ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಅಥಾಮೂರ್ತಂ ವಾಯುಶ್ಚಾಂತರಿಕ್ಷಂ ಚೈತದಮೃತಮೇತದ್ಯದೇತತ್ತ್ಯತ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೂರ್ತಸ್ಯೈತಸ್ಯಾಮೃತಸ್ಯೈತಸ್ಯ ಯತ ಏತಸ್ಯ ತ್ಯಸ್ಯೈಷ ರಸೋ ಯ ಏಷ ಏತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ಪುರುಷಸ್ತ್ಯಸ್ಯ ಹ್ಯೇಷ ರಸ ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮ್ ॥ ೩ ॥
ರಸಃ ಕಾರಣಂ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಚೇತನ ಇತಿ ಕೇಚಿತ್ ; ತತ್ರ ಚ ಕಿಲ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಕರ್ಮ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ; ತತ್ಕರ್ಮ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಾಧಾರಂ ಸತ್ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಭೂತಾನಾಂ ಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ಭವತಿ ; ತೇನ ಸ್ವಕರ್ಮಣಾ ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋಃ ಪ್ರಯೋಕ್ತೇತಿ ತಯೋಃ ರಸಃ ಕಾರಣಮುಚ್ಯತ ಇತಿ । ತನ್ನ ಮೂರ್ತರಸೇನ ಅತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಮೂರ್ತಸ್ಯ ತು ಭೂತತ್ರಯಸ್ಯ ರಸೋ ಮೂರ್ತಮೇವ ಮಂಡಲಂ ದೃಷ್ಟಂ ಭೂತತ್ರಯಸಮಾನಜಾತೀಯಮ್ ; ನ ಚೇತನಃ ; ತಥಾ ಅಮೂರ್ತಯೋರಪಿ ಭೂತಯೋಃ ತತ್ಸಮಾನಜಾತೀಯೇನೈವ ಅಮೂರ್ತರಸೇನ ಯುಕ್ತಂ ಭವಿತುಮ್ , ವಾಕ್ಯಪ್ರವೃತ್ತೇಸ್ತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಯಥಾ ಹಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಚತುಷ್ಟಯಧರ್ಮವತೀ ವಿಭಜ್ಯೇತೇ, ತಥಾ ರಸರಸವತೋರಪಿ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ತುಲ್ಯೇನೈವ ನ್ಯಾಯೇನ ಯುಕ್ತೋ ವಿಭಾಗಃ ; ನ ತ್ವರ್ಧವೈಶಸಮ್ । ಮೂರ್ತರಸೇಽಪಿ ಮಂಡಲೋಪಾಧಿಶ್ಚೇತನೋ ವಿವಕ್ಷ್ಯತ ಇತಿ ಚೇತ್ — ಅತ್ಯಲ್ಪಮಿದಮುಚ್ಯತೇ, ಸರ್ವತ್ರೈವ ತು ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಃ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪೇಣ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ । ಪುರುಷಶಬ್ದಃ ಅಚೇತನೇಽನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಚೇತ್ , ನ, ಪಕ್ಷಪುಚ್ಛಾದಿವಿಶಿಷ್ಟಸ್ಯೈವ ಲಿಂಗಸ್ಯ ಪುರುಷಶಬ್ದದರ್ಶನಾತ್ , ‘ನ ವಾ ಇತ್ಥಂ ಸಂತಃ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮಃ ಪ್ರಜಾಃ ಪ್ರಜನಯಿತುಮಿಮಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಂ ಕರವಾಮೇತಿ ತ ಏತಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಮಕುರ್ವನ್’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೬ । ೧ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದೌ ಅನ್ನರಸಮಯಾದಿಷು ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಪುರುಷಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಾತ್ । ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮಿತಿ ಉಕ್ತೋಪಸಂಹಾರಃ ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿಭಾಗೋಕ್ತ್ಯರ್ಥಃ ॥

