ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಏಕೀ ಭವತಿ ನ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಜಿಘ್ರತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ರಸಯತ ಇತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ವದತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಶೃಣೋತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಮನುತ ಇತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ಸ್ಪೃಶತೀತ್ಯಾಹುರೇಕೀ ಭವತಿ ನ ವಿಜಾನಾತೀತ್ಯಾಹುಸ್ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯ ಹೃದಯಸ್ಯಾಗ್ರಂ ಪ್ರದ್ಯೋತತೇ ತೇನ ಪ್ರದ್ಯೋತೇನೈಷ ಆತ್ಮಾ ನಿಷ್ಕ್ರಾಮತಿ ಚಕ್ಷುಷ್ಟೋ ವಾ ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವಾನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಾ ಶರೀರದೇಶೇಭ್ಯಸ್ತಮುತ್ಕ್ರಾಮಂತಂ ಪ್ರಾಣೋಽನೂತ್ಕ್ರಾಮತಿ ಪ್ರಾಣಮನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಂ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ಸವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತಿ ಸವಿಜ್ಞಾನಮೇವಾನ್ವವಕ್ರಾಮತಿ । ತಂ ವಿದ್ಯಾಕರ್ಮಣೀ ಸಮನ್ವಾರಭೇತೇ ಪೂರ್ವಪ್ರಜ್ಞಾ ಚ ॥ ೨ ॥
ಏಕೀ ಭವತಿ ಕರಣಜಾತಂ ಸ್ವೇನ ಲಿಂಗಾತ್ಮನಾ, ತದಾ ಏನಂ ಪಾರ್ಶ್ವಸ್ಥಾ ಆಹುಃ — ಪಶ್ಯತೀತಿ ; ತಥಾ ಘ್ರಾಣದೇವತಾನಿವೃತ್ತೌ ಘ್ರಾಣಮೇಕೀ ಭವತಿ ಲಿಂಗಾತ್ಮನಾ, ತದಾ ನ ಜಿಘ್ರತೀತ್ಯಾಹುಃ । ಸಮಾನಮನ್ಯತ್ । ಜಿಹ್ವಾಯಾಂ ಸೋಮೋ ವರುಣೋ ವಾ ದೇವತಾ, ತನ್ನಿವೃತ್ತ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ನ ರಸಯತೇ ಇತ್ಯಾಹುಃ । ತಥಾ ನ ವದತಿ ನ ಶೃಣೋತಿ ನ ಮನುತೇ ನ ಸ್ಪೃಶತಿ ನ ವಿಜಾನಾತೀತ್ಯಾಹುಃ । ತದಾ ಉಪಲಕ್ಷ್ಯತೇ ದೇವತಾನಿವೃತ್ತಿಃ, ಕರಣಾನಾಂ ಚ ಹೃದಯ ಏಕೀಭಾವಃ । ತತ್ರ ಹೃದಯೇ ಉಪಸಂಹೃತೇಷು ಕರಣೇಷು ಯೋಽಂತರ್ವ್ಯಾಪಾರಃ ಸ ಕಥ್ಯತೇ — ತಸ್ಯ ಹ ಏತಸ್ಯ ಪ್ರಕೃತಸ್ಯ ಹೃದಯಸ್ಯ ಹೃದಯಚ್ಛಿದ್ರಸ್ಯೇತ್ಯೇತತ್ , ಅಗ್ರಮ್ ನಾಡೀಮುಖಂ ನಿರ್ಗಮನದ್ವಾರಮ್ , ಪ್ರದ್ಯೋತತೇ, ಸ್ವಪ್ನಕಾಲ ಇವ, ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾ ತೇಜೋಮಾತ್ರಾದಾನಕೃತೇನ, ಸ್ವೇನೈವ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಆತ್ಮನೈವ ಚ ; ತೇನ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಪ್ರದ್ಯೋತೇನ ಹೃದಯಾಗ್ರೇಣ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ವಿಜ್ಞಾನಮಯೋ ಲಿಂಗೋಪಾಧಿಃ ನಿರ್ಗಚ್ಛತಿ ನಿಷ್ಕ್ರಾಮತಿ । ತಥಾ ಆಥರ್ವಣೇ ‘ಕಸ್ಮಿನ್ನ್ವಹಮುತ್ಕ್ರಾಂತ ಉತ್ಕ್ರಾಂತೋ ಭವಿಷ್ಯಾಮಿ ಕಸ್ಮಿನ್ವಾ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತೇ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಸ್ಯಾಮೀತಿ ಸ ಪ್ರಾಣಮಸೃಜತ’ (ಪ್ರ. ಉ. ೬ । ೩) ಇತಿ । ತತ್ರ ಚ ಆತ್ಮಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಃ ಸರ್ವದಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತತರಮ್ ; ತದುಪಾಧಿದ್ವಾರಾ ಹಿ ಆತ್ಮನಿ ಜನ್ಮಮರಣಗಮನಾಗಮನಾದಿಸರ್ವವಿಕ್ರಿಯಾಲಕ್ಷಣಃ ಸಂವ್ಯವಹಾರಃ ; ತದಾತ್ಮಕಂ ಹಿ ದ್ವಾದಶವಿಧಂ ಕರಣಂ ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿ, ತತ್ ಸೂತ್ರಮ್ , ತತ್ ಜೀವನಮ್ , ಸೋಽಂತರಾತ್ಮಾ ಜಗತಃ ತಸ್ಥುಷಶ್ಚ । ತೇನ ಪ್ರದ್ಯೋತೇನ ಹೃದಯಾಗ್ರಪ್ರಕಾಶೇನ ನಿಷ್ಕ್ರಮಮಾಣಃ ಕೇನ ಮಾರ್ಗೇಣ ನಿಷ್ಕ್ರಾಮತೀತ್ಯುಚ್ಯತೇ — ಚಕ್ಷುಷ್ಟೋ ವಾ, ಆದಿತ್ಯಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ವಾ ಯದಿ ಸ್ಯಾತ್ ; ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವಾ ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಚೇತ್ ; ಅನ್ಯೇಭ್ಯೋ ವಾ ಶರೀರದೇಶೇಭ್ಯಃ ಶರೀರಾವಯವೇಭ್ಯಃ ಯಥಾಕರ್ಮ ಯಥಾಶ್ರುತಮ್ । ತಂ ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಾನಮ್ , ಉತ್ಕ್ರಾಮಂತಮ್ ಪರಲೋಕಾಯ ಪ್ರಸ್ಥಿತಮ್ , ಪರಲೋಕಾಯ ಉದ್ಭೂತಾಕೂತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಪ್ರಾಣಃ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರಿಸ್ಥಾನೀಯಃ ರಾಜ್ಞ ಇವ ಅನೂತ್ಕ್ರಾಮತಿ ; ತಂ ಚ ಪ್ರಾಣಮನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಂ ವಾಗಾದಯಃ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಾಣಾ ಅನೂತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ । ಯಥಾಪ್ರಧಾನಾನ್ವಾಚಿಖ್ಯಾಸಾ ಇಯಮ್ , ನ ತು ಕ್ರಮೇಣ ಸಾರ್ಥವತ್ ಗಮನಮ್ ಇಹ ವಿವಕ್ಷಿತಮ್ । ತದಾ ಏಷ ಆತ್ಮಾ ಸವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತಿ ಸ್ವಪ್ನ ಇವ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನವಾನ್ ಭವತಿ ಕರ್ಮವಶಾತ್ , ನ ಸ್ವತಂತ್ರಃ ; ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇಣ ಹಿ ಸವಿಜ್ಞಾನತ್ವೇ ಸರ್ವಃ ಕೃತಕೃತ್ಯಃ ಸ್ಯಾತ್ ; ನೈವ ತು ತತ್ ಲಭ್ಯತೇ ; ಅತ ಏವಾಹ ವ್ಯಾಸಃ — ‘ಸದಾ ತದ್ಭಾವಭಾವಿತಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೮ । ೬) ಇತಿ ; ಕರ್ಮಣಾ ತು ಉದ್ಭಾವ್ಯಮಾನೇನ ಅಂತಃಕರಣವೃತ್ತಿವಿಶೇಷಾಶ್ರಿತವಾಸನಾತ್ಮಕವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೇನ ಸರ್ವೋ ಲೋಕಃ ಏತಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸವಿಜ್ಞಾನೋ ಭವತಿ ; ಸವಿಜ್ಞಾನಮೇವ ಚ ಗಂತವ್ಯಮ್ ಅನ್ವವಕ್ರಾಮತಿ ಅನುಗಚ್ಛತಿ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನೋದ್ಭಾಸಿತಮೇವೇತ್ಯರ್ಥಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ತತ್ಕಾಲೇ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾರ್ಥಂ ಯೋಗಧರ್ಮಾನುಸೇವನಮ್ ಪರಿಸಂಖ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸಶ್ಚ ವಿಶಿಷ್ಟಪುಣ್ಯೋಪಚಯಶ್ಚ ಶ್ರದ್ದಧಾನೈಃ ಪರಲೋಕಾರ್ಥಿಭಿಃ ಅಪ್ರಮತ್ತೈಃ ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ । ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಂ ಯತ್ನತೋ ವಿಧೇಯೋಽರ್ಥಃ — ದುಶ್ಚರಿತಾಚ್ಚ ಉಪರಮಣಮ್ । ನ ಹಿ ತತ್ಕಾಲೇ ಶಕ್ಯತೇ ಕಿಂಚಿತ್ಸಂಪಾದಯಿತುಮ್ , ಕರ್ಮಣಾ ನೀಯಮಾನಸ್ಯ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಾಭಾವಾತ್ । ‘ಪುಣ್ಯೋ ವೈ ಪುಣ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಭವತಿ ಪಾಪಃ ಪಾಪೇನ’ (ಬೃ. ಉ. ೩ । ೨ । ೧೩) ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಏತಸ್ಯ ಹ್ಯನರ್ಥಸ್ಯ ಉಪಶಮೋಪಾಯವಿಧಾನಾಯ ಸರ್ವಶಾಖೋಪನಿಷದಃ ಪ್ರವೃತ್ತಾಃ । ನ ಹಿ ತದ್ವಿಹಿತೋಪಾಯಾನುಸೇವನಂ ಮುಕ್ತ್ವಾ ಆತ್ಯಂತಿಕಃ ಅಸ್ಯ ಅನರ್ಥಸ್ಯ ಉಪಶಮೋಪಾಯಃ ಅಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ ಅತ್ರೈವ ಉಪನಿಷದ್ವಿಹಿತೋಪಾಯೇ ಯತ್ನಪರೈರ್ಭವಿತವ್ಯಮ್ — ಇತ್ಯೇಷ ಪ್ರಕರಣಾರ್ಥಃ ॥

