಮ್ಮತವದಿತ್ಯನುಮಾನವಿರುದ್ಧಮದ್ವೈತಶಾಸ್ತ್ರಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ತತ್ರೈವ ಪ್ರಮಾಣಾಂತರವಿರೋಧಮಾಹ —

ತಥಾ ಚೇತಿ ।

ಮಾನತ್ರಯವಿರೋಧಾನ್ನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವಮಿತಿ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಪ್ರತ್ಯಾಹ —

ತೇ ತು ಕುತರ್ಕೇತಿ ।

ಇತಿ ದೂಷ್ಯತಾ ತೇಷಾಮಿತಿ ಶೇಷಃ ।

ದ್ವೈತಗ್ರಾಹಿಪ್ರಮಾಣವಿರುದ್ಧಮದ್ವೈತಮಿತಿ ವದತಾಂ ಕಥಂ ಶೋಚ್ಯತೇತಿ ಪೃಚ್ಛತಿ —

ಕಥಮಿತಿ ।

ತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಂ ಪರಿಹರತಿ —

ಶ್ರೋತ್ರಾದೀತಿ ।

ತಥಾತ್ವೇ ತದೇಕತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಶೇಷಃ ।

ಯಥಾ ಸರ್ವಭೂತಸ್ಥಮೇಕಮಾಕಾಶಮಿತ್ಯತ್ರ ನ ಶಬ್ದಾದಿಭೇದಗ್ರಾಹಿಪ್ರತ್ಯಕ್ಷವಿರೋಧಸ್ತಥೈಕಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯತ್ರಾಪಿ ನ ತದ್ವಿರೋಧೋಽಸ್ತೀತ್ಯಾಹ —

ಅಥೇತಿ ।

ತಸ್ಯ ಕಲ್ಪಿತಭೇದವಿಷಯತ್ವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಅನುಮಾನವಿರೋಧಂ ಪರೋಕ್ತಮನುವದತಿ —

ಯಚ್ಚೇತಿ ।

ಯಾ ಚೇಷ್ಟಾ ಸಾ ಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಿಕೇತ್ಯೇತಾವತಾ ನಾಽಽತ್ಮಭೇದಃ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕತ್ವಸ್ಯಾಪಿ ಸಂಭವಾದನುಪಲಬ್ಧಿವಿರೋಧೇ ತ್ವನುಮಾನಸ್ಯೈವಾನುತ್ಥಾನಾತ್ಸ್ವದೇಹಚೇಷ್ಟಾಯಾಃ ಸ್ವಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕತ್ವವತ್ಪರದೇಹಚೇಷ್ಟಾಯಾಸ್ತದ್ಯತ್ನಪೂರ್ವಕತ್ವೇ ಚಾಽಽದಾವೇವ ಸ್ವಪರಭೇದಃ ಸಿಧ್ಯೇತ್ಸ ಚ ನಾಧ್ಯಕ್ಷಾತ್ಪರಸ್ಯಾನಧ್ಯಕ್ಷತ್ವಾನ್ನಾನುಮಾನಾದನ್ಯೋನ್ಯಾಶ್ರಯಾದಿತ್ಯಾಶಯವಾನಾಹ —

ಭಿನ್ನಾ ಇತಿ ।

ದೋಷಾಂತರಾಭಿಧಿತ್ಸಯಾ ಶಂಕಯತಿ —

ಅಥೇತಿ ।

ಅಸ್ಮದರ್ಥಂ ಪೃಚ್ಛತಿ —

ಕೇ ಯೂಯಮಿತಿ ।

ಸ ಹಿ ಸ್ಥೂಲದೇಹೋ ವಾ ಕರಣಜಾತಂ ದೇಹದ್ವಯಾದನ್ಯೋ ವಾ । ನಾಽಽದ್ಯಃ । ತಯೋರಚೇತನತ್ವಾದನುಮಾತೃತ್ವಾಯೋಗಾತ್ । ನ ತೃತೀಯಸ್ತಸ್ಯಾವಿಕಾರಿತ್ವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಕಿಂಶಬ್ದಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಾರ್ಥತಾಂ ಮತ್ವಾ ಪೂರ್ವವಾದ್ಯಾಹ —

