బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
ద్వితీయోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స యథార్ద్రైధాగ్నేరభ్యాహితాత్పృథగ్ధూమా వినిశ్చరన్త్యేవం వా అరేఽస్య మహతో భూతస్య నిశ్వసితమేతద్యదృగ్వేదో యజుర్వేదః సామవేదోఽథర్వాఙ్గిరస ఇతిహాసః పురాణం విద్యా ఉపనిషదః శ్లోకాః సూత్రాణ్యనువ్యాఖ్యానాని వ్యాఖ్యానాన్యస్యైవైతాని నిశ్వసితాని ॥ ౧౦ ॥
ఎవమ్ ఉత్పత్తికాలే ప్రాగుత్పత్తేః బ్రహ్మైవేతి శక్యమవగన్తుమ్ ; యథా అగ్నేః విస్ఫులిఙ్గధూమాఙ్గారార్చిషాం ప్రాగ్విభాగాత్ అగ్నిరేవేతి భవత్యగ్న్యేకత్వమ్ , ఎవం జగత్ నామరూపవికృతం ప్రాగుత్పత్తేః ప్రజ్ఞానఘన ఎవేతి యుక్తం గ్రహీతుమ్ — ఇత్యేతదుచ్యతే — స యథా — ఆర్ద్రైధాగ్నేః ఆర్ద్రైరేధోభిరిద్ధోఽగ్నిః ఆర్ద్రైధాగ్నిః, తస్మాత్ , అభ్యాహితాత్ పృథగ్ధూమాః, పృథక్ నానాప్రకారమ్ , ధూమగ్రహణం విస్ఫులిఙ్గాదిప్రదర్శనార్థమ్ , ధూమవిస్ఫులిఙ్గాదయః, వినిశ్చరన్తి వినిర్గచ్ఛన్తి ; ఎవమ్ — యథాయం దృష్టాన్తః ; అరే మైత్రేయి అస్య పరమాత్మనః ప్రకృతస్య మహతో భూతస్య నిశ్వసితమేతత్ ; నిశ్వసితమివ నిశ్వసితమ్ ; యథా అప్రయత్నేనైవ పురుషనిశ్వాసో భవతి, ఎవం వై అరే । కిం తన్నిశ్వసితమివ తతో జాతమిత్యుచ్యతే — యదృగ్వేదో యజుర్వేదః సామవేదోఽథర్వాఙ్గిరసః - చతుర్విధం మన్త్రజాతమ్ , ఇతిహాస ఇతి, ఉర్వశీపురూరవసోః సంవాదాదిః — ‘ఉర్వశీ హాప్సరాః’ (శత. బ్రా. ౧౧ । ౫ । ౧ । ౧) ఇత్యాది బ్రాహ్మణమేవ, పురాణమ్ — ‘అసద్వా ఇదమగ్ర ఆసీత్’ (తై. ఉ. ౨ । ౭ । ౧) ఇత్యాది, విద్యా దేవజనవిద్యా — వేదః సోఽయమ్ — ఇత్యాద్యా, ఉపనిషదః ‘ప్రియమిత్యేతదుపాసీత’ (బృ. ఉ. ౪ । ౧ । ౩) ఇత్యాద్యాః, శ్లోకాః బ్రాహ్మణప్రభవా మన్త్రాః ‘తదేతే శ్లోకాః’ (బృ. ఉ. ౪ । ౪ । ౮) ఇత్యాదయః, సూత్రాణి వస్తుసఙ్గ్రహవాక్యాని వేదే యథా — ‘ఆత్మేత్యేవోపాసీత’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౭) ఇత్యాదీని, అనువ్యాఖ్యానాని మన్త్రవివరణాని, వ్యాఖ్యానాన్యర్థవాదాః, అథవా వస్తుసఙ్గ్రహవాక్యవివరణాన్యనువ్యాఖ్యానాని — యథా చతుర్థాధ్యాయే ‘ఆత్మేత్యేవోపాసీత’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౭) ఇత్యస్య యథా వా ‘అన్యోఽసావన్యోఽహమస్మీతి న స వేద యథా పశురేవం’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౧౦) ఇత్యస్య అయమేవాధ్యాయశేషః, మన్త్రవివరణాని వ్యాఖ్యానాని — ఎవమష్టవిధం బ్రాహ్మణమ్ । ఎవం మన్త్రబ్రాహ్మణయోరేవ గ్రహణమ్ ; నియతరచనావతో విద్యమానస్యైవ వేదస్యాభివ్యక్తిః పురుషనిశ్వాసవత్ , న చ పురుషబుద్ధిప్రయత్నపూర్వకః ; అతః ప్రమాణం నిరపేక్ష ఎవ స్వార్థే ; తస్మాత్ యత్ తేనోక్తం తత్తథైవ ప్రతిపత్తవ్యమ్ , ఆత్మనః శ్రేయ ఇచ్ఛద్భిః, జ్ఞానం వా కర్మ వేతి । నామప్రకాశవశాద్ధి రూపస్య విక్రియావస్థా ; నామరూపయోరేవ హి పరమాత్మోపాధిభూతయోర్వ్యాక్రియమాణయోః సలిలఫేనవత్ తత్త్వాన్యత్వేనానిర్వక్తవ్యయోః సర్వావస్థయోః సంసారత్వమ్ — ఇత్యతః నామ్న ఎవ నిశ్వసితత్వముక్తమ్ , తద్వచనేనైవ ఇతరస్య నిశ్వసితత్వసిద్ధేః । అథవా సర్వస్య ద్వైతజాతస్య అవిద్యావిషయత్వముక్తమ్ — ‘బ్రహ్మ తం పరాదాత్ — ఇదం సర్వం యదయమాత్మా’ (బృ. ఉ. ౨ । ౪ । ౬) ఇతి ; తేన వేదస్యాప్రామాణ్యమాశఙ్క్యేత ; తదాశఙ్కానివృత్త్యర్థమిదముక్తమ్ — పురుషనిశ్వాసవత్ అప్రయత్నోత్థితత్వాత్ ప్రమాణం వేదః, న యథా అన్యో గ్రన్థ ఇతి ॥