ತರ್ಹಿ ಭೋಕ್ತ್ರೋಪಸಂಹೃತಂ ಚಕ್ಷುರತ್ಯಂತಾಭಾವೀಭೂತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಏಕೀತಿ ।

ಉಕ್ತೇಽರ್ಥೇ ಲೋಕಪ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ತದೇತಿ ।

ಚಕ್ಷುಷಿ ದರ್ಶಿತಂ ನ್ಯಾಯಂ ಘ್ರಾಣೇಽತಿದಿಶತಿ —

ತಥೇತಿ ।

ಯಥಾ ಚಕ್ಷುರ್ದೇವತಾಯಾ ನಿವೃತ್ತೌ ಲಿಂಗಾತ್ಮನಾ ಚಕ್ಷುರೇಕೀಭವತಿ ಯಥಾ ಘ್ರಾಣದೇವತಾಂಶಸ್ಯ ಘ್ರಾಣಾನುಗ್ರಹನಿವೃತ್ತಿದ್ವಾರೇಣಾಂಶಿದೇವತಯೈಕ್ಯೇ ಲಿಂಗಾತ್ಮನಾ ಘ್ರಾಣಮೇಕೀಭವತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ತನ್ನಿವೃತ್ಯಪೇಕ್ಷಯಾ ವರುಣಾದಿ ದೇವತಾಯಾ ಜಿಹ್ವಾಯಾಮನುಗ್ರಹನಿವೃತ್ತೌ ಜಿಹ್ವಾಯಾ ಲಿಂಗಾತ್ಮನೈಕ್ಯವ್ಯಪೇಕ್ಷಯೇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ತತ್ತದನುಗ್ರಾಹಕದೇವತಾಂಶಸ್ಯ ತತ್ರ ತತ್ರಾನುಗ್ರಹನಿವೃತ್ತ್ಯಾ ತತ್ತದಂಶಿದೇವತಾಪ್ರಾಪ್ತೌ ತತ್ತತ್ಕರಣಸ್ಯ ಲಿಂಗಾತ್ಮನೈಕ್ಯಂ ಭವತೀತ್ಯಭಿಪ್ರೇತ್ಯಾಽಽಹ —

