ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃತೃತೀಯಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ರೂಪಮ್ । ಯಥಾ ಮಾಹಾರಜನಂ ವಾಸೋ ಯಥಾ ಪಾಂಡ್ವಾವಿಕಂ ಯಥೇಂದ್ರಗೋಪೋ ಯಥಾಗ್ನ್ಯರ್ಚಿರ್ಯಥಾ ಪುಂಡರೀಕಂ ಯಥಾ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತಂ ಸಕೃದ್ವಿದ್ಯುತ್ತೇವ ಹ ವಾ ಅಸ್ಯ ಶ್ರೀರ್ಭವತಿ ಯ ಏವಂ ವೇದಾಥಾತ ಆದೇಶೋ ನೇತಿ ನೇತಿ ನ ಹ್ಯೇತಸ್ಮಾದಿತಿ ನೇತ್ಯನ್ಯತ್ಪರಮಸ್ತ್ಯಥ ನಾಮಧೇಯಂ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತಿ ಪ್ರಾಣಾ ವೈ ಸತ್ಯಂ ತೇಷಾಮೇಷ ಸತ್ಯಮ್ ॥ ೬ ॥
ಸರ್ವಮೇತತ್ ತಾರ್ಕಿಕೈಃ ಸಹ ಸಾಮಂಜಸ್ಯಕಲ್ಪನಯಾ ರಮಣೀಯಂ ಪಶ್ಯಂತಿ, ನ ಉಪನಿಷತ್ಸಿದ್ಧಾಂತಂ ಸರ್ವನ್ಯಾಯವಿರೋಧಂ ಚ ಪಶ್ಯಂತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಉಕ್ತಾ ಏವ ತಾವತ್ ಸಾವಯವತ್ವೇ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಸವ್ರಣತ್ವಕರ್ಮಫಲದೇಶಸಂಸರಣಾನುಪಪತ್ತ್ಯಾದಯೋ ದೋಷಾಃ ; ನಿತ್ಯಭೇದೇ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನಃ ಪರೇಣ ಏಕತ್ವಾನುಪಪತ್ತಿಃ । ಲಿಂಗಮೇವೇತಿ ಚೇತ್ ಪರಮಾತ್ಮನ ಉಪಚರಿತದೇಶತ್ವೇನ ಕಲ್ಪಿತಂ ಘಟಕರಕಭೂಛಿದ್ರಾಕಾಶಾದಿವತ್ , ತಥಾ ಲಿಂಗವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪರಮಾತ್ಮದೇಶಾಶ್ರಯಣಂ ವಾಸನಾಯಾಃ । ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚ ಸ್ವತ ಉತ್ಥಾನಮ್ ಊಷರವತ್ — ಇತ್ಯಾದಿಕಲ್ಪನಾನುಪಪನ್ನೈವ । ನ ಚ ವಾಸ್ಯದೇಶವ್ಯತಿರೇಕೇಣ ವಾಸನಾಯಾ ವಸ್ತ್ವಂತರಸಂಚರಣಂ ಮನಸಾಪಿ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ । ನ ಚ ಶ್ರುತಯೋ ಅವಗಚ್ಛಂತಿ — ‘ಕಾಮಃ ಸಂಕಲ್ಪೋ ವಿಚಿಕಿತ್ಸಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೫ । ೩) ‘ಹೃದಯೇ ಹ್ಯೇವ ರೂಪಾಣಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೯ । ೨೦) ‘ಧ್ಯಾಯತೀವ ಲೇಲಾಯತೀವ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೭) ‘ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೭) ‘ತೀರ್ಣೋ ಹಿ ತದಾ ಸರ್ವಾಞ್ಶೋಕಾನ್ಹೃದಯಸ್ಯ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೩ । ೨೨) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ । ನ ಚ ಆಸಾಂ ಶ್ರುತೀನಾಂ ಶ್ರುತಾದರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನಾ ನ್ಯಾಯ್ಯಾ, ಆತ್ಮನಃ ಪರಬ್ರಹ್ಮತ್ವೋಪಪಾದನಾರ್ಥಪರತ್ವಾದಾಸಾಮ್ , ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರಾರ್ಥೋಪಕ್ಷಯತ್ವಾಚ್ಚ ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾಮ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ರುತ್ಯರ್ಥಕಲ್ಪನಾಕುಶಲಾಃ ಸರ್ವ ಏವ ಉಪನಿಷದರ್ಥಮನ್ಯಥಾ ಕುರ್ವಂತಿ । ತಥಾಪಿ ವೇದಾರ್ಥಶ್ಚೇತ್ಸ್ಯಾತ್ , ಕಾಮಂ ಭವತು, ನ ಮೇ ದ್ವೇಷಃ । ನ ಚ ‘ದ್ವೇ ವಾವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ’ ಇತಿ ರಾಶಿತ್ರಯಪಕ್ಷೇ ಸಮಂಜಸಮ್ ; ಯದಾ ತು ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ತಜ್ಜನಿತವಾಸನಾಶ್ಚ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ದ್ವೇ ರೂಪೇ, ಬ್ರಹ್ಮ ಚ ರೂಪಿ ತೃತೀಯಮ್ , ನ ಚಾನ್ಯತ್ ಚತುರ್ಥಮಂತರಾಲೇ — ತದಾ ಏತತ್ ಅನುಕೂಲಮವಧಾರಣಮ್ , ದ್ವೇ ಏವ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ರೂಪೇ ಇತಿ ; ಅನ್ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮೈಕದೇಶಸ್ಯ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನೋ ರೂಪೇ ಇತಿ ಕಲ್ಪ್ಯಮ್ , ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರೇಣೇತಿ ; ತದಾ ಚ ರೂಪೇ ಏವೇತಿ ದ್ವಿವಚನಮಸಮಂಜಸಮ್ ; ರೂಪಾಣೀತಿ ವಾಸನಾಭಿಃ ಸಹ ಬಹುವಚನಂ ಯುಕ್ತತರಂ ಸ್ಯಾತ್ — ದ್ವೇ ಚ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ವಾಸನಾಶ್ಚ ತೃತೀಯಮಿತಿ । ಅಥ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಏವ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ರೂಪೇ, ವಾಸನಾಸ್ತು ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮನ ಇತಿ ಚೇತ್ — ತದಾ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರೇಣ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ — ಇತೀಯಂ ವಾಚೋ ಯುಕ್ತಿರನರ್ಥಿಕಾ ಸ್ಯಾತ್ , ವಾಸನಾಯಾ ಅಪಿ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರತ್ವಸ್ಯ ಅವಿಶಿಷ್ಟತ್ವಾತ್ ; ನ ಚ ವಸ್ತು ವಸ್ತ್ವಂತರದ್ವಾರೇಣ ವಿಕ್ರಿಯತ ಇತಿ ಮುಖ್ಯಯಾ ವೃತ್ತ್ಯಾ ಶಕ್ಯಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ; ನ ಚ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾ ಪರಮಾತ್ಮನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಮ್ , ತಥಾ ಕಲ್ಪನಾಯಾಂ ಸಿದ್ಧಾಂತಹಾನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ವೇದಾರ್ಥಮೂಢಾನಾಂ ಸ್ವಚಿತ್ತಪ್ರಭವಾ ಏವಮಾದಿಕಲ್ಪನಾ ಅಕ್ಷರಬಾಹ್ಯಾಃ ; ನ ಹ್ಯಕ್ಷರಬಾಹ್ಯೋ ವೇದಾರ್ಥಃ ವೇದಾರ್ಥೋಪಕಾರೀ ವಾ, ನಿರಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ ವೇದಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ರಾಶಿತ್ರಯಕಲ್ಪನಾ ಅಸಮಂಜಸಾ ॥

