బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
తృతీయోఽధ్యాయఃఅష్టమం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
సా హోవాచ బ్రాహ్మణా భగవన్తస్తదేవ బహుమన్యేధ్వం యదస్మాన్నమస్కారేణ ముచ్యేధ్వం న వై జాతు యుష్మాకమిమం కశ్చిద్బ్రహ్మోద్యం జేతేతి తతో హ వాచక్నవ్యుపరరామ ॥ ౧౨ ॥
అత్ర అన్తర్యామిబ్రాహ్మణే ఎతదుక్తమ్ — యం పృథివీ న వేద, యం సర్వాణి భూతాని న విదురితి చ, యమన్తర్యామిణం న విదుః, యే చ న విదుః, యచ్చ తదక్షరం దర్శనాదిక్రియాకర్తృత్వేన సర్వేషాం చేతనాధాతురిత్యుక్తమ్ — కస్తు ఎషాం విశేషః, కిం వా సామాన్యమితి । తత్ర కేచిదాచక్షతే — పరస్య మహాసముద్రస్థానీయస్య బ్రహ్మణః అక్షరస్య అప్రచలితస్వరూపస్య ఈషత్ప్రచలితావస్థా అన్తర్యామీ ; అత్యన్తప్రచలితావస్థా క్షేత్రజ్ఞః, యః తం న వేద అన్తర్యామిణమ్ ; తథా అన్యాః పఞ్చావస్థాః పరికల్పయన్తి ; తథా అష్టావస్థా బ్రహ్మణో భవన్తీతి వదన్తి । అన్యే అక్షరస్య శక్తయ ఎతా ఇతి వదన్తి, అనన్తశక్తిమదక్షరమితి చ । అన్యే తు అక్షరస్య వికారా ఇతి వదన్తి । అవస్థాశక్తీ తావన్నోపపద్యేతే, అక్షరస్య అశనాయాదిసంసారధర్మాతీతత్వశ్రుతేః ; న హి అశనాయాద్యతీతత్వమ్ అశనాయాదిధర్మవదవస్థావత్త్వం చ ఎకస్య యుగపదుపపద్యతే ; తథా శక్తిమత్త్వం చ । వికారావయవత్వే చ దోషాః ప్రదర్శితాశ్చతుర్థే । తస్మాత్ ఎతా అసత్యాః సర్వాః కల్పనాః । కస్తర్హి భేద ఎషామ్ ? ఉపాధికృత ఇతి బ్రూమః ; న స్వత ఎషాం భేదః అభేదో వా, సైన్ధవఘనవత్ ప్రజ్ఞానఘనైకరసస్వాభావ్యాత్ , ‘అపూర్వమనపరమనన్తరమబాహ్యమ్’ (బృ. ఉ. ౨ । ౫ । ౧౯) ‘అయమాత్మా బ్రహ్మ’ (బృ. ఉ. ౨ । ౫ । ౧౯) ఇతి చ శ్రుతేః — ‘సబాహ్యాభ్యన్తరో హ్యజః’ (ము. ఉ. ౨ । ౧ । ౨) ఇతి చ ఆథర్వణే । తస్మాత్ నిరుపాధికస్య ఆత్మనో నిరుపాఖ్యత్వాత్ నిర్విశేషత్వాత్ ఎకత్వాచ్చ ‘నేతి నేతి’ (బృ. ఉ. ౨ । ౩ । ౬) ఇతి వ్యపదేశో భవతి ; అవిద్యాకామకర్మవిశిష్టకార్యకరణోపాధిరాత్మా సంసారీ జీవ ఉచ్యతే ; నిత్యనిరతిశయజ్ఞానశక్త్యుపాధిరాత్మా అన్తర్యామీ ఈశ్వర ఉచ్యతే ; స ఎవ నిరుపాధిః కేవలః శుద్ధః స్వేన స్వభావేన అక్షరం పర ఉచ్యతే । తథా హిరణ్యగర్భావ్యాకృతదేవతాజాతిపిణ్డమనుష్యతిర్యక్ప్రేతాదికార్యకరణోపాధిభిర్విశిష్టః తదాఖ్యః తద్రూపో భవతి । తథా ‘తదేజతి తన్నైజతి’ (ఈ. ఉ. ౫) ఇతి వ్యాఖ్యాతమ్ । తథా ‘ఎష త ఆత్మా’ (బృ. ఉ. ౩ । ౪ । ౧), (బృ. ఉ. ౩ । ౫ । ౧) ‘ఎష సర్వభూతాన్తరాత్మా’ (ము. ఉ. ౨ । ౧ । ౪) ‘ఎష సర్వేషు భూతేషు గూఢః’ (క. ఉ. ౧ । ౩ । ౧౨) ‘తత్త్వమసి’ (ఛా. ఉ. ౬ । ౮ । ౭) ‘అహమేవేదం సర్వమ్’ (ఛా. ఉ. ౭ । ౨౫ । ౧) ‘ఆత్మైవేదం సర్వమ్’ ‘నాన్యోఽతోఽస్తి ద్రష్టా’ (బృ. ఉ. ౩ । ౭ । ౨౩) ఇత్యాదిశ్రుతయో న విరుధ్యన్తే । కల్పనాన్తరేషు ఎతాః శ్రుతయో న గచ్ఛన్తి । తస్మాత్ ఉపాధిభేదేనైవ ఎషాం భేదః, నాన్యథా, ‘ఎకమేవాద్వితీయమ్’ ఇత్యవధారణాత్సర్వోపనిషత్సు ॥

