బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
చతుర్థోఽధ్యాయఃతృతీయం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స యో మనుష్యాణాం రాద్ధః సమృద్ధో భవత్యన్యేషామధిపతిః సర్వైర్మానుష్యకైర్భోగైః సమ్పన్నతమః స మనుష్యాణాం పరమ ఆనన్దోఽథ యే శతం మనుష్యాణామానన్దాః స ఎకః పితృణాం జితలోకానామానన్దోఽథ యే శతం పితృణాం జితలోకానామానన్దాః స ఎకో గన్ధర్వలోక ఆనన్దోఽథ యే శతం గన్ధర్వలోక ఆనన్దాః స ఎకః కర్మదేవానామానన్దో యే కర్మణా దేవత్వమభిసమ్పద్యన్తేఽథ యే శతం కర్మదేవానామానన్దాః స ఎక ఆజానదేవానామానన్దో యశ్చ శ్రోత్రియోఽవృజినోఽకామహతోఽథ యే శతమాజానదేవానామానన్దాః స ఎకః ప్రజాపతిలోక ఆనన్దో యశ్చ శ్రోత్రియోఽవృజినోఽకామహతోఽథ యే శతం ప్రజాపతిలోక ఆనన్దాః స ఎకో బ్రహ్మలోక ఆనన్దో యశ్చ శ్రోత్రియోఽవృజినోఽకామహతోఽథైష ఎవ పరమ ఆనన్ద ఎష బ్రహ్మలోకః సమ్రాడితి హోవాచ యాజ్ఞవల్క్యః సోహం భగవతే సహస్రం దదామ్యత ఊర్ధ్వం విమోక్షాయైవ బ్రూహీత్యత్ర హ యాజ్ఞవల్క్యో బిభయాఞ్చకార మేధావీ రాజా సర్వేభ్యో మాన్తేభ్య ఉదరౌత్సీదితి ॥ ౩౩ ॥
యస్య పరమానన్దస్య మాత్రా అవయవాః బ్రహ్మాదిభిర్మనుష్యపర్యన్తైః భూతైః ఉపజీవ్యన్తే, తదానన్దమాత్రాద్వారేణ మాత్రిణం పరమానన్దమ్ అధిజిగమయిషన్ ఆహ, సైన్ధవలవణశకలైరివ లవణశైలమ్ । సః యః కశ్చిత్ మనుష్యాణాం మధ్యే, రాద్ధః సంసిద్ధః అవికలః సమగ్రావయవ ఇత్యర్థః, సమృద్ధః ఉపభోగోపకరణసమ్పన్నః భవతి ; కిం చ అన్యేషాం సమానజాతీయానామ్ అధిపతిః స్వతన్త్రః పతిః, న మాణ్డలికః ; సర్వైః సమస్తైః, మానుష్యకైరితి దివ్యభోగోపకరణనివృత్త్యర్థమ్ , మనుష్యాణామేవ యాని భోగోపకరణాని తైః — సమ్పన్నానామపి అతిశయేన సమ్పన్నః సమ్పన్నతమః — స మనుష్యాణాం పరమ ఆనన్దః । తత్ర ఆనన్దానన్దినోః అభేదనిర్దేశాత్ న అర్థాన్తరభూతత్వమిత్యేతత్ ; పరమానన్దస్యైవ ఇయం విషయవిషయ్యాకారేణ మాత్రా ప్రసృతేతి హి ఉక్తమ్ ‘యత్ర వా అన్యదివ స్యాత్’ (బృ. ఉ. ౪ । ౩ । ౩౧) ఇత్యాదివాక్యేన ; తస్మాత్ యుక్తోఽయమ్ — ‘పరమ ఆనన్దః’ ఇత్యభేదనిర్దేశః । యుధిష్ఠిరాదితుల్యో రాజా అత్ర ఉదాహరణమ్ । దృష్టం మనుష్యానన్దమ్ ఆదిం కృత్వా శతగుణోత్తరోత్తరక్రమేణ ఉన్నీయ పరమానన్దమ్ , యత్ర భేదో నివర్తతే తమధిగమయతి ; అత్ర అయమానన్దః శతగుణోత్తరోత్తరక్రమేణ వర్ధమానః యత్ర వృద్ధికాష్ఠామనుభవతి, యత్ర గణితభేదో నివర్తతే, అన్యదర్శనశ్రవణమననాభావాత్ , తం పరమానన్దం వివక్షన్ ఆహ — అథ యే మనుష్యాణామ్ ఎవంప్రకారాః శతమానన్దభేదాః, స ఎకః పితృణామ్ ; తేషాం విశేషణమ్ —జితలోకానామితి ; శ్రాద్ధాదికర్మభిః పితౄన్ తోషయిత్వా తేన కర్మణా జితో లోకో యేషామ్ , తే జితలోకాః పితరః ; తేషాం పితృణాం జితలోకానాం మనుష్యానన్దశతగుణీకృతపరిమాణ ఎక ఆనన్దో భవతి । సోఽపి శతగుణీకృతః గన్ధర్వలోకే ఎక ఆనన్దో భవతి । స చ శతగుణీకృతః కర్మదేవానామ్ ఎక ఆనన్దః ; అగ్నిహోత్రాదిశ్రౌతకర్మణా యే దేవత్వం ప్రాప్నువన్తి, తే కర్మదేవాః । తథైవ ఆజానదేవానామ్ ఎక ఆనన్దః ; ఆజానత ఎవ ఉత్పత్తిత ఎవ యే దేవాః, తే ఆజానదేవాః ; యశ్చ శ్రోత్రియః అధీతవేదః, అవృజినః వృజినం పాపమ్ తద్రహితః యథోక్తకారీత్యర్థః, అకామహతః వీతతృష్ణః ఆజానదేవేభ్యోఽర్వాక్ యావన్తో విషయాః తేషు —తస్య చ ఎవంభూతస్య ఆజానదేవైః సమాన ఆనన్ద ఇత్యేతదన్వాకృష్యతే చ - శబ్దాత్ । తచ్ఛతగుణీకృతపరిమాణః ప్రజాపతిలోకే ఎక ఆనన్దో విరాట్శరీరే ; తథా తద్విజ్ఞానవాన్ శ్రోత్రియః అధీతవేదశ్చ అవృజిన ఇత్యాది పూర్వవత్ । తచ్ఛతగుణీకృతపరిమాణ ఎక ఆనన్దో బ్రహ్మలోకే హిరణ్యగర్భాత్మని ; యశ్చేత్యాది పూర్వవదేవ । అతః పరం గణితనివృత్తిః ; ఎష పరమ ఆనన్ద ఇత్యుక్తః, యస్య చ పరమానన్దస్య బ్రహ్మలోకాద్యానన్దా మాత్రాః, ఉదధేరివ విప్రుషః । ఎవం శతగుణోత్తరోత్తరవృద్ధ్యుపేతా ఆనన్దాః యత్ర ఎకతాం యాన్తి, యశ్చ శ్రోత్రియప్రత్యక్షః, అథ ఎష ఎవ సమ్ప్రసాదలక్షణః పరమ ఆనన్దః ; తత్ర హి నాన్యత్పశ్యతి నాన్యచ్ఛృణోతి ; అతో భూమా, భూమత్వాదమృతః ; ఇతరే తద్విపరీతాః । అత్ర చ శ్రోత్రియత్వావృజినత్వే తుల్యే ; అకామహతత్వకృతో విశేషః ఆనన్దశతగుణవృద్ధిహేతుః ; అత్ర ఎతాని సాధనాని శ్రోత్రియత్వావృజినత్వాకామహతత్వాని తస్య తస్య ఆనన్దస్య ప్రాప్తౌ అర్థాదభిహితాని, యథా కర్మాణి అగ్నిహోత్రాదీని దేవానాం దేవత్వప్రాప్తౌ ; తత్ర చ శ్రోత్రియత్వావృజినత్వలక్షణే కర్మణీ అధరభూమిష్వపి సమానే ఇతి న ఉత్తరానన్దప్రాప్తిసాధనే అభ్యుపేయేతే ; అకామహతత్వం తు వైరాగ్యతారతమ్యోపపత్తేః ఉత్తరోత్తరభూమ్యానన్దప్రాప్తిసాధనమిత్యవగమ్యతే । స ఎష పరమః ఆనన్దః వితృష్ణశ్రోత్రియప్రత్యక్షః అధిగతః । తథా చ వేదవ్యాసః — ‘యచ్చ కామసుఖం లోకే యచ్చ దివ్యం మహత్సుఖమ్ । తృష్ణాక్షయసుఖస్యైతే నార్హతః షోడశీం కలామ్’ (మో. ధ. ౧౭౭ । ౫౦) ఇతి । ఎష బ్రహ్మలోకః, హే సమ్రాట్ — ఇతి హ ఉవాచ యాజ్ఞవల్క్యః । సోఽహమ్ ఎవమ్ అనుశిష్టః భగవతే తుభ్యమ్ సహస్రం దదామి గవామ్ ; అత ఊర్ధ్వం విమోక్షాయైవ బ్రూహి — ఇతి వ్యాఖ్యాతమేతత్ । అత్ర హ విమోక్షాయేత్యస్మిన్వాక్యే, యాజ్ఞవల్క్యః బిభయాఞ్చకార భీతవాన్ ; యాజ్ఞవల్క్యస్య భయకారణమాహ శ్రుతిః — న యాజ్ఞవల్క్యో వక్తృత్వసామర్థ్యాభావాద్భీతవాన్ , అజ్ఞానాద్వా ; కిం తర్హి మేధావీ రాజా సర్వేభ్యః, మా మామ్ , అన్తేభ్యః ప్రశ్ననిర్ణయావసానేభ్యః, ఉదరౌత్సీత్ ఆవృణోత్ అవరోధం కృతవానిత్యర్థః ; యద్యత్ మయా నిర్ణీతం ప్రశ్నరూపం విమోక్షార్థమ్ , తత్తత్ ఎకదేశత్వేనైవ కామప్రశ్నస్య గృహీత్వా పునః పునః మాం పర్యనుయుఙ్క్త ఎవ, మేధావిత్వాత్ — ఇత్యేతద్భయకారణమ్ — సర్వం మదీయం విజ్ఞానం కామప్రశ్నవ్యాజేన ఉపాదిత్సతీతి ॥

స యో మనుష్యాణామిత్యదివాక్యతాత్పర్యమాహ —

యస్యేతి ।

యథా సైన్ధవావయవైః సైన్ధవాచలం లోకో బోధయతి తథా తస్యాఽఽనన్దస్య మాత్రా నామావయవాస్తత్ప్రదర్శనద్వారేణావయవినం పరమానన్దమధిగమయితుమిచ్ఛన్ననన్తరో గ్రన్థః ప్రవృత్త ఇత్యర్థః ।

తాత్పర్యముక్త్వాఽక్షరాణి వ్యాచష్టే —

స యః కశ్చిదిత్యాదినా ।

రాద్ధత్వమవికలత్వం చేత్సమృద్ధత్వేన పునరుక్తిరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

సమగ్రేతి ।

తదేవ సమృద్ధత్వమపీత్యాశఙ్క్య వ్యాకరోతి —

ఉపభోగేతి ।

అన్తర్బహిఃసంపత్తిభేదాదపునరుక్తిరితి భావః ।

న కేవలముక్తమేవ తస్య విశేషణం కిన్తు విశేషణాన్తరం చాస్తీత్యాహ —

కిఞ్చేతి ।

విశేషణతాత్పర్యమాహ —

దివ్యేతి ।

తదనివర్తనే త్వస్య వక్ష్యమాణగన్ధర్వాదిష్వన్తర్భావః స్యాదితి భావః । అతిశయేన సంపన్న ఇతి శేషః ।