ತದೇತದ್ದೂಷಯಿತುಮುಪಕ್ರಮತೇ —

ಸರ್ವಮೇತದಿತಿ ।

ತಾರ್ಕಿಕೈಃ ಸಹ ಸಂಧಿಕರಣಾದಿಕಮೇತತ್ಸರ್ವಮಧಿಕೃತ್ಯ ಸಾಮಂಜಸ್ಯೇನ ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾನಾಂ ಕಲ್ಪನಾನಾಮಾಪಾತೇನ ರಮಣೀಯತ್ವಮನುಭವಂತೀತಿ ಯಾವತ್ ।

ಯಥೋಕ್ತಕಲ್ಪನಾನಾಂ ಶ್ರುತಿನ್ಯಾಯಾನುಸಾರಿತ್ವಾಭಾವಾತ್ತ್ಯಾಜ್ಯತ್ವಂ ಸೂಚಯತಿ —

ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಕರ್ಮದ್ವಯಂ ಪ್ರತ್ಯೇಕಂ ಕ್ರಿಯಾಪದೇನ ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ನಞಶ್ಚೋಭಯತ್ರಾನ್ವಯಃ ।

ಕಥಂ ಯಥೋಕ್ತಕಲ್ಪನಾನಾಮಾಪಾತರಮಣೀಯತ್ವೇನ ಶ್ರುತಿನ್ಯಾಯಬಾಹ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಪೃಚ್ಛತಿ —

ಕಥಮಿತಿ ।

ಯದುಕ್ತಂ ಪರಸ್ಯೈಕದೇಶೋ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮೇತಿ ತತ್ರ ತದೇಕದೇಶತ್ವಂ ವಾಸ್ತವಮವಾಸ್ತವಂ ವಾ ಪ್ರಥಮೇ ಸ ಪರಸ್ಮಾದಭಿನ್ನೋ ಭಿನ್ನೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯಾಽಽದ್ಯಂ ದೂಷಯತಿ —

ಉಕ್ತಾ ಏವೇತಿ ।

ಆದಿಶಬ್ದೇನ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿವಿರೋಧೋ ಗೃಹ್ಯತೇ ।

ಕಲ್ಪಾಂತರಂ ಪ್ರತ್ಯಾಹ —

ನಿತ್ಯಭೇದೇ ಚೇತಿ ।

ಭೇದಾಭೇದಯೋರ್ವಿರುದ್ಧತ್ವಾದನುಪಪತ್ತಿಶ್ಚಕಾರಾರ್ಥಃ ।

ಲಿಂಗೋಪಾಧಿರಾತ್ಮಾ ಪರಸ್ಯಾಂಶ ಇತಿ ಕಲ್ಪಾಂತರಂ ಶಂಕತೇ —

ಲಿಂಗಭೇದ ಇತಿ ।

ಉಪಚರಿತತ್ವಂ ಕಲ್ಪಿತತ್ವಮ್ ।

ಲಿಂಗೋಪಾಧಿನಾ ಕಲ್ಪಿತಃ ಪರಾಂಶೋ ಜೀವಾತ್ಮೇತ್ಯುಕ್ತೇ ಸ್ವಾಪಾದೌ ಲಿಂಗಧ್ವಂಸೇ ನಾಽಽತ್ಮೇತಿ ಸ್ಯಾಲ್ಲಿಂಗಾಭಾವೇ ತದಧೀನಜೀವಾಭಾತ್ತತಶ್ಚ ತದ್ವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಲಿಂಗಸ್ಥಾ ವಾಸನಾ ಜೀವೇ ತಿಷ್ಠತೀತಿ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಽನುಪಪನ್ನೇತಿ ದೂಷಯತಿ —

ತಥೇತಿ ।

ಯತ್ತು ಪರಸ್ಮಾದವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸಮುತ್ಥಾನಮಿತಿ ತನ್ನಿರಾಕರೋತಿ —