అన్తర్యామీ క్షేత్రజ్ఞోఽక్షరమిత్యేతేషామవాన్తరవిశేషప్రదర్శనార్థం ప్రకృతత్వం దర్శయతి —

అత్రాన్తర్యామీతి ।

తత్రాన్తర్యామిణః ప్రకృతత్వం ప్రకటయతి —

యమితి ।

క్షేత్రజ్ఞస్య ప్రకృతత్వం స్ఫుటయతి —

యే చేతి ।

అక్షరస్య ప్రస్తుతత్వం ప్రత్యాయయతి —

యచ్చేతి ।

సర్వేషాం విషయాణాం దర్శనశ్రవణాదిక్రియాకర్తృత్వేన చేతనాధాతురితి యత్తదక్షరముక్తమిత్యన్వయః ।

తేషు విచారమవతారయతి —

కస్త్వితి ।

తస్మిన్విచారే స్వయూథ్యమతముత్థాపయతి —

తత్రేతి ।

క్షేత్రజ్ఞస్యాప్రస్తుతత్వశఙ్కాం వారయతి —

యస్తమితి ।

యథా పరస్యాఽఽత్మనోఽన్తర్యామీ జీవశ్చేత్యవస్థే ద్వే కల్ప్యేతే తథా తస్యైవాన్యాః పఞ్చావస్థాః పిణ్డో జాతిర్విరాట్ సూత్రం దైవమిత్యేవంలక్షణా మహాభూతసంస్థానభేదేన కల్పయన్తీత్యాహ —

తథేతి ।

ఉక్తరీత్యా కల్పనాయాం పిణ్డో జాతిర్విరాట్ సూత్రం దైవమవ్యాకృతం సాక్షీ క్షేత్రజ్ఞశ్చేత్యష్టావస్థా బ్రహ్మణో భవన్తీతి వదన్తః పరికల్పయన్తీతి సంబన్ధః ।

అవస్థాపక్షముక్త్వా శక్తిపక్షమాహ —

అన్య ఇతి ।

తుశబ్దేనావయవపక్షం దర్శయన్వికారపక్షం నిక్షిపతి —

అన్యే త్వితి ।

తత్ర పక్షద్వయం ప్రత్యాహ —

అవస్థేతి ।

అన్తర్యామిప్రభృతీనామితి శేషః ।

తస్య సాంసారికధర్మాతీతత్వశ్రుతావపి కథమవస్థావత్త్వం శక్తిమత్త్వం వా న సిధ్యతీత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న హీతి ।