స యథాఽఽద్రైధాగ్నేరిత్యాదివాక్యస్య తాత్పర్యమాహ —

ఎవమిత్యాదినా ।

స్థితికాలవదిత్యేవంశబ్దార్థః తత్ర వాక్యమవతార్య వ్యాచష్టే —

ఇత్యేతదితి ।

మహతోఽనవచ్ఛిన్నస్య భూతస్య పరమార్థస్యేతి యావత్ ।

నిఃశ్వసితమివేత్యుక్తం వ్యనక్తి —

యథేతి ।

అరే మైత్రేయి తతో జాతమితి శేషః ।

తదేవాఽఽకాఙ్క్షాపూర్వకం విశదయతి —

కిం తదిత్యాదినా ।

ఇతిహాస ఇతి బ్రాహ్మణమేవేతి సంబన్ధః । సంవాదాదిరిత్యాదిపదేన ప్రాణసంవాదాదిగ్రహణమ్ । అసద్వా ఇదమగ్ర ఆసీదిత్యాదీత్యత్రాఽఽదిశబ్దేనాసదేవేదమగ్ర ఆసీదితి గృహ్యతే । దేవజనవిద్యా నృత్యగీతాదిశాస్త్రమ్ । వేదః సోఽయం వేదాద్బహిర్న భవతీత్యర్థః । ఇత్యాద్యా విద్యేతి సంబన్ధః । ఆదిశబ్దః శిల్పశాస్త్రసంగ్రహార్థః । ప్రియమిత్యేనదుపాసీతేత్యాద్యా ఇత్యత్రాఽఽదిశబ్దః సత్యస్య సత్యమిత్యుపనిషత్సంగ్రహార్థః । తదేతే శ్లోకా ఇత్యాదయ ఇత్యత్రాఽఽదిశబ్దేన తదప్యేష శ్లోకో భవతి । అసన్నేవ స భవతీత్యాది గృహ్యతే । ఇత్యాదీనీత్యాదిపదమథ యోఽన్యాం దేవతాముపాస్తే బ్రహ్మవిదాప్నోతి పరమిత్యాది గ్రహీతుమ్ ।