ತಥೇತಿ ।

ಮರಣದಶಾಯಾಂ ರೂಪಾದಿದರ್ಶನರಾಹಿತ್ಯಮರ್ಥದ್ವಯಸಾಧಕಮಿತ್ಯಾಹ —

ತದೇತಿ ।

ತಸ್ಯ ಹೈತಸ್ಯೇತ್ಯಾದಿ ವಾಕ್ಯಮುಪಾದತ್ತೇ —

ತತ್ರೇತಿ ।

ಮುಮೂರ್ಷಾವಸ್ಥಾ ಸಪ್ತಮ್ಯರ್ಥಃ ।

ಕೇನಾಯಂ ಪ್ರದ್ಯೋತೋ ಭವತೀತ್ಯಪೇಕ್ಷಾಯಾಮಾಹ —

ಸ್ವಪ್ನೇತಿ ।

ಯಥಾ ಸ್ವಪ್ನಕಾಲೇ ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾ ಸ್ವೇನ ಜ್ಯೋತಿಷಾ ಪ್ರಸ್ವಪಿತೀತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತಂ ತಥಾಽತ್ರಾಪಿ ತೇಜೋಮಾತ್ರಾಣಾಂ ಯದಾದಾನಂ ತತ್ಕೃತೇನ ವಾಸನರೂಪೇಣ ಪ್ರಾಪ್ಯಫಲವಿಷಯಬುದ್ಧಿವೃತ್ತಿರೂಪೇಣ ಸ್ವೇನ ಭಾಸಾ ಸ್ವೇನ ಚಾಽಽತ್ಮನಾ ಚೈತನ್ಯಜ್ಯೋತಿಷಾ ಹೃದಯಾಗ್ರಪ್ರದ್ಯೋತನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ತಸ್ಯಾರ್ಥಕ್ರಿಯಾಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ತೇನೇತಿ ।

 ಕಿಮಿತಿ ಲಿಂಗದ್ವಾರಾಽಽತ್ಮನೋ ನಿರ್ಗಮನಂ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ತಥೇತಿ ।

ಯದಿ ಮರಣಕಾಲೇ ತೋಜೋಮಾತ್ರಾದಾನಂ ನ ತರ್ಹಿ ಸದಾ ಲಿಂಗೋಪಾಧಿರಾತ್ಮೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ತತ್ರ ಚೇತಿ ।

ಸಪ್ತಮ್ಯಾ ಲಿಂಗಮುಚ್ಯತೇ । ಸರ್ವದೇತಿ ಲಿಂಗಸತ್ತಾದಶೋಕ್ತಿಃ ।

ಆತ್ಮೋಪಾಧಿಭೂತೇ ಲಿಂಗೇ ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽತ್ಮನಿ ಕೂಟಸ್ಥೇ ಸಂವ್ಯವಹಾರದರ್ಶನಮಿತ್ಯಾಹ —

ತದುಪಾಧೀತಿ ।

ಚಕ್ಷುರಾದಿಪ್ರಸಿದ್ಧಿರಪಿ ಪ್ರಮಾಣಮಿತ್ಯಾಹ —

ತದಾತ್ಮಕಂ ಹೀತಿ ।

ಏಕಾದಶವಿಧಂ ಕರಣಮಿತ್ಯಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ಕುತೋ ದ್ವಾದಶವಿಧತ್ವಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ —

