బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
తృతీయోఽధ్యాయఃపఞ్చమం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
అథ హైనం కహోలః కౌషీతకేయః పప్రచ్ఛ యాజ్ఞవల్క్యేతి హోవాచ యదేవ సాక్షాదపరోక్షాద్బ్రహ్మ య ఆత్మా సర్వాన్తరస్తం మే వ్యాచక్ష్వేత్యేష త ఆత్మా సర్వాన్తరః । కతమో యాజ్ఞవల్క్య సర్వాన్తరో యోఽశనాయాపిపాసే శోకం మోహం జరాం మృత్యుమత్యేతి । ఎతం వై తమాత్మానం విదిత్వా బ్రాహ్మణాః పుత్రైషణాయాశ్చ విత్తైషణాయాశ్చ లోకైషణాయాశ్చ వ్యుత్థాయాథ భిక్షాచర్యం చరన్తి యా హ్యేవ పుత్రైషణా సా విత్తైషణా యా విత్తైషణా సా లోకైషణోభే హ్యేతే ఎషణే ఎవ భవతః । తస్మాద్బ్రాహ్మణః పాణ్డిత్యం నిర్విద్య బాల్యేన తిష్ఠాసేత్ । బాల్యం చ పాణ్డిత్యం చ నిర్విద్యాథ మునిరమౌనం చ మౌనం చ నిర్విద్యాథ బ్రాహ్మణః స బ్రాహ్మణః కేన స్యాద్యేన స్యాత్తేనేదృశ ఎవాతోఽన్యదార్తం తతో హ కహోలః కౌషీతకేయ ఉపరరామ ॥ ౧ ॥
‘వ్యుత్థాయ భిక్షాచర్యం చరన్తి’ ఇత్యనేన పారివ్రాజ్యం విధీయతే ; పారివ్రాజ్యాశ్రమే చ యజ్ఞోపవీతాదిసాధనాని విహితాని లిఙ్గం చ శ్రుతిభిః స్మృతిభిశ్చ ; అతః తత్ వర్జయిత్వా అన్యస్మాద్వ్యుత్థానమ్ ఎషణాత్వేఽపీతి చేత్ — న, విజ్ఞానసమానకర్తృకాత్పారివ్రాజ్యాత్ ఎషణావ్యుత్థానలక్షణాత్ పారివ్రాజ్యాన్తరోపపత్తేః ; యద్ధి తత్ ఎషణాభ్యో వ్యుత్థానలక్షణం పారివ్రాజ్యమ్ , తత్ ఆత్మజ్ఞానాఙ్గమ్ , ఆత్మజ్ఞానవిరోధ్యేషణాపరిత్యాగరూపత్వాత్ , అవిద్యావిషయత్వాచ్చైషణాయాః ; తద్వ్యతిరేకేణ చ అస్తి ఆశ్రమరూపం పారివ్రాజ్యం బ్రహ్మలోకాదిఫలప్రాప్తిసాధనమ్ , యద్విషయం యజ్ఞోపవీతాదిసాధనవిధానం లిఙ్గవిధానం చ । న చ ఎషణారూపసాధనోపాదానస్య ఆశ్రమధర్మమాత్రేణ పారివ్రాజ్యాన్తరే విషయే సమ్భవతి సతి, సర్వోపనిషద్విహితస్య ఆత్మజ్ఞానస్య బాధనం యుక్తమ్ , యజ్ఞోపవీతాద్యవిద్యావిషయైషణారూపసాధనోపాదిత్సాయాం చ అవశ్యమ్ అసాధనఫలరూపస్య అశనాయాదిసంసారధర్మవర్జితస్య అహం బ్రహ్మాస్మీతి విజ్ఞానం బాధ్యతే । న చ తద్బాధనం యుక్తమ్ , సర్వోపనిషదాం తదర్థపరత్వాత్ । ‘భిక్షాచర్యం చరన్తి’ ఇత్యేషణాం గ్రాహయన్తీ శ్రుతిః స్వయమేవ బాధత ఇతి చేత్ — అథాపి స్యాదేషణాభ్యో వ్యుత్థానం విధాయ పునరేషణైకదేశం భిక్షాచర్యం గ్రాహయన్తీ తత్సమ్బద్ధమన్యదపి గ్రాహయతీతి చేత్ — న, భిక్షాచర్యస్యాప్రయోజకత్వాత్ — హుత్వోత్తరకాలభక్షణవత్ ; శేషప్రతిపత్తికర్మత్వాత్ అప్రయోజకం హి తత్ ; అసంస్కారకత్వాచ్చ — భక్షణం పురుషసంస్కారకమపి స్యాత్ , న తు భిక్షాచర్యమ్ ; నియమాదృష్టస్యాపి బ్రహ్మవిదః అనిష్టత్వాత్ । నియమాదృష్టస్యానిష్టత్వే కిం భిక్షాచర్యేణేతి చేత్ — న, అన్యసాధనాత్ వ్యుత్థానస్య విహితత్వాత్ । తథాపి కిం తేనేతి చేత్ — యది స్యాత్ , బాఢమ్ అభ్యుపగమ్యతే హి తత్ । యాని పారివ్రాజ్యేఽభిహితాని వచనాని ‘యజ్ఞోపవీత్యేవాధీయీత’ (తై. ఆ. ౨ । ౧ । ౧) ఇత్యాదీని, తాని అవిద్వత్పారివ్రాజ్యమాత్రవిషయాణీతి పరిహృతాని ; ఇతరథాత్మజ్ఞానబాధః స్యాదితి హ్యుక్తమ్ ; ‘నిరాశిషమనారమ్భం నిర్నమస్కారమస్తుతిమ్ । అక్షీణం క్షీణకర్మాణం తం దేవా బ్రాహ్మణం విదుః’ (మో. ధ. ౨౬౩ । ౩౪) ఇతి సర్వకర్మాభావం దర్శయతి స్మృతిః విదుషః — ‘విద్వాంల్లిఙ్గవివర్జితః’ ( ? ), ‘తస్మాదలిఙ్గో ధర్మజ్ఞః’ (అశ్వ. ౪౬ । ౫౧) ఇతి చ । తస్మాత్ పరమహంసపారివ్రాజ్యమేవ వ్యుత్థానలక్షణం ప్రతిపద్యేత ఆత్మవిత్ సర్వకర్మసాధనపరిత్యాగరూపమితి ॥