ಅವಿದ್ಯಾಯಾಶ್ಚೇತಿ ।

ಆದಿಪದೇನಾನಾತ್ಮಧರ್ಮತ್ವಮವಿದ್ಯಾಯಾ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಪರಸ್ಮಾದವಿದ್ಯೋತ್ಪತ್ತೌ ತಸ್ಯೈವ ಸಂಸಾರಃ ಸ್ಯಾತ್, ತಯೋರೈಕಾಧಿಕರಣ್ಯಾತ್ । ಅತಶ್ಚಾವಿದ್ಯಾಯಾಂ ಸತ್ಯಾಂ ನ ಮುಕ್ತಿರ್ನ ಚ ತಸ್ಯಾಂ ನಷ್ಟಾಯಾಂ ತತ್ಸಿದ್ಧಿಃ ಕಾರಣೇ ಸ್ಥಿತೇ ಕಾರ್ಯಸ್ಯಾತ್ಯಂತನಾಶಾಯೋಗಾತ್ । ಕಾರ್ಯಾವಿದ್ಯಾನಾಶೇ ತತ್ಕಾರಣಪರಾಭಾವಸ್ತಥಾ ಚ ಮೋಕ್ಷಿಣೋಽಭಾವಾನ್ಮೋಕ್ಷಾಸಿದ್ಧಿಃ । ನ ಚಾನಾತ್ಮಧರ್ಮೋಽವಿದ್ಯಾ, ವಿದ್ಯಾಯಾ ಅಪಿ ತದ್ಧರ್ಮತ್ವಪ್ರಸಂಗಾತ್ತಯೋರೇಕಾಶ್ರಯತ್ವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಯತ್ತು ಲಿಂಗೋಪರಮೇ ತದ್ಗತಾ ವಾಸನಾಽಽತ್ಮನ್ಯಸ್ತೀತಿ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ಪುಟಕಾದೌ ತು ಪುಷ್ಪಾದ್ಯವಯವಾನಾಮೇವಾನುವೃತ್ತಿರಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಇತಶ್ಚ ವಾಸನಾಯಾ ಜೀವಾಶ್ರಯತ್ವಮಸಂಗತಮಿತ್ಯಾಽಽಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ನನು ಜೀವೇ ಸಮವಾಯಿಕಾರಣೇ ಮನಃಸಂಯೋಗಾದಸಮವಾಯಿಕಾರಣಾತ್ಕಾಮಾದ್ಯುತ್ಪತ್ತಿರಿತ್ಯುದಾಹೃತಶ್ರುತಿಷು ವಿವಕ್ಷ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ನ ಚಾಽಽಸಾಮಿತಿ ।

ದೃಶ್ಯಮಾನಸಂಸಾರಮೌಪಾಧಿಕಮಭಿಧಾಯ ಜೀವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮತ್ವೋಪಪಾದನೇ ತಾತ್ಪರ್ಯಂ ಶ್ರುತೀನಾಮುಪಕ್ರಮೋಪಸಂಹಾರೈಕರೂಪ್ಯಾದಿಭ್ಯೋ ಗಮ್ಯತೇ ತನ್ನಾರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಇತಶ್ಚ ಯಥೋಕ್ತಶ್ರುತೀನಾಂ ನಾರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನೇತ್ಯಾಹ —

ಏತಾವನ್ಮಾತ್ರೇತಿ ।

ಸರ್ವಾಸಾಮುಪನಿಷದಾಮೇಕರಸೇಽರ್ಥೇ ಪರ್ಯವಸಾನಂ ಫಲವತ್ತ್ವಾದಿಲಿಂಗೇಭ್ಯೋ ಗಮ್ಯತೇ ತತ್ಕಥಮುಕ್ತಶ್ರುತೀನಾಮರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ನನೂಪನಿಷದಾಮೈಕ್ಯಾದರ್ಥಾಂತರಮಪಿ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಾರೋ ವರ್ಣಯಂತಿ ತತ್ಕಥಮರ್ಥಾಂತರಕಲ್ಪನಾನುಪಪತ್ತಿರತ ಆಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಸರ್ವೋಪನಿಷದಾತ್ಮೈಕ್ಯಪರತ್ವಪ್ರತಿಭಾಸಸ್ತಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಃ ।

ನನು ಪರೈರುಚ್ಯಮಾನೋಽಪಿ ವೇದಾರ್ಥೋ ಭವತ್ಯೇವ ಕಿಮಿತ್ಯಸೌ ದ್ವೇಷಾದೇವ ತ್ಯಜ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ತಥಾಽಪೀತಿ ।

