బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
చతుర్థోఽధ్యాయఃతృతీయం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స వా ఎష ఎతస్మిన్స్వప్నాన్తే రత్వా చరిత్వా దృష్ట్వైవ పుణ్యం చ పాపం చ పునః ప్రతిన్యాయం ప్రతియోన్యాద్రవతి బుద్ధాన్తాయైవ ॥ ౩౪ ॥
అత్ర విజ్ఞానమయః స్వయఞ్జ్యోతిః ఆత్మా స్వప్నే ప్రదర్శితః, స్వప్నాన్తబుద్ధాన్తసఞ్చారేణ కార్యకరణవ్యతిరిక్తతా, కామకర్మప్రవివేకశ్చ అసఙ్గతయా మహామత్స్యదృష్టాన్తేన ప్రదర్శితః ; పునశ్చ అవిద్యాకార్యం స్వప్న ఎవ ‘ఘ్నన్తీవ’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౨౦) ఇత్యాదినా ప్రదర్శితమ్ ; అర్థాత్ అవిద్యాయాః సతత్త్వం నిర్ధారితమ్ అతద్ధర్మాధ్యారోపణరూపత్వమ్ అనాత్మధర్మత్వం చ ; తథా విద్యాయాశ్చ కార్యం ప్రదర్శితమ్ , సర్వాత్మభావః, స్వప్నే ఎవ ప్రత్యక్షతః — ‘సర్వోఽస్మీతి మన్యతే సోఽస్య పరమో లోకః’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౨౦) ఇతి ; తత్ర చ సర్వాత్మభావః స్వభావోఽస్య, ఎవమ్ అవిద్యాకామకర్మాదిసర్వసంసారధర్మసమ్బన్ధాతీతం రూపమస్య, సాక్షాత్ సుషుప్తే గృహ్యతే — ఇత్యేతద్విజ్ఞాపితమ్ ; స్వయఞ్జ్యోతిరాత్మా ఎషః పరమ ఆనన్దః, ఎష విద్యాయా విషయః, స ఎష పరమః సమ్ప్రసాదః, సుఖస్య చ పరా కాష్ఠా — ఇత్యేతత్ ఎవమన్తేన గ్రన్థేన వ్యాఖ్యాతమ్ । తచ్చ ఎతత్ సర్వం విమోక్షపదార్థస్య దృష్టాన్తభూతమ్ , బన్ధనస్య చ ; తే చ ఎతే మోక్షబన్ధనే సహేతుకే సప్రపఞ్చే నిర్దిష్టే విద్యావిద్యాకార్యే, తత్సర్వం దృష్టాన్తభూతమేవ — ఇతి, తద్దార్ష్టాన్తికస్థానీయే మోక్షబన్ధనే సహేతుకే కామప్రశ్నార్థభూతే త్వయా వక్తవ్యే ఇతి పునః పర్యనుయుఙ్క్తే జనకః — అత ఊర్ధ్వం విమోక్షాయైవ బ్రూహీతి । తత్ర మహామత్స్యవత్ స్వప్నబుద్ధాన్తౌ అసఙ్గః సఞ్చరతి ఎక ఆత్మా స్వయఞ్జ్యోతిరిత్యుక్తమ్ ; యథా చ అసౌ కార్యకరణాని మృత్యురూపాణి పరిత్యజన్ ఉపాదదానశ్చ మహామత్స్యవత్ స్వప్నబుద్ధాన్తావనుసఞ్చరతి, తథా జాయమానో మ్రియమాణశ్చ తైరేవ మృత్యురూపైః సంయుజ్యతే వియుజ్యతే చ — ‘ఉభౌ లోకావనుసఞ్చరతి’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౭) ఇతి సఞ్చరణం స్వప్నబుద్ధాన్తానుసఞ్చారస్య దార్ష్టాన్తికత్వేన సూచితమ్ । తదిహ విస్తరేణ సనిమిత్తం సఞ్చరణం వర్ణయితవ్యమితి తదర్థోఽయమారమ్భః । తత్ర చ బుద్ధాన్తాత్ స్వప్నాన్తరమ్ అయమాత్మా అనుప్రవేశితః ; తస్మాత్ సమ్ప్రసాదస్థానం మోక్షదృష్టాన్తభూతమ్ ; తతః ప్రాచ్యవ్య బుద్ధాన్తే సంసారవ్యవహారః ప్రదర్శయితవ్య ఇతి తేన అస్య సమ్బన్ధః । స వై బుద్ధాన్తాత్ స్వప్నాన్తక్రమేణ సమ్ప్రసన్నః ఎషః ఎతస్మిన్ సమ్ప్రసాదే స్థిత్వా, తతః పునః ఈషత్ప్రచ్యుతః — స్వప్నాన్తే రత్వా చరిత్వేత్యాది పూర్వవత్ — బుద్ధాన్తాయైవ ఆద్రవతి ॥

