బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
తృతీయోఽధ్యాయఃద్వితీయం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
ఆఖ్యాయికాసమ్బన్ధః ప్రసిద్ధ ఎవ । మృత్యోరతిముక్తిర్వ్యాఖ్యాతా కాలలక్షణాత్ కర్మలక్షణాచ్చ ; కః పునరసౌ మృత్యుః, యస్మాత్ అతిముక్తిర్వ్యాఖ్యాతా ? స చ స్వాభావికాజ్ఞానసఙ్గాస్పదః అధ్యాత్మాధిభూతవిషయపరిచ్ఛిన్నః గ్రహాతిగ్రహలక్షణో మృత్యుః । తస్మాత్పరిచ్ఛిన్నరూపాన్మృత్యోరతిముక్తస్య రూపాణి అగ్న్యాదిత్యాదీని ఉద్గీథప్రకరణే వ్యాఖ్యాతాని ; అశ్వలప్రశ్నే చ తద్గతో విశేషః కశ్చిత్ ; తచ్చ ఎతత్ కర్మణాం జ్ఞానసహితానాం ఫలమ్ । ఎతస్మాత్సాధ్యసాధనరూపాత్సంసారాన్మోక్షః కర్తవ్య ఇత్యతః బన్ధనరూపస్య మృత్యోః స్వరూపముచ్యతే ; బద్ధస్య హి మోక్షః కర్తవ్యః । యదపి అతిముక్తస్య స్వరూపముక్తమ్ , తత్రాపి గ్రహాతిగ్రహాభ్యామవినిర్ముక్త ఎవ మృత్యురూపాభ్యామ్ ; తథా చోక్తమ్ — ‘అశనాయా హి మృత్యుః’ (బృ. ఉ. ౧ । ౨ । ౧) ; ‘ఎష ఎవ మృత్యుః’ (శ. బ్రా. ౧౦ । ౫ । ౨ । ౩) ఇతి ఆదిత్యస్థం పురుషమఙ్గీకృత్య ఆహ, ‘ఎకో మృత్యుర్బహవా’ (శ. బ్రా. ౧౦ । ౫ । ౨ । ౧౬) ఇతి చ ; తదాత్మభావాపన్నో హి మృత్యోరాప్తిమతిముచ్యత ఇత్యుచ్యతే ; న చ తత్ర గ్రహాతిగ్రహౌ మృత్యురూపౌ న స్తః ; ‘అథైతస్య మనసో ద్యౌః శరీరం జ్యోతీరూపమసావాదిత్యః’ (బృ. ఉ. ౧ । ౫ । ౧౨) ‘మనశ్చ గ్రహః స కామేనాతిగ్రాహేణ గృహీతః’ (బృ. ఉ. ౩ । ౨ । ౭) ఇతి వక్ష్యతి — ‘ప్రాణో వై గ్రహః సోఽపానేనాతిగ్రాహేణ’ (బృ. ఉ. ౩ । ౨ । ౨) ఇతి, ‘వాగ్వై గ్రహః స నామ్నాతిగ్రాహేణ’ (బృ. ఉ. ౩ । ౨ । ౩) ఇతి చ । తథా త్ర్యన్నవిభాగే వ్యాఖ్యాతమస్మాభిః । సువిచారితం చైతత్ — యదేవ ప్రవృత్తికారణమ్ , తదేవ నివృత్తికారణం న భవతీతి ॥

బ్రాహ్మణాన్తరమవతారయన్నాఖ్యాయికా కిమర్థేతి శఙ్కమానం ప్రత్యాహ —

ఆఖ్యాయికేతి ।

యాజ్ఞవల్క్యో హి విద్యాప్రకర్షవశాదత్ర పూజాభాగీ లక్ష్యతే నాఽఽర్తభాగస్తథా విద్యామాన్ద్యాదతో విద్యాస్తుత్యర్థేయమాఖ్యాయికేత్యర్థః ।

ఇదానీం బ్రాహ్మణార్థం వక్తుం వృత్తం కీర్తయతి —

మృత్యోరితి ।

మృత్యుస్వరూపం పృచ్ఛతి —

కః పునరసావితి ।

తత్స్వరూపనిరూపణార్థం బ్రాహ్మణముత్థాపయతి —

స చేతి ।

మృత్యురితి సంబన్ధః । స్వాభావికం నైసర్గికమనాదిసిద్ధమజ్ఞానం తస్మాదాసంగః స ఆస్పదమివాఽఽస్పదం యస్య స తథేతి విగ్రహః ।

తస్య విషయముక్త్వా వ్యప్తిమాహ —

అధ్యాత్మేతి ।

తస్య స్వరూపమాహ —

గ్రహేతి ।

యథోక్తమృత్యువ్యాప్తిమగ్న్యాదీనాం కథయతి —

తస్మాదితి ।

తాన్యపి గ్రహాతిగ్రహగృహీతాన్యేవార్థోన్ద్రియసంసర్గిత్వాదిత్యర్థః । తద్గతో విశేషోఽగ్న్యాదిగతో దృష్టిభేద ఇతి యావత్ । కశ్చిద్వ్యాఖ్యాత ఇతి సంబన్ధః ।

సూత్రస్యాపి మృత్యుగ్రస్తత్వమభిప్రేత్యాఽఽహ —

తచ్చేతి ।

అగ్న్యాదిత్యాద్యాత్మకం సౌత్రం పదమితి యావత్ । ఫలం యథోక్తమృత్యుగ్రస్తమితి శేషః ।

కిమితి మృత్యోర్బన్ధనరూపస్య స్వరూపముచ్యతే తత్రాఽఽహ —

ఎతస్మాదితి ।

నను మోక్షే కర్తవ్యే బన్ధరూపోపవర్ణనమనుపయుక్తమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

బద్ధస్య హీతి ।

అగ్న్యాదీనాం యథోక్తమృత్యువ్యాప్తిముక్తాం వ్యక్తీకరోతి —

యదపీతి ।

అవినిర్ముక్త ఎవాతిముక్తోఽపీతి శేషః ।

తథాఽపి కథం సూత్రస్య యథోక్తమృత్యువ్యాప్తిస్తత్రాఽఽహ —

తథా చేతి ।

తథాఽపి కథమగ్న్యాదీనాం మృత్యువ్యాప్తిర్న హి తత్ర ప్రమాణమస్తి తత్రాఽఽహ —

ఎక ఇతి ।

బహవా ఇతి చ్ఛాన్దసమ్ ।

తథాఽపి విదుషో మృత్యోరతిముక్తస్య న తదాప్తిరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తదాత్మేతి ।

సౌత్రే పదే మృత్యువ్యాప్తిం ప్రకారాన్తరేణ ప్రకటయతి —

న చేతి ।

మనసి కార్యకరణరూపేణ దివశ్చాఽఽదిత్యస్య చైక్యమస్తు తథాఽపి కథం గ్రహాతిగ్రహగృహీతత్వం సూత్రస్యేత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

మనశ్చేతి ।

వాగాదేర్వక్తవ్యాదేశ్చ గ్రహత్వేఽతిగ్రహత్వే చ హిరణ్యగర్భే కిమాయాతమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తథేతి ।

కర్మఫలస్య సంసారత్వాచ్చ తత్ఫలం సౌత్రం పదం మృత్యుగ్రస్తమేవేత్యాహ —

సువిచారితం చేతి ।

యదేవ కర్మబన్ధప్రవృత్తిప్రయోజకం తదేవ బన్ధనివృత్తేర్న కారణమతః కర్మఫలం హైరణ్యగర్భం పదం బన్ధనమేవేత్యర్థః ।