ಶರೀರೇತಿ ।

ಆತ್ಮಾ ದೇಹಾದಿಬಹುಸಾಧನವಿಶಿಷ್ಟೋಽನುಮಾತಾ ಕ್ರಿಯಾಣಾಮನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾದೇವಂ ವಿಶಿಷ್ಟಾತ್ಮಕರ್ತೃಕಾನುಮಾನಾತ್ಪ್ರತಿದೇಹಮಾತ್ಮಭೇದಧೀರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯಾಽಽತ್ಮನೋಽನುಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವೇ ಕ್ರಿಯಾಣಾಮನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾದಿತಿ ಹೇತುಶ್ಚೇತ್ತದಾ ತವ ದೇಹಾದೇಶ್ಚೈಕೈಕಸ್ಯಾಪ್ಯನೇಕತ್ವಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯುತ್ತರಮಾಹ —

ಏವಂ ತರ್ಹೀತಿ ।

ತದೇವ ವಿವೃಣೋತಿ —

ಅನೇಕೇತಿ ।

ಆತ್ಮನೋ ದೇಹಾದೀನಾಂ ಚಾನುಮಾನಕಾರಕಾಣಾಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಮವಾಂತರಕ್ರಿಯಾಽಸ್ತಿ ವಹ್ನ್ಯಾದಿಷು ತಥಾ ದರ್ಶನಾತ್ತಥಾ ಚಾಽಽತ್ಮನೋಽವಾಂತರಕ್ರಿಯಾ ಕಿಮನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಕಿಂವಾ ನ ? ಆದ್ಯೇಪ್ಯಾತ್ಮಾತಿರಿಕ್ತಾನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಕಿಂವಾ ತದನತಿರಿಕ್ತತತ್ಸಾಧ್ಯಾ ವಾ ? ನಾಽಽದ್ಯೋಽನವಸ್ಥಾನಾತ್ । ದ್ವಿತೀಯೇ ತ್ವಾತ್ಮನೋಽನೇಕತ್ವಾಪತ್ತೇರ್ನೈರಾತ್ಮ್ಯಂ ಸ್ಯಾನ್ನ ಚಾವಾಂತರಕ್ರಿಯಾ ನಾನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯಾ ಪ್ರಧಾನಕ್ರಿಯಾಯಾಮಪಿ ತಥಾತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ಏತೇನ ದೇಹಾದಿಷ್ವಪಿ ಕಾರಕತ್ವಂ ಪ್ರತ್ಯುಕ್ತಮಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಯತ್ತ್ವಾತ್ಮಾಽಽತ್ಮಪ್ರತಿಯೋಗಿಕಭೇದವಾನ್ವಸ್ತು ವಾದ್ಘಟವದಿತಿ, ತತ್ರಾಽಽತ್ಮಾ ಪ್ರತಿಪನ್ನೋಽಪ್ರತಿಪನ್ನೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ ದ್ವಿತೀಯಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹ —

ಯೋ ಹೀತಿ ।

ಪ್ರತಿಪನ್ನತ್ವಪಕ್ಷೇಽಪಿ ಭೇದೇನಾಭೇದೇನ ವಾ ತತ್ಪ್ರತಿಪತ್ತಿರುಭಯಥಾಽಪಿ ನಾನುಮಾನಪ್ರವೃತ್ತಿರಿತ್ಯಾಹ —

ತತ್ರೇತಿ ।

ಇತಶ್ಚಾಽಽತ್ಮಭೇದಾನುಮಾನಾನುತ್ಥಾನಮಿತ್ಯಾಹ —

ಕೇನೇತಿ ।

ಕಿಂಶಬ್ದಸ್ಯಾಽಽಕ್ಷೇಪಾರ್ಥತ್ವಂ ಸ್ಫುಟಯತಿ —

ನ ಹೀತಿ ।

ಜನ್ಮಾದೀನಾಂ ಪ್ರತಿನಿಯಮಾದಿಲಿಂಗವಶಾದಾತ್ಮಭೇದಃ ಸೇತ್ಸ್ಯತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —

ಯಾನೀತಿ ।

ಆತ್ಮನಃ ಸಜಾತೀಯಭೇದೇ ಲಿಂಗಾಭಾವಂ ದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಸಾಧಯತಿ —

ಯದೇತಿ ।

ಕಿಂಚೌಪಾಧಿಕೋ ವಾ ಸ್ವಾಭಾವಿಕೋ ವಾಽತ್ಮಭೇದಃ ಸಾಧ್ಯತೇ ? ನಾಽಽದ್ಯಃ ಸಿದ್ಧಸಾಧ್ಯತ್ವಾದಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾತ್ಯಾಹ —

ನಹೀತಿ ।

ನ ದ್ವಿತೀಯ ಇತ್ಯಾಹ —

ಸ್ವತಸ್ತ್ವಿತಿ ।

ಆತ್ಮಾ ದ್ರವ್ಯತ್ವಾತಿರಿಕ್ತಾಪರಜಾತೀಯೋಽಶ್ರಾವಣವಿಶೇಷಗುಣವತ್ತ್ವಾದ್ಘಟವದಿತ್ಯನುಮಾನಾಂತರಮಾಶಂಕ್ಯಾನ್ಯತರಾಸಿದ್ಧಿಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಯದ್ಯದಿತಿ ।

ತಾಭ್ಯಾಮಾತ್ಮನೋಽನ್ಯತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮೇ ಮಾನಮುಪನ್ಯಸ್ಯತಿ —

ಆಕಾಶ ಇತಿ ।

ತತ್ರೈವೋಪಪತ್ತಿಮಾಹ —

ಉತ್ಪತ್ತೀತಿ ।

ಅನುಮಾನಾವಿರೋಧಮುಪಸಂಹರತಿ —

ಅತ ಇತಿ ।

ಆಗಮವಿರೋಧಮುಕ್ತನ್ಯಾಯಾತಿದೇಶೇನ ನಿರಾಕರೋತಿ —

ಏತೇನೇತಿ ।

ಔಪಾಧಿಕಭೇದಾಶ್ರಯತ್ವೇನ ವ್ಯವಹಾರಸ್ಯೋಪಪನ್ನತ್ವೋಪದರ್ಶನೇನೇತಿ ಯಾವತ್ ।

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾನುಮಾನಾಗಮೈರದ್ವೈತಸ್ಯಾವಿರೋಧೇಽಪಿ ಸ್ಯಾದ್ವಿರೋಧೋಽರ್ಥಾಪತ್ತ್ಯೇತಿ ಚೇದತ ಆಹ —

ಯದುಕ್ತಮಿತಿ ।

ಉಪದೇಶೋ ಯಸ್ಮೈ ಕ್ರಿಯತೇ ಯಸ್ಯ ಚೋಪದೇಶಗ್ರಹಣಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಫಲಂ ತಯೋರ್ಬ್ರಹ್ಮೈಕತ್ವೇ ಸತ್ಯುಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತ್ಯನುವಾದಾರ್ಥಃ ।

ಕಿಂ ಕ್ರಿಯಾಣಾಮನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಾದೇವಂ ಚೋದ್ಯತೇ ಕಿಂವಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತತ್ವಾದಿತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯಾಽಽದ್ಯಂ ದೂಷಯತಿ —

ತದಪೀತಿ ।

ತಾಸಾಮನೇಕಕಾರಕಸಾಧ್ಯತ್ವಸ್ಯ ಪ್ರತ್ಯು (ಪರ್ಯು)ದಸ್ತತ್ವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಯದಿ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತತ್ವಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣೋಪದೇಶಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದ್ಯತೇ ತತ್ರ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಜ್ಞಾತೇಽಜ್ಞಾತೇ ವಾ ತದಾನರ್ಥಕ್ಯಂ ಚೋದ್ಯತ ಇತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯಾಽಽದ್ಯಮಂಗೀಕರೋತಿ —

ಏಕಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ।

ದ್ವತೀಯಮುತ್ಥಾಪಯತಿ —

ಅಥೇತಿ ।

ಉಪದೇಶಸ್ತಾವದನೇಕೇಷಾಂ ಕಾರಕಾಣಾಂ ಸಾಧ್ಯತಯಾ ವಿಷಯಸ್ತದಾನರ್ಥಕ್ಯಮಜ್ಞಾತೇ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಚೋದ್ಯತೇ ಚೇದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಸರ್ವೈರಾತ್ಮವಾದಿಭಿರುಪದೇಶಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾರ್ಥಮಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ತದ್ವಿರೋಧಾದಜ್ಞಾತೇ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ತದಾನರ್ಥಕ್ಯಚೋದ್ಯಮನುಪಪನ್ನಮಿತ್ಯಾಹ —

ನ ಸ್ವತ ಇತಿ ।

ಅದ್ವೈತೇ ವಿರೋಧಾಂತರಾಭಾವೇಽಪಿ ತಾರ್ಕಿಕಸಮಯವಿರೋಧೋಽಸ್ತೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಪ್ರಮಾಣವಿರೋಧಾಭಾವಸ್ತಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಃ । ಆರ್ಯಮರ್ಯಾದಾಂ ಭಿಂದಾನಾಶ್ಚಾಟಾ ವಿವಕ್ಷ್ಯಂತೇ । ಭಟಾಸ್ತು ಸೇವಕಾ ಮಿಥ್ಯಾಭಾಷಿಣಸ್ತೇಷಾಂ ಸರ್ವೇಷಾಂ ರಾಜಾನಸ್ತಾರ್ಕಿಕಾಸ್ತೈರಪ್ರವೇಶ್ಯಮಾನಾಕ್ರಮಣೀಯಮಿದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮೈಕತ್ವಮಿತಿ ಯಾವತ್ ।

ಶಾಸ್ತ್ರಾದಿಪ್ರಸಾದಶೂನ್ಯೈರಾಗಮ್ಯತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಮಾಹ —

ಕಸ್ತಮಿತಿ ।

ದೇವತಾದೇರ್ವರಪ್ರಸಾದೇನ ಲಭ್ಯಮಿತ್ಯತ್ರ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಾದಾಃ ಸಂತಿ ತೇಭ್ಯಶ್ಚ ಶಾಸ್ತ್ರಾದಿಪ್ರಸಾದಹೀನೈರಲಭ್ಯಂ ತತ್ತ್ವಮಿತಿ ನಿಶ್ಚಿತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಶಾಸ್ತ್ರಾದಿಪ್ರಸಾದವತಾಮೇವ ತತ್ತ್ವಂ ಸುಗಮಮಿತ್ಯತ್ರ ಶ್ರೌತಂ ಸ್ಮಾರ್ತಂಚ ಲಿಂಗಾಂತರಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ತದೇಜತೀತಿ ।

ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽದ್ವಿತೀಯತ್ವೇ ಸರ್ವಪ್ರಕಾರವಿರೋಧಾಭಾವೇ ಫಲಿತಮಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಸಂಸಾರಿಣೋ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽರ್ಥಾಂತರತ್ವಾಭಾವೇ ಶ್ರುತೀನಾಮಾನುಕೂಲ್ಯಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಅದ್ವೈತೇ ಶ್ರುತಿಸಿದ್ಧೇ ವಿಚಾರನಿಷ್ಪನ್ನಮರ್ಥಮುಪಸಂಹರತಿ —

ತಸ್ಮಾತ್ಪರಸ್ಯೇತಿ ॥೨೦॥