స వా ఎష ఎతస్మిన్నిత్యాద్యుత్తరగ్రన్థస్య సంబన్ధం వక్తుం వృత్తం కీర్తయతి —

అత్రేతి ।

అత్రాయం పురుషః సయం జ్యోతిర్భవతీతి వాక్యం సప్తమ్యర్థః ।

వృత్తమర్థాన్తరమనుద్రవతి —

స్వప్నాన్తేతి ।

కార్యకరణవ్యతిరిక్తత్వం ప్రదర్శితమితి సంబన్ధః ।

ఉక్తమర్థాన్తరమాహ —

కామేతి ।

అథ యత్రైనం ఘ్నన్తీవేత్యాదావుక్తమనుభాషతే —

పునశ్చేతి ।

కిం తత్ర కార్యప్రదర్శనసామర్థ్యాన్నిర్ధారితమవిద్యాయాః సతత్త్వం తదాహ —

అతద్ధర్మేతి ।

అనాత్మధర్మత్వమాత్మని చైతన్యవదస్వాభావికత్వమ్ ।

అవిద్యాకార్యవద్విద్యాకార్యం చ స్వప్నే సర్వాత్మభావలక్షణం ప్రత్యక్షత ఎవ ప్రదర్శితమిత్యాహ —

తథేతి ।

సుషుప్తేఽపి స్వప్నవదేతద్దర్శితమిత్యాహ —

ఎవమితి ।

సాక్షాత్స్వరూపచైతన్యవశాదిత్యేతత్ । అన్యథోత్థితస్య సుఖపరామర్శో న స్యాదితి భావః ।

ఉక్తం విద్యాకార్యం నిగమయతి —

ఎష ఇతి ।

తమేవ విద్యావిషయం విశదయతి —

స ఎష ఇతి ।

వృత్తానువాదముపసంహరతి —

ఇత్యేతదితి ।

ఎవమన్తేన గ్రన్థేన బ్రహ్మలోకాన్తవాక్యేనేతి యావత్ ।

సోఽహమిత్యాదేస్తాత్పర్యమనువదతి —

తచ్చేతి ।

యతో రాజేత్థం మన్యతేఽతస్తస్య సహస్రదానే యుక్తా ప్రవృత్తిరిత్యర్థః ।

అత ఊర్ధ్వమిత్యాదేరభిప్రాయమనుద్రవతి —

తే చేతి ।

యద్యపి యథోక్తలక్షణే మోక్షబన్ధనే ప్రాగేవోపదిష్టే తథాఽపి పూర్వోక్తం సర్వం దృష్టాన్తభూతమేవ తయోరితి యతో రాజా భ్రామ్యత్యతో మోక్షబన్ధనే దార్ష్టాన్తికభూతే వక్తవ్యే యాజ్ఞవల్క్యేనేతి మన్యమానస్తం ప్రేరయతీత్యర్థః ।

బన్ధమోక్షయోర్వక్తవ్యత్వేన ప్రాప్తయోరపి ప్రథమం బన్ధో వర్ణ్యత ఇతి వక్తుం దృష్టాన్తం స్మారయతి —

తత్రేతి ।

దృష్టాన్తమనూద్య దార్ష్టాన్తికస్య బన్ధస్య సూత్రితత్వం దర్శయతి —

యథా చేత్యాదినా ।

ఉభౌ లోకావిత్యత్ర ప్రథమమేవంశబ్దో ద్రష్టవ్యః ।

వృత్తమనూద్యానన్తరప్రకరణముత్థాపయతి —

తదిహేతి ।

అజ్ఞః సంసారీ సప్తమ్యర్థః । సనిమిత్తం కామాదినా నిమిత్తేన సహితమిత్యేతత్ ।

ప్రకరణారమ్భముక్త్వా సమనన్తరవాక్యస్య వ్యవహితేన సంబన్ధమాహ —

తత్ర చేతి ।

స వా ఎష ఎతస్మిన్బుద్ధాన్తే రత్వేత్యుపక్రమ్య స్వప్నాన్తాయైవేతి వాక్యం సప్తమ్యా పరామృశ్యతే ।

స్వప్నాన్తశబ్దస్య స్వప్నవిషయవ్యావృత్యర్థం విశినష్టి —

సంప్రసాదేతి ।

కథం పునః సంప్రసన్నస్య సంసారోపవర్ణనమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

తత ఇతి ।

ప్రాగుక్తః సప్తమ్యర్థో వ్యవహితో గ్రన్థస్తేనేతి పరామృశ్యతే । సమనన్తరగ్రన్థః షష్ఠ్యోచ్యతే ।

వాక్యస్య వ్యవహితేన సంబన్ధముక్త్వా తదక్షరాణి యోజయతి —

స వై బుద్ధాన్తాదితి ।

స్వప్నాన్తే రత్వా చరిత్వేత్యాది బుద్ధాన్తాయైవాఽఽద్రవతీత్యేతదన్తం పూర్వవదితి యోజనా ॥ ౩౪ ॥