అభేదనిర్దేశస్యాభిప్రాయమాహ —

తత్రేతి ।

ప్రకృతం వాక్యం సప్తమ్యర్థః । ఆత్మనః సకాశాదానన్దస్యేతి శేషః ।

ఔపచారికత్వమభేదనిర్దేశస్య భవిష్యతీత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

పరమానన్దస్యేతి ।

తస్యైవ విషయత్వం విషయిత్వమితి స్థితే ఫలితమాహ —

తస్మాదితి ।

యథోక్తో మనుష్యో న దృష్టిపథమవతరతీత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

యుధిష్ఠిరాదీతి ।

అథ యే శతం మనుష్యాణామిత్యాదేస్తాత్పర్యమాహ —

దృష్టమితి ।

శతగుణేనోత్తరత్రాఽఽనన్దస్యోత్కర్షప్రదర్శనక్రమేణ పరమానన్దమున్నీయ తమధిగమయత్యుత్తరేణ గ్రన్థేనేతి సంబన్ధః ।

పరమానన్దమేవ విశినష్టి —

యత్రేతి ।

భేదః సంఖ్యావ్యవహారః ।

ఉక్తమేవ ప్రపఞ్చయతి —

యత్రేత్యాదినా ।

పరమానన్దే వివృద్ధికాష్ఠాయాం హేతుమాహ —

అన్యేతి ।

యద్యపి యస్యేత్యాదినోక్తమేతత్తథాఽపీహాక్షరవ్యాఖ్యానావసరే తదేవ వివృతమిత్యవిరోధః । తత్తదానన్దప్రదర్శనానన్తర్యం తత్ర తత్రాథశబ్దార్థః । తత్తద్వాక్యోపక్రమో వా । ఎవమ్ప్రకారత్వం సమృద్ధత్వాది । పితృణామానన్ద ఇతి సంబన్ధః । శ్రాద్ధాదికర్మభిరిత్యాదిశబ్దేన పిణ్డపితృయజ్ఞాది గృహ్యతే ।

కే తే కర్మదేవా నామ తత్రాఽఽహ —

అగ్నిహోత్రాదీతి ।

యథా గన్ధర్వానన్దః శతగుణీకృతః కర్మదేవానామేక ఆనన్దస్తథా కర్మదేవానన్దః శతగుణీకృతః సన్నాజానదేవానామేక ఆనన్దో భవతీత్యాహ —

తథైవేతి ।

కుత్ర వీతతృష్ణత్వం తత్రాఽఽహ —

ఆజానదేవేభ్య ఇతి ।

శ్రోత్రియాదివాక్యస్య ప్రకృతాసంగతిమాశఙ్క్యాఽఽహ —

తస్య చేతి ।

ఎవమ్భూతస్య విశేషణత్రయవిశిష్టస్యేతి యావత్ ।

ప్రజాపతిలోకశబ్దస్య బ్రహ్మలోకాశబ్దాదర్థభేదమాహ —

విరాడితి ।

యథా విరాడాత్మన్యాజానదేవానన్దః శతగుణీకృతః సన్నేక ఆనన్దో భవతి తథా విరాడాత్మోపాసితా శ్రోత్రియత్వాదివిశేషణో విరాజా తుల్యానన్దః స్యాదిత్యాహ —

తథేతి ।

తచ్ఛతగుణీకృతేతి తచ్ఛబ్దో విరాడానన్దవిషయః ।

శ్రోత్రియత్వాదివిశేషణవానపి హిరణ్యగర్భోపాసకస్తేన తుల్యానన్దో భవతీత్యాహ —

యశ్చేతి ।

హిరణ్యగర్భానన్దాదుపరిష్టాదపి బ్రహ్మానన్దే గణితభేదే ప్రాకరణికే ప్రాప్తే ప్రత్యాహ —

అతః పరమితి ।

ఎషోఽస్య పరమ ఆనన్ద ఇత్యుపక్రమ్య కిమిత్యానన్దాన్తరముపదర్శితమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

