ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ತೃತೀಯೋಽಧ್ಯಾಯಃಪಂಚಮಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಅಥ ಹೈನಂ ಕಹೋಲಃ ಕೌಷೀತಕೇಯಃ ಪಪ್ರಚ್ಛ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇತಿ ಹೋವಾಚ ಯದೇವ ಸಾಕ್ಷಾದಪರೋಕ್ಷಾದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಯ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಸ್ತಂ ಮೇ ವ್ಯಾಚಕ್ಷ್ವೇತ್ಯೇಷ ತ ಆತ್ಮಾ ಸರ್ವಾಂತರಃ । ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರೋ ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಶೋಕಂ ಮೋಹಂ ಜರಾಂ ಮೃತ್ಯುಮತ್ಯೇತಿ । ಏತಂ ವೈ ತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ಯಾ ಹ್ಯೇವ ಪುತ್ರೈಷಣಾ ಸಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಸಾ ಲೋಕೈಷಣೋಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ । ತಸ್ಮಾದ್ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ನಿರ್ವಿದ್ಯ ಬಾಲ್ಯೇನ ತಿಷ್ಠಾಸೇತ್ । ಬಾಲ್ಯಂ ಚ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯಾಥ ಮುನಿರಮೌನಂ ಚ ಮೌನಂ ಚ ನಿರ್ವಿದ್ಯಾಥ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಸ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಃ ಕೇನ ಸ್ಯಾದ್ಯೇನ ಸ್ಯಾತ್ತೇನೇದೃಶ ಏವಾತೋಽನ್ಯದಾರ್ತಂ ತತೋ ಹ ಕಹೋಲಃ ಕೌಷೀತಕೇಯ ಉಪರರಾಮ ॥ ೧ ॥
ತತ್ರ ಪರಮಾರ್ಥಾತ್ಮಸ್ವರೂಪಮಪೇಕ್ಷ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಃ ಪುನಃ — ಕತಮೋ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯ ಸರ್ವಾಂತರ ಇತಿ । ಪ್ರತ್ಯಾಹ ಇತರಃ — ಯೋಽಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ, ಅಶಿತುಮಿಚ್ಛಾ ಅಶನಾಯಾ, ಪಾತುಮಿಚ್ಛಾ ಪಿಪಾಸಾ ; ತೇ ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸೇ ಯೋಽತ್ಯೇತೀತಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇನ ಸಂಬಂಧಃ । ಅವಿವೇಕಿಭಿಃ ತಲಮಲವದಿವ ಗಗನಂ ಗಮ್ಯಮಾನಮೇವ ತಲಮಲೇ ಅತ್ಯೇತಿ — ಪರಮಾರ್ಥತಃ — ತಾಭ್ಯಾಮಸಂಸೃಷ್ಟಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ — ತಥಾ ಮೂಢೈಃ ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಮದ್ಬ್ರಹ್ಮ ಗಮ್ಯಮಾನಮಪಿ — ಕ್ಷುಧಿತೋಽಹಂ ಪಿಪಾಸಿತೋಽಹಮಿತಿ, ತೇ ಅತ್ಯೇತ್ಯೇವ — ಪರಮಾರ್ಥತಃ — ತಾಭ್ಯಾಮಸಂಸೃಷ್ಟಸ್ವಭಾವತ್ವಾತ್ ; ‘ನ ಲಿಪ್ಯತೇ ಲೋಕದುಃಖೇನ ಬಾಹ್ಯಃ’ (ಕ. ಉ. ೨ । ೨ । ೧೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ಅವಿದ್ವಲ್ಲೋಕಾಧ್ಯಾರೋಪಿತದುಃಖೇನೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಪ್ರಾಣೈಕಧರ್ಮತ್ವಾತ್ ಸಮಾಸಕರಣಮಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಯೋಃ । ಶೋಕಂ ಮೋಹಮ್ — ಶೋಕ ಇತಿ ಕಾಮಃ ; ಇಷ್ಟಂ ವಸ್ತು ಉದ್ದಿಶ್ಯ ಚಿಂತಯತೋ ಯತ್ ಅರಮಣಮ್ , ತತ್ ತೃಷ್ಣಾಭಿಭೂತಸ್ಯ ಕಾಮಬೀಜಮ್ ; ತೇನ ಹಿ ಕಾಮೋ ದೀಪ್ಯತೇ ; ಮೋಹಸ್ತು ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಪ್ರಭವೋಽವಿವೇಕಃ ಭ್ರಮಃ ; ಸ ಚ ಅವಿದ್ಯಾ ಸರ್ವಸ್ಯಾನರ್ಥಸ್ಯ ಪ್ರಸವಬೀಜಮ್ ; ಭಿನ್ನಕಾರ್ಯತ್ವಾತ್ತಯೋಃ ಶೋಕಮೋಹಯೋಃ ಅಸಮಾಸಕರಣಮ್ । ತೌ ಮನೋಽಧಿಕರಣೌ ; ತಥಾ ಶರೀರಾಧಿಕರಣೌ ಜರಾಂ ಮೃತ್ಯುಂ ಚ ಅತ್ಯೇತಿ ; ಜರೇತಿ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತವಿಪರಿಣಾಮಃ ವಲೀಪಲಿತಾದಿಲಿಂಗಃ ; ಮೃತ್ಯುರಿತಿ ತದ್ವಿಚ್ಛೇದಃ ವಿಪರಿಣಾಮಾವಸಾನಃ ; ತೌ ಜರಾಮೃತ್ಯೂ ಶರೀರಾಧಿಕರಣೌ ಅತ್ಯೇತಿ । ಯೇ ತೇ ಅಶನಾಯಾದಯಃ ಪ್ರಾಣಮನಃಶರೀರಾಧಿಕರಣಾಃ ಪ್ರಾಣಿಷು ಅನವರತಂ ವರ್ತಮಾನಾಃ ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿವತ್ ಸಮುದ್ರೋರ್ಮಿವಚ್ಚ ಪ್ರಾಣಿಷು ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯುಚ್ಯಂತೇ ; ಯೋಽಸೌ ದೃಷ್ಟೇರ್ದ್ರಷ್ಟೇತ್ಯಾದಿಲಕ್ಷಣಃ ಸಾಕ್ಷಾದವ್ಯವಹಿತಃ ಅಪರೋಕ್ಷಾದಗೌಣಃ ಸರ್ವಾಂತರ ಆತ್ಮಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಸ್ತಂಬಪರ್ಯಂತಾನಾಂ ಭೂತಾನಾಮ್ ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಭಿಃ ಸಂಸಾರಧರ್ಮೈಃ ಸದಾ ನ ಸ್ಪೃಶ್ಯತೇ — ಆಕಾಶ ಇವ ಘನಾದಿಮಲೈಃ — ತಮ್ ಏತಂ ವೈ ಆತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಂ ತತ್ತ್ವಮ್ , ವಿದಿತ್ವಾ ಜ್ಞಾತ್ವಾ — ಅಯಮಹಮಸ್ಮಿ ಪರಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಸದಾ ಸರ್ವಸಂಸಾರವಿನಿರ್ಮುಕ್ತಂ ನಿತ್ಯತೃಪ್ತಮಿತಿ, ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ — ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮೇವಾಧಿಕಾರೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನೇ, ಅತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಗ್ರಹಣಮ್ — ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ವೈಪರೀತ್ಯೇನೋತ್ಥಾನಂ ಕೃತ್ವಾ ; ಕುತ ಇತ್ಯಾಹ — ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಃ ಪುತ್ರಾರ್ಥೈಷಣಾ ಪುತ್ರೈಷಣಾ — ಪುತ್ರೇಣೇಮಂ ಲೋಕಂ ಜಯೇಯಮಿತಿ ಲೋಕಜಯಸಾಧನಂ ಪುತ್ರಂ ಪ್ರತಿ ಇಚ್ಛಾ ಏಷಣಾ ದಾರಸಂಗ್ರಹಃ ; ದಾರಸಂಗ್ರಹಮಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ ; ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ — ಕರ್ಮಸಾಧನಸ್ಯ ಗವಾದೇರುಪಾದಾನಮ್ — ಅನೇನ ಕರ್ಮಕೃತ್ವಾ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಜೇಷ್ಯಾಮೀತಿ, ವಿದ್ಯಾಸಂಯುಕ್ತೇನ ವಾ ದೇವಲೋಕಮ್ , ಕೇವಲಯಾ ವಾ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭವಿದ್ಯಯಾ ದೈವೇನ ವಿತ್ತೇನ ದೇವಲೋಕಮ್ । ದೈವಾದ್ವಿತ್ತಾತ್ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮೇವ ನಾಸ್ತೀತಿ ಕೇಚಿತ್ , ಯಸ್ಮಾತ್ ತದ್ಬಲೇನ ಹಿ ಕಿಲ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮಿತಿ — ತದಸತ್ , ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ ಪಠಿತತ್ವಾತ್ ಏಷಣಾಮಧ್ಯೇ ದೈವಸ್ಯ ವಿತ್ತಸ್ಯ ; ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದಿದೇವತಾವಿಷಯೈವ ವಿದ್ಯಾ ವಿತ್ತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ, ದೇವಲೋಕಹೇತುತ್ವಾತ್ ; ನಹಿ ನಿರುಪಾಧಿಕಪ್ರಜ್ಞಾನಘನವಿಷಯಾ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ದೇವಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಹೇತುಃ, ‘ತಸ್ಮಾತ್ತತ್ಸರ್ವಮಭವತ್’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೦) ‘ಆತ್ಮಾ ಹ್ಯೇಷಾಂ ಸ ಭವತಿ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ; ತದ್ಬಲೇನ ಹಿ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮ್ , ‘ಏತಂ ವೈ ತಮಾತ್ಮಾನಂ ವಿದಿತ್ವಾ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೫ । ೧) ಇತಿ ವಿಶೇಷವಚನಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ತ್ರಿಭ್ಯೋಽಪ್ಯೇತೇಭ್ಯಃ ಅನಾತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನೇಭ್ಯಃ ಏಷಣಾವಿಷಯೇಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ — ಏಷಣಾ ಕಾಮಃ, ‘ಏತಾವಾನ್ವೈ ಕಾಮಃ’ (ಬೃ. ಉ. ೧ । ೪ । ೧೭) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ — ಏತಸ್ಮಿನ್ ವಿವಿಧೇ ಅನಾತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನೇ ತೃಷ್ಣಾಮಕೃತ್ವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಸರ್ವಾ ಹಿ ಸಾಧನೇಚ್ಛಾ ಫಲೇಚ್ಛೈವ, ಅತೋ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ ಶ್ರುತಿಃ — ಏಕೈವ ಏಷಣೇತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಯಾ ಹ್ಯೇವ ಪುತ್ರೈಷಣಾ ಸಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ, ದೃಷ್ಟಫಲಸಾಧನತ್ವತುಲ್ಯತ್ವಾತ್ ; ಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಸಾ ಲೋಕೈಷಣಾ ; ಫಲಾರ್ಥೈವ ಸಾ ; ಸರ್ವಃ ಫಲಾರ್ಥಪ್ರಯುಕ್ತ ಏವ ಹಿ ಸರ್ವಂ ಸಾಧನಮುಪಾದತ್ತೇ ; ಅತ ಏಕೈವ ಏಷಣಾ ಯಾ ಲೋಕೈಷಣಾ ಸಾ ಸಾಧನಮಂತರೇಣ ಸಂಪಾದಯಿತುಂ ನ ಶಕ್ಯತ ಇತಿ, ಸಾಧ್ಯಸಾಧನಭೇದೇನ ಉಭೇ ಹಿ ಯಸ್ಮಾತ್ ಏತೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ನಾಸ್ತಿ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ವಾ — ಅತೋ ಯೇಽತಿಕ್ರಾಂತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ, ಸರ್ವಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ಚ ಸರ್ವಂ ದೇವಪಿತೃಮಾನುಷನಿಮಿತ್ತಂ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿ — ತೇನ ಹಿ ದೈವಂ ಪಿತ್ರ್ಯಂ ಮಾನುಷಂ ಚ ಕರ್ಮ ಕ್ರಿಯತೇ, ‘ನಿವೀತಂ ಮನುಷ್ಯಾಣಾಮ್’ (ತೈ. ಸಂ. ೨ । ೫ । ೧೧ । ೧) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವೇ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಕರ್ಮಭ್ಯಃ ಕರ್ಮಸಾಧನೇಭ್ಯಶ್ಚ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿಭ್ಯಃ, ಪರಮಹಂಸಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯ, ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ — ಭಿಕ್ಷಾರ್ಥಂ ಚರಣಂ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಮ್ , ಚರಂತಿ — ತ್ಯಕ್ತ್ವಾ ಸ್ಮಾರ್ತಂ ಲಿಂಗಂ ಕೇವಲಮಾಶ್ರಮಮಾತ್ರಶರಣಾನಾಂ ಜೀವನಸಾಧನಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವ್ಯಂಜಕಮ್ ; ವಿದ್ವಾನ್ ಲಿಂಗವರ್ಜಿತಃ — ‘ತಸ್ಮಾದಲಿಂಗೋ ಧರ್ಮಜ್ಞೋಽವ್ಯಕ್ತಲಿಂಗೋಽವ್ಯಕ್ತಾಚಾರಃ’ (ಅಶ್ವ. ೪೬ । ೫೧) (ವ. ೧೦ । ೧೨) ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಃ, ‘ಅಥ ಪರಿವ್ರಾಡ್ವಿವರ್ಣವಾಸಾ ಮುಂಡೋಽಪರಿಗ್ರಹಃ’ (ಜಾ. ಉ. ೫) ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ, ‘ಸಶಿಖಾನ್ಕೇಶಾನ್ನಿಕೃತ್ಯ ವಿಸೃಜ್ಯ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಮ್’ (ಕ. ರು. ೧) ಇತಿ ಚ ॥