ಬುದ್ಧ್ಯಾದೀತಿ ।

’ವಾಯುರ್ವೈ ಗೌತಮ ತತ್ಸೂತ್ರಮ್’ ಇತ್ಯಾದಿ ಶ್ರುತಿರಪಿ ಯಥೋಕ್ತೇ ಲಿಂಗೇ ಪ್ರಮಾಣಮಿತ್ಯಾಹ —

ತತ್ಸೂತ್ರಮಿತಿ ।

ಜಗತೋ ಜೀವನಮಪಿ ತತ್ರ ಮಾನಮಿತ್ಯಾಹ —

ತಜ್ಜೀವನಮಿತಿ ।

’ಏಷ ಸರ್ವಭೂತಾಂತರಾತ್ಮಾ’ ಇತಿ ಶ್ರುತಿರಪಿ ಯಥೋಕ್ತಂ ಲಿಂಗಂ ಸಾಧಯತೀತ್ಯಾಹ —

ಸೋಽಂತರಾತ್ಮೇತಿ ।

ಲಿಂಗೋಪಾಧೇರಾತ್ಮನೋ ಯಥೋಕ್ತಪ್ರಕಾಶೇನ ಮರಣಕಾಲೇ ಹೃದಯಾನ್ನಿಷ್ಕ್ರಮಣೇ ಮಾರ್ಗಂ ಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಮುತ್ತರವಾಕ್ಯೇನೋಪದಿಶತಿ —

ತೇನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಚಕ್ಷುಷ್ಟೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪೇ ನಿಮಿತ್ತಂ ಸೂಚಯತಿ —

ಆದಿತ್ಯೇತಿ ।

ಮೂರ್ಧ್ನೋ ವೇತಿ ವಿಕಲ್ಪೇ ಹೇತುಮಾಹ —

ಬ್ರಹ್ಮಲೋಕೇತಿ ।

ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿನಿಮಿತ್ತಂ ಚೇಜ್ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮಂ ವಾ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಸಂಬಂಧಃ ।

ದೇಹಾವಯವಾಂತರೇಭ್ಯೋ ನಿಷ್ಕ್ರಮಣೇ ನಿಯಾಮಕಮಾಹ —

ಯಥೇತಿ ।

ಕಥಂ ಪರಲೋಕಾಯ ಪ್ರಸ್ಥಿತಮಿತ್ಯುಚ್ಯತೇ ಪ್ರಾಣಗಮನಾಧೀನತ್ವಾದ್ವಿಜ್ಞಾನಾತ್ಮಗಮನಸ್ಯೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಪರಲೋಕಾಯೇತಿ ।

ನನು ಜೀವಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಾದಿತಾದಾತ್ಮ್ಯೇ ಸತಿ ಕಥಮನುಶಬ್ದೇನ ಕ್ರಮೋ ವಿವಕ್ಷ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಯಥಾಪ್ರಧಾನೇತಿ ।

ಪ್ರಧಾನಮನತಿಕ್ರಮ್ಯ ಹೀಯಮನ್ವಾಖ್ಯಾನೇಚ್ಛಾ । ತಥಾ ಚ ಜೀವಾದೇಃ ಪ್ರಾಧಾನ್ಯಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣಾನುಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗೋ ನ ಕ್ರಮಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣ ದೇಶಕಾಲಭೇದಾಭಾವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಸಾರ್ಥೇ ಸಮೂಹೇ ವ್ಯಕ್ತಿಷು ಕ್ರಮೇಣ ಗಮನಂ ದೃಶ್ಯತೇ ನ ತಥಾ ಪ್ರಾಣಾದಿಷ್ವಿತಿ ವ್ಯತಿರೇಕಃ ।

ಯದುಕ್ತಂ ಹೃದಯಾಗ್ರಪ್ರದ್ಯೋತನಂ ತತ್ಸವಿಜ್ಞಾನಶ್ರುತ್ಯಾ ಪ್ರಕಟಯತಿ —

ತದೇತಿ ।

ಕರ್ಮವಶಾದಿತಿ ವಿಶೇಷಣಂ ಸಾಧಯತಿ —

ನೇತಿ ।

ವಿಪಕ್ಷೇ ದೋಷಮಾಹ —

ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇಣೇತಿ ।

ಇಷ್ಟಾಪತ್ತಿಮಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನೈವೇತಿ ।

ಮುಮೂರ್ಷೋರಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯೇ ಮಾನಮಾಹ —

ಅತ ಏವೇತಿ ।

ಕರ್ಮವಶಾದುಕ್ತಂ ಸವಿಜ್ಞಾನತ್ವಮುಪಸಂಹರತಿ —

ಕರ್ಮಣೇತಿ ।

ಅಂತಃಕರಣಸ್ಯ ವೃತ್ತಿವಿಶೇಷೋ ಭಾವಿದೇಹವಿಷಯಸ್ತದಾಶ್ರಿತಂ ತದ್ರೂಪಂ ಯದ್ವಾಸನಾತ್ಮಕಂ ವಿಶೇಷವಿಜ್ಞಾನಂ ತೇನೇತಿ ಯಾವತ್ ।

