ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ದ್ವಿತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಸ ಯಥಾರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇರಭ್ಯಾಹಿತಾತ್ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾ ವಿನಿಶ್ಚರಂತ್ಯೇವಂ ವಾ ಅರೇಽಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತದ್ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸ ಇತಿಹಾಸಃ ಪುರಾಣಂ ವಿದ್ಯಾ ಉಪನಿಷದಃ ಶ್ಲೋಕಾಃ ಸೂತ್ರಾಣ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯಸ್ಯೈವೈತಾನಿ ನಿಶ್ವಸಿತಾನಿ ॥ ೧೦ ॥
ಏವಮ್ ಉತ್ಪತ್ತಿಕಾಲೇ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತಿ ಶಕ್ಯಮವಗಂತುಮ್ ; ಯಥಾ ಅಗ್ನೇಃ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಧೂಮಾಂಗಾರಾರ್ಚಿಷಾಂ ಪ್ರಾಗ್ವಿಭಾಗಾತ್ ಅಗ್ನಿರೇವೇತಿ ಭವತ್ಯಗ್ನ್ಯೇಕತ್ವಮ್ , ಏವಂ ಜಗತ್ ನಾಮರೂಪವಿಕೃತಂ ಪ್ರಾಗುತ್ಪತ್ತೇಃ ಪ್ರಜ್ಞಾನಘನ ಏವೇತಿ ಯುಕ್ತಂ ಗ್ರಹೀತುಮ್ — ಇತ್ಯೇತದುಚ್ಯತೇ — ಸ ಯಥಾ — ಆರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನೇಃ ಆರ್ದ್ರೈರೇಧೋಭಿರಿದ್ಧೋಽಗ್ನಿಃ ಆರ್ದ್ರೈಧಾಗ್ನಿಃ, ತಸ್ಮಾತ್ , ಅಭ್ಯಾಹಿತಾತ್ ಪೃಥಗ್ಧೂಮಾಃ, ಪೃಥಕ್ ನಾನಾಪ್ರಕಾರಮ್ , ಧೂಮಗ್ರಹಣಂ ವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಿಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮ್ , ಧೂಮವಿಸ್ಫುಲಿಂಗಾದಯಃ, ವಿನಿಶ್ಚರಂತಿ ವಿನಿರ್ಗಚ್ಛಂತಿ ; ಏವಮ್ — ಯಥಾಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ಅಸ್ಯ ಪರಮಾತ್ಮನಃ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಮಹತೋ ಭೂತಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತಮೇತತ್ ; ನಿಶ್ವಸಿತಮಿವ ನಿಶ್ವಸಿತಮ್ ; ಯಥಾ ಅಪ್ರಯತ್ನೇನೈವ ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸೋ ಭವತಿ, ಏವಂ ವೈ ಅರೇ । ಕಿಂ ತನ್ನಿಶ್ವಸಿತಮಿವ ತತೋ ಜಾತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಯದೃಗ್ವೇದೋ ಯಜುರ್ವೇದಃ ಸಾಮವೇದೋಽಥರ್ವಾಂಗಿರಸಃ - ಚತುರ್ವಿಧಂ ಮಂತ್ರಜಾತಮ್ , ಇತಿಹಾಸ ಇತಿ, ಉರ್ವಶೀಪುರೂರವಸೋಃ ಸಂವಾದಾದಿಃ — ‘ಉರ್ವಶೀ ಹಾಪ್ಸರಾಃ’ (ಶತ. ಬ್ರಾ. ೧೧ । ೫ । ೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮೇವ, ಪುರಾಣಮ್ — ‘ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀತ್’ (ತೈ. ಉ. ೨ । ೭ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿ, ವಿದ್ಯಾ ದೇವಜನವಿದ್ಯಾ — ವೇದಃ ಸೋಽಯಮ್ — ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ, ಉಪನಿಷದಃ ‘ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇತದುಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೧ । ೩) ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಃ, ಶ್ಲೋಕಾಃ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪ್ರಭವಾ ಮಂತ್ರಾಃ ‘ತದೇತೇ ಶ್ಲೋಕಾಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೮) ಇತ್ಯಾದಯಃ, ಸೂತ್ರಾಣಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹವಾಕ್ಯಾನಿ ವೇದೇ ಯಥಾ — ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಾದೀನಿ, ಅನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ ಮಂತ್ರವಿವರಣಾನಿ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನ್ಯರ್ಥವಾದಾಃ, ಅಥವಾ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹವಾಕ್ಯವಿವರಣಾನ್ಯನುವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ — ಯಥಾ ಚತುರ್ಥಾಧ್ಯಾಯೇ ‘ಆತ್ಮೇತ್ಯೇವೋಪಾಸೀತ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೭) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಯಥಾ ವಾ ‘ಅನ್ಯೋಽಸಾವನ್ಯೋಽಹಮಸ್ಮೀತಿ ನ ಸ ವೇದ ಯಥಾ ಪಶುರೇವಂ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ಇತ್ಯಸ್ಯ ಅಯಮೇವಾಧ್ಯಾಯಶೇಷಃ, ಮಂತ್ರವಿವರಣಾನಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಾನಿ — ಏವಮಷ್ಟವಿಧಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್ । ಏವಂ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಯೋರೇವ ಗ್ರಹಣಮ್ ; ನಿಯತರಚನಾವತೋ ವಿದ್ಯಮಾನಸ್ಯೈವ ವೇದಸ್ಯಾಭಿವ್ಯಕ್ತಿಃ ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸವತ್ , ನ ಚ ಪುರುಷಬುದ್ಧಿಪ್ರಯತ್ನಪೂರ್ವಕಃ ; ಅತಃ ಪ್ರಮಾಣಂ ನಿರಪೇಕ್ಷ ಏವ ಸ್ವಾರ್ಥೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಯತ್ ತೇನೋಕ್ತಂ ತತ್ತಥೈವ ಪ್ರತಿಪತ್ತವ್ಯಮ್ , ಆತ್ಮನಃ ಶ್ರೇಯ ಇಚ್ಛದ್ಭಿಃ, ಜ್ಞಾನಂ ವಾ ಕರ್ಮ ವೇತಿ । ನಾಮಪ್ರಕಾಶವಶಾದ್ಧಿ ರೂಪಸ್ಯ ವಿಕ್ರಿಯಾವಸ್ಥಾ ; ನಾಮರೂಪಯೋರೇವ ಹಿ ಪರಮಾತ್ಮೋಪಾಧಿಭೂತಯೋರ್ವ್ಯಾಕ್ರಿಯಮಾಣಯೋಃ ಸಲಿಲಫೇನವತ್ ತತ್ತ್ವಾನ್ಯತ್ವೇನಾನಿರ್ವಕ್ತವ್ಯಯೋಃ ಸರ್ವಾವಸ್ಥಯೋಃ ಸಂಸಾರತ್ವಮ್ — ಇತ್ಯತಃ ನಾಮ್ನ ಏವ ನಿಶ್ವಸಿತತ್ವಮುಕ್ತಮ್ , ತದ್ವಚನೇನೈವ ಇತರಸ್ಯ ನಿಶ್ವಸಿತತ್ವಸಿದ್ಧೇಃ । ಅಥವಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ದ್ವೈತಜಾತಸ್ಯ ಅವಿದ್ಯಾವಿಷಯತ್ವಮುಕ್ತಮ್ — ‘ಬ್ರಹ್ಮ ತಂ ಪರಾದಾತ್ — ಇದಂ ಸರ್ವಂ ಯದಯಮಾತ್ಮಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೨ । ೪ । ೬) ಇತಿ ; ತೇನ ವೇದಸ್ಯಾಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಾಶಂಕ್ಯೇತ ; ತದಾಶಂಕಾನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಮಿದಮುಕ್ತಮ್ — ಪುರುಷನಿಶ್ವಾಸವತ್ ಅಪ್ರಯತ್ನೋತ್ಥಿತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಮಾಣಂ ವೇದಃ, ನ ಯಥಾ ಅನ್ಯೋ ಗ್ರಂಥ ಇತಿ ॥