అవశిష్టపక్షద్వయనిరాకరణం ప్రాగేవ ప్రవృత్తం స్మారయతి —

వికారేతి ।

పరపక్షనిరాకరణముపసంహరతి —

తస్మాదితి ।

పరకీయకల్పనాసంభవే పృచ్ఛతి —

కస్తర్హీతి ।

ఉత్తరమాహ —

ఉపాధీతి ।

ఆత్మని స్వతో విశేషాభావే హేతుమాహ —

సైన్ధవేతి ।

తత్రైవ హేత్వన్తరమాహ —

అపూర్వమితి ।

బాహ్యం కార్యమాభ్యన్తరం కారణం తాభ్యాం కల్పితాభ్యాం సహాధిష్ఠానత్వేన సత్తాస్ఫూర్తిప్రదతయా వర్తతే బ్రహ్మ స్వభావతస్తు జన్మాదిసర్వవిక్రియాశూన్యం కూటస్థం తదిత్యాథర్వణశ్రుతేరర్థః ।

ఆత్మాని స్వతో విశేషానవగమే ఫలితమాహ —

తస్మాదితి ।

నిరుపాఖ్యత్వం వాచాం మనసాం చాగోచరత్వమ్ । తత్ర నిర్విశేషత్వమేకత్వం చ హేతుః । నిరుపాధికస్యేతి నిర్విశేషత్వం సాధయితుముక్తమ్ । తత్ర చ వీప్సావాక్యం ప్రమాణం కృతమ్ ।

కథం పునరేవంవిధస్య వస్తునః సంసారిత్వం తదాహ —

అవిద్యేతి ।

తైర్విశిష్టం యత్కార్యకరణం తేనోపాధినోపహితః పరమాత్మా జీవస్సంసారీతి చ వ్యపదేశభాగ్భవతీత్యర్థః ।

తథాఽపి కథం తస్యాన్తర్యామిత్వం తదాహ —

నిత్యేతి ।

నిత్యం నిరతిశయం సర్వత్రాప్రతిబద్ధం జ్ఞానం తస్మిన్సత్త్వపరిణామే సత్త్వప్రధానా మాయాశక్తిరుపాధిస్తేన విశిష్టః సన్నాత్మేశ్వరోఽన్తర్యామీతి చోచ్యత ఇత్యర్థః ।

కథం తర్హి తస్మిన్నక్షరశబ్దప్రవృత్తిస్తత్రాఽఽహ —

స ఎవేతి ।

నిరుపాధిత్వం శుద్ధత్వే హేతుః । కేవలత్వమద్వితీయత్వమ్ ।

తథాఽపి కథం తత్ర హిరణ్యగర్భాదిశబ్దప్రత్యయావిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తథేతి ।

యథైకస్మిన్నేవ పరస్మిన్నాత్మని కల్పితోపాధిప్రయుక్తం నానాత్వం తథా తదేజతి తన్నైజతీత్యాది వాక్యమాశ్రిత్య ప్రాగేవోక్తమిత్యాహ —

తథేతి ।

కల్పనయా పరస్య నానాత్వం వస్తుతస్త్వైకరస్యమిత్యత్ర శ్రుతీరుదాహరతి —

తథేత్యాదినా ।

అవస్థాశక్తివికారావయవపక్షేష్వపి యథోక్తశ్రుతీనాముపపత్తిమాశఙ్క్యాఽఽహ —

కల్పనాన్తరేష్వితి ।

ఔపాధికోఽన్తర్యామ్యాదిభేదో న స్వాభావిక ఇత్యుపసంహరతి —

తస్మాదితి ।

స్వతో వస్తుని నాస్తి భేదః కిన్త్వైకరస్యమేవేత్యత్ర హేతుమాహ —

ఎకమితి ॥౧౨॥