ಸ್ವಮತಮುಕ್ತ್ವಾ ಭರ್ತೃಪ್ರಪಂಚಮತಮಾಹ —

ರಸ ಇತಿ ।

ತ್ಯಸ್ಯ ಹೀತ್ಯಾದೀ ರಸಶಬ್ದೇನ ಭೂತದ್ವಯಕಾರಣಮುಕ್ತಂ ನ ಚ ತಚ್ಚೇತನಾದನ್ಯತ್ । ನ ಚ ಜೀವಃ, ತಥಾಽಸಾಮರ್ಥ್ಯಾತ್ । ನಾಪಿ ಪರಃ, ಕೌಟಸ್ಥ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾಚ್ಚೇತನಃ ಸೂತ್ರಕ್ಷೇತ್ರಜ್ಞಸ್ತಥೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಸೋಽಪಿ ಕಥಂ ಭೂತದ್ವಯಕಾರಣಮತ ಆಹ —

ತತ್ರೇತಿ ।

ಪರಕೀಯಪಕ್ಷಃ ಸಪ್ತಮ್ಯರ್ಥಃ । ತತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತತ್ರಾಸಾಧಾರಾಣ್ಯಮಸಂಪ್ರತಿಪನ್ನಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರೇತ್ಯ ಕಿಲೇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಯಥಾಽಽಹುಃ – ಯೋ ಹ್ಯೇತಸ್ಮಿನ್ಮಂಡಲೇ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮೈಷ ಖಲ್ವವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾಪರಿಷ್ಕೃತೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮತ್ವಮಾಪದ್ಯತೇ ತದೇತತ್ಕರ್ಮರೂಪಂ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಸ್ತದ್ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಪ್ರಯೋಕ್ತೃ ಭವತೀತಿ ।

ನನು ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭದೇಹಸ್ಯ ಪಂಚಭೂತಾತ್ಮಕತ್ವಾದ್ಭೂತದ್ವಯೋತ್ಪತ್ತಾವಪೀತರಭೂತೋತ್ಪತ್ತಿಂ ವಿನಾ ಕುತೋಽಸ್ಯ ಭೋಗಃ ಸಿಧ್ಯತೀತ್ಯತ ಆಹ —

ತತ್ಕರ್ಮೇತಿ ।

ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಾಧಾರಂ ತದ್ರೂಪಪರಿಣತಮಿತಿ ಯಾವತ್ । ವಾಯ್ವಂತರಿಕ್ಷಯೋರ್ಭೂತತ್ರಯೋಪಸರ್ಜನಯೋರಿತಿ ಶೇಷಃ । ಪ್ರಯೋಕ್ತಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ।

ನಿರಾಕರೋತಿ —

ತನ್ನೇತಿ ।

ಕಥಂ ಮೂರ್ತರಸೇನ ಸಹ ಯಥೋಕ್ತಾಮೂರ್ತರಸಸ್ಯಾತುಲ್ಯತೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಮೂರ್ತಸ್ಯೇತಿ ।

ಅಮೂರ್ತಶ್ಚಾಸೌ ರಸಶ್ಚೇತ್ಯಮೂರ್ತರಸಸ್ತೇನೇತಿ ಯಾವತ್ । ಅಮೂರ್ತರಸಸ್ಯ ಚೇತನತ್ವೇ ತು ರಸಯೋರ್ವೈಜಾತ್ಯಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಅಸ್ತು ತಯೋರ್ವೈಜಾತ್ಯಂ ನೇತ್ಯಾಹ —