ಸ ಯಥಾಽಽದ್ರೈಧಾಗ್ನೇರಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಸ್ಯ ತಾತ್ಪರ್ಯಮಾಹ —

ಏವಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಸ್ಥಿತಿಕಾಲವದಿತ್ಯೇವಂಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ತತ್ರ ವಾಕ್ಯಮವತಾರ್ಯ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —

ಇತ್ಯೇತದಿತಿ ।

ಮಹತೋಽನವಚ್ಛಿನ್ನಸ್ಯ ಭೂತಸ್ಯ ಪರಮಾರ್ಥಸ್ಯೇತಿ ಯಾವತ್ ।

ನಿಃಶ್ವಸಿತಮಿವೇತ್ಯುಕ್ತಂ ವ್ಯನಕ್ತಿ —

ಯಥೇತಿ ।

ಅರೇ ಮೈತ್ರೇಯಿ ತತೋ ಜಾತಮಿತಿ ಶೇಷಃ ।

ತದೇವಾಽಽಕಾಂಕ್ಷಾಪೂರ್ವಕಂ ವಿಶದಯತಿ —

ಕಿಂ ತದಿತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಇತಿಹಾಸ ಇತಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮೇವೇತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ಸಂವಾದಾದಿರಿತ್ಯಾದಿಪದೇನ ಪ್ರಾಣಸಂವಾದಾದಿಗ್ರಹಣಮ್ । ಅಸದ್ವಾ ಇದಮಗ್ರ ಆಸೀದಿತ್ಯಾದೀತ್ಯತ್ರಾಽಽದಿಶಬ್ದೇನಾಸದೇವೇದಮಗ್ರ ಆಸೀದಿತಿ ಗೃಹ್ಯತೇ । ದೇವಜನವಿದ್ಯಾ ನೃತ್ಯಗೀತಾದಿಶಾಸ್ತ್ರಮ್ । ವೇದಃ ಸೋಽಯಂ ವೇದಾದ್ಬಹಿರ್ನ ಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ವಿದ್ಯೇತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ಆದಿಶಬ್ದಃ ಶಿಲ್ಪಶಾಸ್ತ್ರಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಃ । ಪ್ರಿಯಮಿತ್ಯೇನದುಪಾಸೀತೇತ್ಯಾದ್ಯಾ ಇತ್ಯತ್ರಾಽಽದಿಶಬ್ದಃ ಸತ್ಯಸ್ಯ ಸತ್ಯಮಿತ್ಯುಪನಿಷತ್ಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಃ । ತದೇತೇ ಶ್ಲೋಕಾ ಇತ್ಯಾದಯ ಇತ್ಯತ್ರಾಽಽದಿಶಬ್ದೇನ ತದಪ್ಯೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ಅಸನ್ನೇವ ಸ ಭವತೀತ್ಯಾದಿ ಗೃಹ್ಯತೇ । ಇತ್ಯಾದೀನೀತ್ಯಾದಿಪದಮಥ ಯೋಽನ್ಯಾಂ ದೇವತಾಮುಪಾಸ್ತೇ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಪ್ನೋತಿ ಪರಮಿತ್ಯಾದಿ ಗ್ರಹೀತುಮ್ ।

ಅರ್ಥವಾದೇಷು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಪದಪ್ರವೃತ್ತೌ ಹೇತ್ವಭಾವಂ ಶಂಕಿತ್ವಾ ಪಕ್ಷಾಂತರಮಾಹ —

ಅಥವೇತಿ ।

ಇತಿಹಾಸಾದಿಶಬ್ದವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮುಪಸಂಹರತಿ —

ಏವಮಿತಿ ।

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮಿತಿಹಾಸಾದಿಪದವೇದನೀಯಮಿತಿ ಶೇಷಃ ।

ಋಗಾದಿಶಬ್ದಾನಾಮಿತಿಹಾಸಾದಿಶಬ್ದಾನಾಂ ಚ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾರ್ಥತ್ಯಾಗೇ ಕೋ ಹೇತುರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ನಿಃಶ್ವಸಿತಶ್ರುತಿರಿತಿಹಾಸಾದಿಶಬ್ದಾನಾಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾರ್ಥತ್ಯಾಗೇ ಹೇತುಃ ಪರಿಶೇಷಸ್ತ್ವನ್ಯತ್ರೇತ್ಯಭಿಪ್ರೇತ್ಯಾಽಽಹ —

ಏವಂ ಮಂತ್ರೇತಿ ।

ನನು ಪ್ರಥಮೇ ಕಾಂಡೇ ವೇದಸ್ಯ ನಿತ್ಯತ್ವೇನ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಸ್ಥಾಪಿತಂ ತದನಿತ್ಯತ್ವೇ ತದ್ಧಾನಿರಿತ್ಯತ ಆಹ —