సంప్రతి ప్రకృతే వాక్యే పారివ్రాజ్యవిధిమఙ్గీకృత్య స్వయూథ్యః శఙ్కతే —

వ్యుత్థాయేతి ।

కా తర్హి విప్రతిపత్తిస్తత్రాఽఽహ —

పారివ్రాజ్యేతి ।

లిఙ్గం త్రిదణ్డత్వాది । ‘పురాణే యజ్ఞోపవీతే విసృజ్య నవముపాదాయాఽఽశ్రమం ప్రవిశేత్’ ‘త్రిదణ్డీ కమణ్డలుమాన్’ ఇత్యాద్యాః శ్రుతయః స్మృతయశ్చ ।

ఎషణాత్వాద్యజ్ఞోపవీతాదీనామపి త్యాజ్యత్వముక్తమిత్యాశఙ్క్య శ్రుతిస్మృతివశాద్వ్యుత్థానే సంకోచమభిప్రేత్యాఽఽహ —

అత ఇతి ।

ఉదాహృతశ్రుతిస్మృతీనాం విషయాన్తరం దర్శయన్నుత్తరమాహ —

నేత్యాదినా ।

తదేవ వివృణోతి —

యద్ధీత్యాదినా ।

తస్యాఽఽత్మజ్ఞానాఙ్గత్వే హేతుమాహ —

ఆత్మజ్ఞానేతి ।

ఎషణాయాస్తద్విరోధిత్వమేవ కుతస్సిద్ధం తత్రాఽఽహ —

అవిద్యేతి ।

తర్హి యథోక్తానాం శ్రుతిస్మృతీనాం కిమాలమ్బనం తదాహ —

తద్వ్యతిరేకేణేతి ।

ఆశ్రమత్వేన రూప్యతే వస్తుతస్తు నాఽఽశ్రమస్తదాభాస ఇతి యావత్ ।

తస్యాఽఽత్మజ్ఞానాఙ్గత్వం వారయతి —

బ్రహ్మేతి ।

అథ వ్యుత్థానవాక్యోక్తముఖ్యపారివ్రాజ్యవిషయత్వమేవ లిఙ్గాదివిధానస్య కిం న స్యాత్తత్రాఽఽహ —

న చేతి ।

ఎషణారూపాణి సాధనాని యజ్ఞోపవీతాదీని తేషాముపాదానమనుష్ఠానం తస్యాఽఽశ్రమధర్మమాత్రేణోక్తస్య యథోక్తే సంన్యాసాభాసే విషయే సతి ప్రధానబాధేన ముఖ్యపారివ్రాజ్యవిషయత్వమయుక్తమిత్యర్థః ।

కథం పునర్ముఖ్యపారివ్రాజ్యవిషయత్వే యజ్ఞోపవీతాదేరిష్టే ప్రధానబాధనం తదాహ —

యజ్ఞోపవీతాదీతి ।

సాధ్యసాధనయోరాసంగే తద్విలక్షణస్యాఽఽత్మనో జ్ఞానం బాధ్యతే చేత్కా నో హానిరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న చేతి ।