ನಿರುಪಾಧಿಕೇ ಪರಸ್ಮಿನ್ನಾತ್ಮನಿ ಚಿದ್ಧಾತಾವನಾದ್ಯವಿದ್ಯಾಕಲ್ಪಿತೋಪಾಧಿಕೃತಮಶನಾಯಾದಿಮತ್ತ್ವಂ ವಸ್ತುತಸ್ತು ತದ್ರಾಹಿತ್ಯಮಿತ್ಯುಪಪಾದ್ಯಾನಂತರಪ್ರಶ್ನಮುತ್ಥಾಪ್ಯ ಪ್ರತಿವಕ್ತಿ —

ತತ್ರೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಕಲ್ಪಿತಾಕಲ್ಪಿತಯೋರಾತ್ಮರೂಪಯೋರ್ನಿರ್ಧಾರಣಾರ್ಥಾ ಸಪ್ತಮೀ । ಯೋಽತ್ಯೇತಿ ಸ ಸರ್ವಾಂತರತ್ವಾದಿವಿಶೇಷಣಸ್ತವಾಽಽತ್ಮೇತಿ ಶೇಷಃ ।

ನನು ಪರೋ ನಾಶನಾಯಾದಿಮಾನಪ್ರಸಿದ್ಧೇರ್ನಾಪಿ ಜೀವಸ್ತಥಾ ತಸ್ಯ ಪರಸ್ಮಾದವ್ಯತಿರೇಕಾದತ ಆಹ —

ಅವಿವೇಕಿಭಿರಿತಿ ।

ಪರಮಾರ್ಥತ ಇತ್ಯುಭಯತಃ ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ಬ್ರಹ್ಮೈವಾಖಂಡಂ ಸಚ್ಚಿದಾನಂದಮನಾದ್ಯವಿದ್ಯಾತತ್ಕಾರ್ಯಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಸಂಬದ್ಧಮಾಭಾಸದ್ವಾರಾ ಸ್ವಾನುಭವಾದಶನಾಯಾದಿಮದ್ಗಮ್ಯತೇ ತತ್ತ್ವಂ ವಸ್ತುತೋಽವಿದ್ಯಾಸಂಬಂಧಾದಶನಾಯಾದ್ಯತೀತಂ ನಿತ್ಯಮುಕ್ತಂ ತಿಷ್ಠತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಾದಿಮದ್ಬ್ರಹ್ಮ । ಗಮ್ಯಮಾನಮಿತಿ ವದನ್ನಾಚಾರ್ಯೋ ನಾನಾಜೀವವಾದಸ್ಯಾನಿಷ್ಟತ್ವಂ ಸೂಚಯತಿ ।

ಪರಮಾರ್ಥತೋ ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಶನಾಯಾದ್ಯಸಂಬಂಧೇ ಮಾನಮಾಹ —

ನ ಲಿಪ್ಯತ ಇತಿ ।

ಬಾಹ್ಯತ್ವಮಸಂಗತ್ವಮ್ ।

ಲೋಕದುಃಖೇನೇತ್ಯಯುಕ್ತಂ ಲೋಕಸ್ಯಾನಾತ್ಮನೋ ದುಃಖಸಂಬಂಧಾನಭ್ಯುಪಗಮಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಅವಿದ್ವದಿತಿ

ಅಶನಾಯಾಪಿಪಾಸಯೋಃ ಸಮಸ್ಯೋಪಾದಾನೇ ಹೇತುಮಾಹ —

ಪ್ರಾಣೇತಿ ।

ಅರತಿವಾಚೀ ಶೋಕಶಬ್ದೋ ನ ಕಾಮವಿಷಯ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಇಷ್ಟಮಿತಿ ।

ಕಾಮಬೀಜತ್ವಮರತೇರನುಭವೇನಾಭಿವ್ಯನಕ್ತಿ —

ತೇನ ಹತಿ ।

ಕಾಮಸ್ಯ ಶೋಕೋ ಬೀಜಮಿತಿ ಸ ಕಾಮತಯಾ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಃ ।

ಅನಿತ್ಯಾಶುಚಿದುಃಖಾನಾತ್ಮಸು ನಿತ್ಯಶುಚಿಸುಖಾತ್ಮಖ್ಯಾತಿರ್ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯಸ್ತಸ್ಮಾನ್ಮನಸಿ ಪ್ರಭವತಿ ಕರ್ತವ್ಯಾಕರ್ತವ್ಯಾವಿವೇಕಃ ಸ ಲೌಕಿಕಃ ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನವಿರೋಧಾದ್ಭ್ರಮೋಽವಿದ್ಯೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ತಸ್ಯಾಃ ಸರ್ವಾನರ್ಥೋತ್ಪತ್ತೌ ನಿಮಿತ್ತತ್ವಂ ಮೂಲಾವಿದ್ಯಾಯಾಸ್ತೂಪಾದಾನತ್ವಂ ತದೇತದಾಹ —

ಮೋಹಸ್ತ್ವಿತಿ ।

ಕಾಮಸ್ಯ ಶೋಕೋ ಮೋಹೋ ದುಃಖಸ್ಯ ಹೇತುರಿತಿ ಭಿನ್ನಕಾರ್ಯತ್ವಂ ತದ್ವಿಚ್ಛೇದ ಇತ್ಯತ್ರ ಕಾರ್ಯಕರಣಸಂಘಾತಸ್ತಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಃ ।

ಸಂಸಾರಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ವಕ್ತುಮುತ್ತರಂ ವಾಕ್ಯಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರೇತ್ಯ ಸಂಕ್ಷೇಪತಃ ಸಂಸಾರಸ್ವರೂಪಮಾಹ —

ಯೇ ತ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ತೇಷಾಮಾತ್ಮಧರ್ಮತ್ವಂ ವ್ಯಾವರ್ತಯಿತುಂ ವಿಶಿನಾಷ್ಟಿ —

ಪ್ರಾಣೇತಿ ।

ತೇಷಾಂ ಸ್ವರಸತೋ ವಿಚ್ಛೇದಶಂಕಾಂ ವಾರಯತಿ —

ಪ್ರಾಣಿಷ್ವಿತಿ ।

ಪ್ರವಾಹರೂಪೇಣ ನೈರಂತರ್ಯೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾಹ —

ಅಹೋರಾತ್ರಾದಿವದಿತಿ ।

ತೇಷಾಮತಿಚಪಲತ್ವೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ —

ಸಮುದ್ರೋರ್ಮಿವದಿತಿ ।

ತೇಷಾಂ ಹೇಯತ್ವಂ ದ್ಯೋತಯತಿ —

ಪ್ರಾಣಿಷ್ವಿತಿ ।

ಯೇ ಯಥೋಕ್ತಾಃ ಪ್ರಾಣಿಷ್ವಶನಾಯಾದಯಸ್ತೇ ತೇಷು ಸಂಸಾರ ಇತ್ಯುಚ್ಯತ ಇತಿ ಯೋಜನಾ ।

ಏತಂ ವೈ ತಮಿತ್ಯತ್ರೈತಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಮುಷಸ್ತಪ್ರಶ್ನೋಕ್ತಂ ತ್ವಂಪದಾರ್ಥಂ ಕಥಯತಿ —

ಯೋಽಸಾವಿತಿ ।

ತಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಂ ಕಹೋಲಪ್ರಶ್ನೋಕ್ತಂ ತತ್ಪದಾರ್ಥಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಅಶನಾಯೇತಿ ।

ತಯೋರೈಕ್ಯಂ ಸಾಮಾನಾಧಿಕರಣ್ಯೇನ ಸೂಚಿತಮಿತ್ಯಾಹ —

ತಮೇತಮಿತಿ ।

ಜ್ಞಾನಮೇವ ವಿಶದಯತಿ —

ಅಯಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಜ್ಞಾತ್ವಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತೀತಿ ಸಂಬಂಧಃ ।

ಸಂನ್ಯಾಸವಿಧಾಯಕೇ ವಾಕ್ಯೇ ಕಿಮಿತ್ಯಧಿಕಾರಿಣಿ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಪದಂ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಮಿತಿ ।

ಪುತ್ರಾರ್ಥಾಮೇಷಣಾಮೇವ ವಿವೃಣೋತಿ —

ಪುತ್ರೇಣೇತಿ ।

ತತೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನಂ ಸಂಗೃಹ್ಣಾತಿ —

ದಾರಸಂಗ್ರಹಮಿತಿ ।

ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾನಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಹ —

ವಿತ್ತೇತಿ ।

ವಿತ್ತಂ ದ್ವಿವಿಧಂ ಮಾನುಷಂ ದೈವಂ ಚ । ಮಾನುಷಂ ಗವಾದಿ ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಸಾಧನಸ್ಯೋಪಾದಾನಮುಪಾರ್ಜನಂ ತೇನ ಕರ್ಮ ಕೃತ್ವಾ ಕೇವಲೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಪಿತೃಲೋಕಂ ಜೇಷ್ಯಾಮಿ । ದೈವಂ ವಿತ್ತಂ ವಿದ್ಯಾ ತತ್ಸಂಯುಕ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ದೇವಲೋಕಂ ಕೇವಲಯಾ ಚ ವಿದ್ಯಯಾ ತಮೇವ ಜೇಷ್ಯಾಮೀತೀಚ್ಛಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ತತಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾನಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —

ಕರ್ಮಸಾಧನಸ್ಯೇತಿ ।

ಏತೇನ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮುಕ್ತಂ ವೇದಿತವ್ಯಮ್ ।

ದೈವಾದ್ವಿತ್ತಾದ್ವ್ಯುತ್ಥಾನಮಾಕ್ಷಿಪತಿ —

ದೈವಾದಿತಿ ।

ತಸ್ಯಾಪಿ ಕಾಮತ್ವಾತ್ತತೋ ವ್ಯುತ್ಥಾತವ್ಯಮಿತಿ ಪರಿಹರತಿ —

ತದಸದಿತಿ ।

ತರ್ಹಿ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಃ ಸಕಾಶಾದಪಿ ವ್ಯುತ್ಥಾನಾತ್ತನ್ಮೂಲಧ್ವಂಸೇ ತದ್ವ್ಯಾಘಾತಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭಾದೀತಿ ।

ದೇವತೋಪಾಸನಾಯಾ ವಿತ್ತಶಬ್ದಿತವಿದ್ಯಾತ್ವೇ ಹೇತುಮಾಹ —

ದೇವಲೋಕೇತಿ ।

ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಹೇತುತ್ವಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾಯಾಮಪಿ ತುಲ್ಯಮಿತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —

ನ ಹೀತಿ ।

ತತ್ರ ಫಲಾಂತರಶ್ರವಣಂ ಹೇತೂಕರೋತಿ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಇತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮವಿದ್ಯಾ ದೈವಾದ್ವಿತ್ತಾದ್ಬಹಿರೇವೇತ್ಯಾಹ —

ತದ್ಬಲೇನೇತಿ ।

ಪ್ರಾಗೇವ ವೇದನಂ ಸಿದ್ಧಂ ಚೇತ್ಕಿಂ ಪುನರ್ವ್ಯುತ್ಥಾನೇನೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಪ್ರಯೋಜಕಜ್ಞಾನಂ ತತ್ಪ್ರಯೋಜಕಮುದ್ದೇಶ್ಯಂ ತು ತತ್ತ್ವಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಣಮಿತಿ ವಿವಕ್ಷಿತ್ವಾಽಽಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಪ್ರಯೋಜಕಜ್ಞಾನಂ ಪಂಚಮ್ಯರ್ಥಃ । ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತೀತಿ ಸಂಬಂಧಃ ।

ವ್ಯುತ್ಥಾನಸ್ವರೂಪಪ್ರದರ್ಶನಾರ್ಥಮೇಷಣಾಸ್ವರೂಪಮಾಹ —

ಏಷಣೇತಿ ।

ಕಿಮೇತಾವತೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ವ್ಯುತ್ಥಾನಸ್ವರೂಪಮಾಹ —

ಏತಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ ।

ಸಂಬಂಧಸ್ತು ಪೂರ್ವವತ್ ।

ಯಾ ಹ್ಯೇವೇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಸ್ತಾತ್ಪರ್ಯಮಾಹ —

ಸರ್ವಾ ಹೀತಿ ।

ಫಲಂ ನೇಚ್ಛಾತಿ ಸಾಧನಂ ಚ ಚಿಕೀರ್ಷತೀತಿ ವ್ಯಾಘಾತಾತ್ಫಲೇಚ್ಛಾಂತರ್ಭೂತೈವ ಸಾಧನೇಚ್ಛಾ ತದ್ಯುಕ್ತಮೇಷಣೈಕ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಶ್ರುತೇಸ್ತದೈಕ್ಯವ್ಯುತ್ಪಾದಕತ್ವಂ ಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಂ ವ್ಯುತ್ಪಾದಯತಿ —

ಕಥಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಫಲೈಷಣಾಂತರ್ಭಾವಂ ಸಾಧನೈಷಣಾಯಾಃ ಸಮರ್ಥಯತೇ —

ಸರ್ವ ಇತಿ ।

ಉಭೇ ಹೀತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಿಮವತಾರ್ಯ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —

ಯಾ ಲೋಕೈಷಣೇತಿ ।

ಪ್ರಯೋಜಕಜ್ಞಾನವತಃ ಸಾಧ್ಯಸಾಧನರೂಪಾತ್ಸಂಸಾರಾದ್ವಿರಕ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮತತ್ಸಾಧನಯೋರಸಂಭವೇ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರಮುದ್ದಿಶ್ಯ ಫಲಿತಂ ಸಂನ್ಯಾಸಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಅತ ಇತಿ ।

ಅತಿಕ್ರಾಂತಾ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಃ ಕಿಂ ಪ್ರಜಯೇತ್ಯಾದಿಪ್ರಕಾಶಿತಾಸ್ತೇಷಾಂ ಕರ್ಮ ಕರ್ಮಸಾಧನಂ ಚ ಯಜ್ಞೋಪವೀತಾದಿ ನಾಸ್ತೀತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಸಂಬಂಧಃ ।

ದೇವಪಿತೃಮಾನುಷನಿಮಿತ್ತಮಿತಿ ವಿಶೇಷಣಂ ವಿಶದಯತಿ —

ತೇನ ಹೀತಿ ।

ಪ್ರಾಚೀನಾವೀತಂ ಪಿತೄಣಾಮುಪವೀತಂ ದೇವಾನಾಮಿತ್ಯಾದಿಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ।

ಯಸ್ಮಾತ್ಪೂರ್ವೇ ವಿಚಾರಪ್ರಯೋಜಕಜ್ಞಾನವಂತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿರಕ್ತಾಃ ಸಂನ್ಯಸ್ಯ ತತ್ಪ್ರಯುಕ್ತಂ ಧರ್ಮಮನ್ವತಿಷ್ಠಂಸ್ತಸ್ಮಾದಧುನಾತನೋಽಪಿ ಪ್ರಯೋಜಕಜ್ಞಾನೀ ವಿರಕ್ತೋ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಸ್ತಥಾ ಕುರ್ಯಾದಿತ್ಯಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

‘ತ್ರಿದಂಡೇನ ಯತಿಶ್ಚೈವ’ ಇತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತೇರ್ನ ಪರಮಹಂಸಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮತ್ರ ವಿವಕ್ಷಿತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ತ್ಯಕ್ತ್ವೇತಿ ।

ತಸ್ಯ ದೃಷ್ಟಾರ್ಥತ್ವಾನ್ಮುಮುಕ್ಷುಭಿಸ್ತ್ಯಾಜ್ಯತ್ವಂ ಸೂಚಯತಿ —

ಕೇವಲಮಿತಿ ।

ಅಮುಖ್ಯತ್ವಾಚ್ಚ ತಸ್ಯ ತ್ಯಾಜ್ಯತೇತ್ಯಾಹ —

ಪರಿವ್ರಾಜ್ಯೇತಿ ।

ತಥಾಽಪಿ ತ್ವದಿಷ್ಟಃ ಸಂನ್ಯಾಸೋ ನ ಸ್ಮೃತಿಕಾರೈರ್ನಿಬದ್ಧ ಇತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —

ವಿದ್ವಾನಿತಿ ।

ಪ್ರತ್ಯಕ್ಷಶ್ರುತಿವಿರೋಧಾಚ್ಚ ಸ್ಮಾರ್ತಸಂನ್ಯಾಸೋ ಮುಖ್ಯೋ ನ ಭವತೀತ್ಯಾಹ —

ಅಥೇತಿ ।