ನಿಯತೇತಿ ।

ನಿಯತೇತ್ಯಾದೌ ವೇದೋ ವಿಶೇಷ್ಯತೇ । ಕಲ್ಪಾಂತೇಽಂತರ್ಹಿತಾನ್ವೇದಾನಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾನ್ನಿಯತರಚನಾವತ್ತ್ವಂ ವೇದಸ್ಯ ಗಮ್ಯತೇ । ‘ಅನಾದಿನಿಧನಾ’ಇತ್ಯಾದೇಶ್ಚ ಸದಾತನತ್ವಂ ತಸ್ಯ ನಿಶ್ಚೀಯತೇ । ನ ಚ ಕೃತಕತ್ವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಂ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಾದೌ ವ್ಯಭಿಚಾರಾತ್ । ನ ಚ ಪೌರುಷೇಯತ್ವಾದನಪೇಕ್ಷತ್ವಹೇತ್ವಭಾವಾದಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮ್ । ಬುದ್ಧಿಪೂರ್ವಪ್ರಣೀತತ್ವಾಭಾವೇನ ತತ್ಸಿದ್ಧೇಃ । ನ ಚೋನ್ಮತ್ತವಾಕ್ಯಸಾದೃಶ್ಯಮಬಾಧಿತಾರ್ಥತ್ವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಸಿದ್ಧೇ ವೇದಸ್ಯ ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ಫಲಿತಮಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ನಾಮಪ್ರಪಂಚಸೃಷ್ಟಿರೇವಾತ್ರೋಪದಿಷ್ಟಾ ನ ರೂಪಪ್ರಪಂಚಸೃಷ್ಟಿಃ ಸಾ ಚೋಪದೇಷ್ಟವ್ಯಾ ಸೃಷ್ಟಿಪರಿಪೂರ್ತೇರನ್ಯಥಾಽನುಪಪತ್ತೇರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನಾಮೇತಿ ।

ಯದ್ಯಪಿ ನಾಮತಂತ್ರಾ ರೂಪಸೃಷ್ಟಿರಿತಿ ನಾಮಸೃಷ್ಟಿವಚನೇನ ರೂಪಸೃಷ್ಟಿರರ್ಥಾದುಕ್ತಾ ತಥಾಽಪಿ ಸರ್ವಸಂಸಾರಸೃಷ್ಟಿರ್ನೋಕ್ತಾ ನಾಮರೂಪಯೋರೇವ ಸಂಸಾರತ್ವೇ ಪ್ರಾಕ್ತತ್ಸೃಷ್ಟೇಃ ಸಂಸಾರೋ ನ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನಾಮರೂಪಯೋರಿತಿ ।

ಸರ್ವಾವಸ್ಥಯೋರ್ವ್ಯಕ್ತಾವ್ಯಕ್ತಾವಸ್ಥಯೋರಿತಿ ಯಾವತ್ ।

ನಾಮಪ್ರಪಂಚಸ್ಯೈವಾತ್ರ ಸರ್ಗೋಕ್ತಿಮುಪಪಾದಿತಾಮುಪಸಂಹರತಿ —

ಇತೀತಿ ।

ಅತಃಶಬ್ದಾರ್ಥಂ ಸ್ಫುಟಯತಿ —

ತದ್ವಚನೇನೇತಿ ।

ನಿಃಶ್ವಸಿತಶ್ರುತಿಂ ವಿಧಾಂತರೇಣಾವತಾರಯತಿ —

ಅಥವೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಮಿಥ್ಯಾತ್ವೇಽಪಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವತ್ಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಸಂಭವಾದುನ್ಮತ್ತಾದಿವಾಕ್ಯಾನಾಂ ಚ ಮಿಥ್ಯಾಜ್ಞಾನಾಧೀನಪ್ರಯತ್ನಜನ್ಯತ್ವೇನಾಮಾನತ್ವಾದ್ವೇದಸ್ಯ ತದಭಾವಾದ್ವಿಷಯಾವ್ಯಭಿಚಾರಾಚ್ಚ ನಾಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ —

ತದಾಶಂಕೇತಿ ।

ಅನ್ಯೋ ಗ್ರಂಥೋ ಬುದ್ಧಾದಿಪ್ರಣೀತಃ ‘ಸ್ವರ್ಗಕಾಮಶ್ಚೈತ್ಯಂ ವಂದೇತೇ’ತ್ಯಾದಿಃ ॥೧೦॥