అర్థవాదేషు వ్యాఖ్యానపదప్రవృత్తౌ హేత్వభావం శఙ్కిత్వా పక్షాన్తరమాహ —

అథవేతి ।

ఇతిహాసాదిశబ్దవ్యాఖ్యానముపసంహరతి —

ఎవమితి ।

బ్రాహ్మణమితిహాసాదిపదవేదనీయమితి శేషః ।

ఋగాదిశబ్దానామితిహాసాదిశబ్దానాం చ ప్రసిద్ధార్థత్యాగే కో హేతురిత్యాశఙ్క్య నిఃశ్వసితశ్రుతిరితిహాసాదిశబ్దానాం ప్రసిద్ధార్థత్యాగే హేతుః పరిశేషస్త్వన్యత్రేత్యభిప్రేత్యాఽఽహ —

ఎవం మన్త్రేతి ।

నను ప్రథమే కాణ్డే వేదస్య నిత్యత్వేన ప్రామాణ్యం స్థాపితం తదనిత్యత్వే తద్ధానిరిత్యత ఆహ —

నియతేతి ।

నియతేత్యాదౌ వేదో విశేష్యతే । కల్పాన్తేఽన్తర్హితాన్వేదానిత్యాదివాక్యాన్నియతరచనావత్త్వం వేదస్య గమ్యతే । ‘అనాదినిధనా’ఇత్యాదేశ్చ సదాతనత్వం తస్య నిశ్చీయతే । న చ కృతకత్వాదప్రామాణ్యం ప్రత్యక్షాదౌ వ్యభిచారాత్ । న చ పౌరుషేయత్వాదనపేక్షత్వహేత్వభావాదప్రామాణ్యమ్ । బుద్ధిపూర్వప్రణీతత్వాభావేన తత్సిద్ధేః । న చోన్మత్తవాక్యసాదృశ్యమబాధితార్థత్వాదితి భావః ।

సిద్ధే వేదస్య ప్రామాణ్యే ఫలితమాహ —

తస్మాదితి ।

నామప్రపఞ్చసృష్టిరేవాత్రోపదిష్టా న రూపప్రపఞ్చసృష్టిః సా చోపదేష్టవ్యా సృష్టిపరిపూర్తేరన్యథాఽనుపపత్తేరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

నామేతి ।

యద్యపి నామతన్త్రా రూపసృష్టిరితి నామసృష్టివచనేన రూపసృష్టిరర్థాదుక్తా తథాఽపి సర్వసంసారసృష్టిర్నోక్తా నామరూపయోరేవ సంసారత్వే ప్రాక్తత్సృష్టేః సంసారో న స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

నామరూపయోరితి ।

సర్వావస్థయోర్వ్యక్తావ్యక్తావస్థయోరితి యావత్ ।

నామప్రపఞ్చస్యైవాత్ర సర్గోక్తిముపపాదితాముపసంహరతి —

ఇతీతి ।

అతఃశబ్దార్థం స్ఫుటయతి —

తద్వచనేనేతి ।

నిఃశ్వసితశ్రుతిం విధాన్తరేణావతారయతి —

అథవేత్యాదినా ।

మిథ్యాత్వేఽపి ప్రతిబిమ్బవత్ప్రామాణ్యసంభవాదున్మత్తాదివాక్యానాం చ మిథ్యాజ్ఞానాధీనప్రయత్నజన్యత్వేనామానత్వాద్వేదస్య తదభావాద్విషయావ్యభిచారాచ్చ నాప్రామాణ్యమిత్యాహ —

తదాశఙ్కేతి ।

అన్యో గ్రన్థో బుద్ధాదిప్రణీతః ‘స్వర్గకామశ్చైత్యం వన్దేతే’త్యాదిః ॥౧౦॥