భిక్షాచర్యం తావద్విహితం విహితానుష్ఠానం చ యజ్ఞోపవీతాది వినా న సంభవతీతి శ్రుత్యైవాఽఽత్మజ్ఞానం యజ్ఞోపవీతాదివిరోధి బాధితమితి శఙ్కతే —

భిక్షాచర్యమితి ।

శఙ్కామేవ విశదయతి —

అథాపీత్యాదినా ।

యథా హుతశేషస్య భక్షణం విహితమపి న ద్రవ్యాక్షేపకం పరిశిష్టద్రవ్యోపాదానేన ప్రవృత్తేస్తథా సర్వస్వత్యాగే విహితే పరిశిష్టభిక్షోపాదానేన విహితమపి భిక్షాచరణముపవీతాద్యనాక్షేపకమిత్యుత్తరమాహ —

నేత్యాదినా ।

దృష్టాన్తమేవ స్పష్టయతి —

శేషేతి ।

తద్భక్షణమితి సంబన్ధః । అప్రయోజకం ద్రవ్యవిశేషస్యానాక్షేపకమితి యావత్।

యద్వా దార్ష్టాన్తికమేవ స్ఫుటయతి —

శేషేతి ।

సర్వస్వత్యాగే విహితే శేషస్య కాలస్య శరీరపాతాన్తస్య ప్రతిపత్తికర్మమాత్రం భిక్షాచర్యమతో న తదుపవీతాదిప్రాపకమిత్యర్థః ।

కిఞ్చ భిక్షాచర్యస్య శరీరస్థిత్యైవాఽఽక్షిప్తత్వాన్న తత్రాఽపి విధిర్దూరే తద్వశాదుపవీతాదిసిద్ధిరిత్యాహ —

అసంస్కారకత్వాచ్చేతి ।

తదేవ స్ఫుట్యతే —

భక్షణమితి ।

‘ఎకకాలం చరేద్భైక్షమ్’(మ.స్మృ. ౬। ౫౫) ఇత్యాదినియమవశాదదృష్టం సిధ్యదుపవీతాదికమప్యాక్షిపతీతి చేన్నేత్యాహ —

నియమేతి ।

వివిదిషోస్తదిష్టమపి నోపవీతాద్యాక్షేపకం జ్ఞానోత్పాదకశ్రవణాద్యుపయోగిదేహస్థిత్యర్థత్వేనైవ చరితార్థత్వాదితి భావః ।

తర్హి యథాకథఞ్చిదుపనతేనాన్నేన శరీరస్థితిసంభవాద్భిక్షాచర్యం చరన్తీతి వాక్యం వ్యర్థమితి శఙ్కతే —

నియమాదృష్టస్యేతి ।

భిక్షాచర్యానువాదేన ప్రతిగ్రహాదినివృత్త్యర్థత్వాద్వాకస్య నాఽఽనర్థక్యమిత్యుత్తరమాహ —

నాన్యేతి ।

నివృత్త్యుపదేశేన వాక్యస్యార్థవత్త్వేఽపి తదుపదేశస్య నార్థవత్త్వం కూటస్థాత్మజ్ఞానేనైవ సర్వనివృత్తేః సిద్ధేరితి శఙ్కతే —

తథాఽపీతి ।

యది నిష్క్రియాత్మజ్ఞానాదశేషనివృత్తిః స్యాత్తర్హి తదస్మాభిరపి స్వీక్రియతే సత్యమిత్యఙ్గీకరోతి —

యదీతి ।

యది తు క్షుదాదిదోషప్రాబల్యాదాత్మానం నిష్క్రియమపి విస్మృత్య ప్రార్థనాదిపరో భవతి తదా నివృత్త్యుపదేశోఽపి భవత్యర్థవానితి భావః ।

ప్రాగుక్తవాక్యవిరోధాన్నివృత్త్యుపదేశోఽశక్య ఇతి చేత్తత్రాఽఽహ —

యానీతి ।

ముఖ్యపరివ్రాడ్విషయత్వే దోషం స్మారయతి —

ఇతరథేతి ।

నివృత్త్యుపదేశానుగ్రాహకత్వేన స్మృతీరుదాహరతి —

నిరాశిషమిత్యాదినా ।

అముఖ్యసంన్యాసివిషయత్వాసంభవాన్ముఖ్యపరివ్రాడ్విషయం వ్యుత్థానవాక్యమిత్యుపసంహరతి —

తస్మాదితి ।

ఇతి శబ్దో వ్యుత్థానవాక్యవ్యాఖ్యానసమాప్త్యర్థః ।