ಯಥಾಹೀತಿ ।

ಮೂರ್ತಂ ಮರ್ತ್ಯಂ ಸ್ಥಿತಂ ಸದಿತಿ ಮೂರ್ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಚತುಷ್ಟಯಮಮೂರ್ತಮಮೃತಂ ವ್ಯಾಪಿ ತ್ಯದಿತ್ಯಮೂರ್ತಸ್ಯ ವಿಭಜನಮಸಂಕೀರ್ಣತ್ವೇನ ಪ್ರದರ್ಶನಂ ಯಥಾ ರಸವತೋರ್ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತಯೋಸ್ತುಲ್ಯತ್ವಮುಕ್ತಂ ತಥಾ ರಸಯೋರಪಿ ತಯೋಸ್ತುಲ್ಯೇನೈವ ಪ್ರಕಾರೇಣ ಪ್ರದರ್ಶನಮುಚಿತಂ ನತ್ವಮೂರ್ತರಸಶ್ಚೇತನೋ ಮೂರ್ತರಸಸ್ತ್ವಚೇತನ ಇತಿ ಯುಕ್ತೋ ವಿಭಾಗೋಽರ್ಧಜರತೀಯಸ್ಯಾಪ್ರಾಮಾಣಿಕತ್ವಾದಿತ್ಯಾಹ —

ತಥೇತಿ ।

ಅರ್ಧವೈಶಸಂ ಪರಿಹರ್ತುಂ ಶಂಕತೇ —

ಮೂರ್ತರಸೇಽಪೀತಿ ।

ಅಮೂರ್ತರಸವನ್ಮೂರ್ತರಸಶಬ್ದೇನಾಪಿ ಚೇತನಸ್ಯೈವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮಂಡಲಾಪನ್ನಸ್ಯ ಗ್ರಹಣಮಿತ್ಯೇತದ್ದೂಷಯತಿ —

ಅತ್ಯಲ್ಪಮಿತಿ ।

ಮಂಡಲಸ್ಯ ಚೇತನಕಾರ್ಯತಯಾ ಚೇತನತ್ವೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ತತ್ಕಾರ್ಯತಯಾ ತನ್ಮಾತ್ರತ್ವಾದ್ರಸಯೋಶ್ಚೇತನತೇತಿ ವಿಶೇಷಣಾನರ್ಥಕ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಮಂಡಲಾಧಾರಸ್ಯ ಚೇತನತ್ವಂ ಪುರುಷಶಬ್ದಶ್ರುತಿವಶಾದೇಷ್ಟವ್ಯಮಿತಿ ಶಂಕತೇ —

ಪುರುಷಶಬ್ದ ಇತಿ ।

ಅನುಪಪತ್ತಿಂ ಪರಿಹರತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ತದೇವ ವ್ಯಾಕರೋತಿ —

ನ ವಾ ಇತಿ ।

ಇತ್ಥಂ ವಿಭಕ್ತಾಃ ಸಂತೋ ನೈವ ಶಕ್ಷ್ಯಾಮೋ ವ್ಯವಹಾರಂ ಪ್ರಜನಯಿತುಮಿತ್ಯಾಲೋಚ್ಯ ತ್ವಕ್ಚಕ್ಷುಃಶ್ರೋತ್ರಜಿಹ್ವಾಘ್ರಾಣವಾಙ್ಮನೋರೂಪಾನಿಮಾನ್ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನೇಕಂ ಪುರುಷಂ ಸಂಹತಂ ಲಿಂಗಂ ಕರವಾಮೇತಿ ಚ ನಿಶ್ಚಿತ್ಯಾಮೀ ಪ್ರಾಣಾಃ ಸಪ್ತ ಪುರುಷಾನುಕ್ತಾನೇಕಂ ಪುರುಷಂ ಲಿಂಗಾತ್ಮಾನಂ ಕೃತವಂತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಆದಿಶಬ್ದೇನ ಲೌಕಿಕಮಪಿ ದರ್ಶನಂ ಸಂಗೃಹ್ಯತೇ । ಶ್ರುತ್ಯಂತರಂ ತೈತ್ತಿರೀಯಕಮ್ । ಪುರುಷಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗಃ ಸ ವಾ ಏಷ ಪುರುಷೋಽನ್ನರಸಮಯ ಇತ್ಯಾದಿಃ ।

ಪರಕೀಯಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ಪ್ರತ್ಯಾಖ್ಯಾಯ ಪ್ರಕೃತಂ ಶ್ರುತಿವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮನುವರ್ತಯತಿ —

ಇತ್ಯಧಿದೈವತಮಿತಿ ॥೩॥