ನ ಚಾರ್ಥಾಂತರಸ್ಯ ವೇದಾರ್ಥತ್ವಂ ತತ್ರ ತಾತ್ಪರ್ಯಲಿಂಗಾಭಾವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಲಿಂಗವಿಯೋಗೇಽಪಿ ಪುಂಸಿ ವಾಸನಾಽಸ್ತೀತ್ಯೇತನ್ನಿರಾಕೃತ್ಯ ರಾಶಿತ್ರಯಕಲ್ಪನಾಂ ನಿರಾಕರೋತಿ —

ನ ಚೇತಿ ।

ಕಥಂ ಸಿದ್ಧಾಂತೇಽಪಿ ವಾವಶಬ್ದಾದಿಸಾಮಂಜಸ್ಯಂ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಯದೇತಿ ।

ರಾಶಿತ್ರಯಪಕ್ಷೇ ಜೀವಸ್ಯ ರೂಪಮಧ್ಯೇಽಂತರ್ಭಾವೇ ನಿಷೇಧ್ಯಕೋಟಿನಿವೇಶಃ ಸ್ಯಾದ್ರೂಪಿಮಧ್ಯೇಽಂತರ್ಭಾವೇ ಶ್ರುತಿಃ ಶಿಕ್ಷಣೀಯೇತ್ಯಾಹ —

ಅನ್ಯಥೇತಿ ।

ಭವತ್ವೇವಂ ಶ್ರುತೇಃ ಶಿಕ್ಷೇತಿ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ತದೇತಿ ।

ರೂಪಿಮಧ್ಯೇ ಜೀವಾಂತರ್ಭಾವಕಲ್ಪನಾಯಾಮಿತಿ ಯಾವತ್ ।

ವಿಷಯಭೇದೇನೋಪಕ್ರಮಾವಿರೋಧಂ ಚೋದಯಚತಿ —

ಅಥೇತಿ ।

ಇತ್ಥಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಯಾಂ ಜೀವದ್ವಾರಾ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಪರಸ್ಯ ರೂಪೇ ಮೂರ್ತಾಮೂರ್ತೇ ಇತ್ಯುಕ್ತಿರಯುಕ್ತಾ ವಾಸನಾಕರ್ಮಾದೇರಪಿ ತದ್ದ್ವಾರಾ ತತ್ಸಂಬಂಧಾವಿಶೇಷಾದಿತಿ ದೂಷಯತಿ —

ತದೇತಿ ।

ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮದ್ವಾರಾ ಪರಸ್ಯ ವಿಕ್ರಿಯಮಾಣತ್ವಮಂಗೀಕೃತ್ಯೋಕ್ತಂ ತದೇವ ನಾಸ್ತೀತ್ಯಾಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ತಥಾಭೂತಸ್ಯಾನ್ಯಥಾಭೂತಸ್ಯ ಚ ವಿಕ್ರಿಯಾಯಾ ದುರುಪಪಾದತ್ವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಕಿಂಚ ಜೀವಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ವಸ್ತ್ವಂತರತ್ವಮಾತ್ಯಂತಿಕಮನಾತ್ಯಂತಿಕಂ ವಾ ನಾಽಽದ್ಯ ಇತ್ಯಾಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ನ ದ್ವಿತೀಯೋ ಭೇದಾಭೇದನಿರಾಸಾದಿತಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ।

ಪರಪಕ್ಷದೂಷಣಮುಪಸಂಹರತಿ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಏವಮಾದಿಕಲ್ಪನಾ ರಾಶಿತ್ರಯಂ ಜೀವಸ್ಯ ಕಾಮಾದ್ಯಾಶ್ರಯತ್ವಮಿತ್ಯಾದ್ಯಾಃ ।

ಅಕ್ಷರಬಾಹ್ಯತ್ವೇ ಫಲಿತಮಾಹ —

ನ ಹೀತಿ ।

ವೇದಾರ್ಥೋಪಕಾರಿತ್ವಾಭಾವೇ ಸಿದ್ಧಮರ್ಥಂ ಕಥಯತಿ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।