न दृष्टेरित्यत्र स्वपक्षमुक्त्वा भर्तृप्रपञ्चपक्षमाह —

न दृष्टेरिति ।

कथमक्षराणामन्यथा व्याख्येत्याशङ्क्य तदिष्टमक्षरार्थमाह —

दृष्टेरिति ।

इति शब्दो व्याचक्षत इत्यनेन संबध्यते ।

एवं व्याकुर्वतामभिप्रायमाह —

दृष्टेरितीति ।

कर्मणि षष्ठीमेव स्फुटयति —

सा दृष्टिरिति ।

षष्ठीं व्याख्याय द्वितीयां व्याचष्टे —

द्रष्टारमितीति ।

पदार्थमुक्त्वा वाक्यार्थमाह —

तेनेति ।

उक्तां परकीयव्याख्यां दूषयति ।

तत्रेति ।

दृष्टिकर्तृत्वविवक्षायां तृजन्तेनैव तत्सिद्धेः षष्ठी निरर्थिकेत्यर्थः ।

कथं पुनर्व्याख्यातारो यथोक्तं दोषं न पश्यन्ति तत्राऽऽह —

पश्यतां वेति ।

षष्ठीनैरर्थक्यं प्रागुक्तमाकाङ्क्षाद्वारा समर्थयते —

कथमित्यादिना ।

कियत्तर्हीहार्थवदित्याशङ्क्याऽऽह —

तदेति ।

तत्र हेतुमाह —

यस्मादिति ।

क्रिया धात्वर्थः । कर्ता प्रत्ययार्थः । तथा चैकेनैव पदेनोभयलाभात्पृथक्क्रियाग्रहणमनर्थकमित्यर्थः ।

दृष्टेरित्यस्यानर्थकत्वं दृष्टान्तेन साधयति —

गन्तारमित्यादिना ।

अर्थवादत्वेन तर्हीदमुपात्तमित्याशङ्क्याऽऽह —

न चेति ।

विधिशेषत्वाभावादस्मदुक्तगत्या चार्थवत्त्वसंभवादित्यर्थः ।

अथ परपक्षे निरर्थकमेवेदं पदं प्रमादात्पठितमिति चेन्नेत्याह —

न चेति ।

सर्वेषां काण्वमाध्यन्दिनानामिति यावत् ।

कथं तर्हीदं पदमनर्थकमिति परेषां प्रतीतिस्तत्राऽऽह —

तस्मादिति ।

कथं पुनर्भवतामपि दृशेर्द्विरुपादानमुपपद्यते तत्राऽऽह —

यथा त्विति ।

प्रदर्शयितव्यपदादुपरिष्टादितिशब्दो द्रष्टव्यः । कर्तृकर्मविशेषणत्वेन साक्षिसाक्ष्यसमर्पकत्वेनेति यावत् ।

तत्समर्पणमिति कुत्रोपयुज्यते तत्राऽऽह —

आत्मेति ।

दृष्ट्यादिसाक्ष्यात्मा न तद्विषय इति तत्स्वरूपनिश्चयार्थं साक्ष्यादिसमर्पणामित्यर्थः ।

आत्मा नित्यदृष्टिस्वभावो न दृश्याया दृष्टेर्विषय इत्येष चेन्न दृष्टेरित्यादिवाक्यस्यार्थस्तदा नहीत्यादिनाऽस्यैकवाक्यत्वं सिध्यति । तस्माद्यथोक्तार्थत्वमेव न दृष्टेरित्यादिवाक्यस्येत्याह —

न हीति ।

आत्मा कूटस्थदृष्टिरित्यत्र तलवकारश्रुतिं संवादयति —

तथा चेति ।

तस्य कूटस्थदृष्टित्वे हेत्वन्तरमाह —

न्यायाच्चेति ।

तमेव न्यायं विशदयति —

एवमेवेति ।

विपक्षे दोषमाह —

विक्रियावच्चेति ।

इतश्चाऽऽत्मनो नास्ति विक्रियावत्त्वमित्याह —

ध्यायतीवेति ।

अन्यथा विक्रियावत्त्वे सतीति यावत् ।

अविक्रियत्वेऽपि श्रुत्यक्षराण्यनुपपन्नानीति शङ्कते —

नन्विति ।

न तेषां विरोधो दृष्टं दृष्ट्यादिकर्तृत्वमनुसृत्य प्रवृत्ते लौकिके वाक्ये तदर्थानुवादित्वादुक्तश्रुत्यक्षराणां स्वार्थे प्रामाण्याभावादिति परिहरति —

नेत्यादिना ।

न दृष्टेरित्यादीन्यपि तर्हि श्रुत्यक्षराणि न स्वार्थे प्रमाणानीत्याशङ्क्याऽऽह ।

न दृष्टेरिति ।

अन्योऽर्थो दृष्ट्यादिकर्ता । यथोक्तोऽर्थो दृष्ट्यादिसाक्षी ।

द्रष्टृपदस्य साक्षिविषयत्वे सिद्धे दृष्टेरिति साक्ष्यसमर्पणात्तदर्थवत्त्वोपपत्तिरित्युपसंहरति —

तस्मादिति ।

पक्षान्तरं निराकृत्य स्वपक्षमुपपाद्यानन्तरं वाक्यं विभजते —

एष इति ।

अन्यदार्तमितिविशेषणसामर्थ्यसिद्धमर्थमाह —

एतदेवेति ॥२॥