ఎష ఇతి ।

తథాఽపి సౌషుప్తం సర్వాత్మత్వముపేక్షితమితి చేన్నేత్యాహ —

యస్య చేతి ।

ప్రకృతస్య బ్రహ్మానన్దస్యాపరిచ్ఛిన్నత్వమాహ —

తత్ర హీతి ।

అనవచ్ఛిన్నత్వఫలమాహ —

భూమత్వాదితి।

బ్రహ్మానన్దాదితరే పరిచ్ఛిన్నా మర్త్యాశ్చేత్యాహ —

ఇతర ఇతి ।

అథ యత్రాన్యత్పశ్యతీత్యాదిశ్రుతేరితి భావః ।

శ్రోత్రియాదిపదాని వ్యాఖ్యాయ తాత్పర్యం దర్శయతి —

అత్ర చేతి ।

మధ్యే విశేషణేషు త్రిష్వితి యావత్ । తుల్యే సర్వపర్యాయేష్వితి శేషః ।

విశేషణాన్తరే విశేషమాహ —

అకామహతత్వేతి ।

యథోక్తం విభాగముపపాదయితుం సిద్ధమర్థమాహ —

అత్రైతానీతి ।

యశ్చేత్యాదివాక్యం సప్తమ్యర్థః । తస్య తస్యాఽఽనన్దస్యేతి దైవప్రాజాపత్యాదినిర్దేశః ।

అర్థాదభిహితత్వే దృష్టాన్తమాహ —

యథేతి।

యే కర్మణా దేవత్వమిత్యాదిశ్రుతిసామర్థ్యాద్దేవానన్దాప్తౌ యథా కర్మాణి సాధనాన్యుక్తాని తథా యశ్చేత్యాదిశ్రుతిసామర్థ్యాదేతాన్యపి శ్రోత్రియత్వాదీని తత్తదానన్దప్రాప్తౌ సాధనాని వివక్షితానీత్యర్థః ।

నను త్రయాణామవిశేషశ్రుతౌ కథం శ్రోత్రియత్వావృజినత్వయోః సర్వత్ర తుల్యత్వం న హి తే పూర్వభూమిషు శ్రుతే తథా చాకామహతత్వవదానన్దోత్కర్షే తయోరపి హేతుతేతి తత్రాఽఽహ —

తత్ర చేతి ।

నిర్ధారణార్థా సప్తమీ । న హి శ్రోత్రియత్వాదిశూన్యః సార్వభౌమాదిదిసుఖమనుభవితుముత్సహతే । తథా చ సర్వత్ర శ్రోత్రిన్ద్రియత్వాదేస్తుల్యత్వాన్న తదానన్దాతిరేకప్రాప్తావసాధారణం సాధనమిత్యర్థః ।

యదుక్తమానన్దశతగుణవృద్ధిహేతురకామహతత్వకృతో విశేష ఇతి తదుపపాదయతి —

అకామహతత్వం త్వితి ।

పూర్వపూర్వభూమిషు వైరాగ్యముత్తరోత్తరభూమ్యానన్దప్రాప్తిసాధనం  వైరాగ్యస్య తరతమభావేన పరమకాష్ఠోపపత్తేర్నిరతిశయస్య తస్య పరమానన్దప్రాప్తిసాధనత్వసంభవాదిత్యర్థః ।

యశ్చేత్యాదివాక్యస్యేత్థం తాత్పర్యముక్త్వా ప్రకృతే పరమానన్దే విద్వదనుభవం ప్రమాణయతి —

స ఎష ఇతి ।

నిరతిశయమకామహతత్వం పరమానన్దప్రాప్తిహేతురిత్యత్ర ప్రమాణమాహ —

తథా చేతి ।

ప్రకృతం ప్రత్యగ్భూతం పరమానన్దమేష ఇతి పరామృశతి ।

శ్రుతిర్మేధావీత్యాద్యా తాం వ్యాచష్టే —

నేత్యాదినా ।

తథాఽపి కిం తద్భయకారణం తదాహ —

యద్యదితి ।

మేధావిత్వాత్ప్రజ్ఞాతిశయశాలిత్వాదితి యావత్ ।

తదేవ భయకారణం ప్రకటయతి —

సర్వమితి ॥ ౩౩ ॥