ಮ್ರಿಯಮಾಣಸ್ಯ ಸವಿಜ್ಞಾನತ್ವೇ ಸತ್ಯರ್ಥಸಿದ್ಧಮರ್ಥಮಾಹ —

ಸವಿಜ್ಞಾನಮೇವೇತಿ ।

ಗಂತವ್ಯಸ್ಯ ಸವಿಜ್ಞಾನತ್ವಂ ವಿಜ್ಞಾನಾಶ್ರಯತ್ವಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ —

ವಿಶೇಷೇತಿ ।

ಪ್ರಗೇವೋತ್ಕ್ರಾಂತೇಃ ಸವಿಜ್ಞಾನತ್ವವಾದಿಶ್ರುತೇಸ್ತಾತ್ಪರ್ಯಮಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಪುರುಷಸ್ಯ ಕರ್ಮಾನುಸಾರಿತ್ವಂ ತಚ್ಛಬ್ದಾರ್ಥಃ । ಯೋಗಶ್ಚಿತ್ತವೃತ್ತಿನಿರೋಧಃ । ತಸ್ಯ ಧರ್ಮಾ ಯಮನಿಯಮಪ್ರಭೃತಯಃ । ತೇಷಾಮನುಸೇವನಂ ಪುನಃ ಪುನರಾವರ್ತನಮ್ । ಪರಿಸಂಖ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸೋ ಯೋಗಾನುಷ್ಠಾನಮ್ । ಕರ್ತವ್ಯ ಇತಿ ಪ್ರಕೃತಶ್ರುತೇರ್ವಿಧೇಯೋಽರ್ಥ ಇತಿ ಶೇಷಃ ।

ಕಿಂಚ ಪುಣ್ಯೋಪಚಯಕರ್ತವ್ಯತಾರೂಪೇಽರ್ಥೇ ಸರ್ವಮೇವ ವಿಧಿಕಾಂಡಂ ಪರ್ಯವಸಿತಮಿತ್ಯಾಹ —

ಸರ್ವಶಾಸ್ತ್ರಾಣಾಮಿತಿ ।

ಸರ್ವಸ್ಮಾದಾಗಾಮಿದುಶ್ಚರಿತಾದುಪರಮಣಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಸ್ಮಿನ್ನರ್ಥೇ ನಿಷೇಧಶಾಸ್ತ್ರಮಪಿ ಪರ್ಯವಸಿತಮಿತ್ಯಾಹ —

ದುಶ್ಚರಿತಾಚ್ಚೇತಿ ।

ನನು ಪೂರ್ವಂ ಯಥೇಷ್ಟಚೇಷ್ಟಾಂ ಕೃತ್ವಾ ಮರಣಕಾಲೇ ಸರ್ವಮೇತತ್ಸಂಪಾದಯಿಷ್ಯತೇ ನೇತ್ಯಾಹ —

ನ ಹೀತಿ ।

ಕರ್ಮಣಾ ನೀಯಮಾನತ್ವೇ ಮಾನಮಾಹ —

ಪುಣ್ಯ ಇತಿ ।

ತರ್ಹಿ ಪುಣ್ಯೋಪಚಯಾದೇವ ಯಥೋಕ್ತಾನರ್ಥನಿವೃತ್ತೇರ್ವ್ಯರ್ಥಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಏತಸ್ಯೇತಿ ।

ಉಪಶಮೋಪಾಯಸ್ತತ್ವಜ್ಞಾನಂ ತಸ್ಯ ವಿಧಾನಂ ಪ್ರಕಾಶನಂ ತದರ್ಥಮಿತಿ ಯಾವತ್ ।

ದೇವತಾಧ್ಯಾನಾದನರ್ಥೋ ನಿವರ್ತಿಷ್ಯತೇ ಕಿಂ ತತ್ತ್ವಜ್ಞಾನೇನೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನ ಹೀತಿ ।

ತದ್ವಿಹಿತೇತಿ ತಚ್ಛಬ್ದೇನ ಪ್ರಕೃತಾಃ ಸರ್ವಶಾಖೋಪನಿಷದೋ ಗೃಹ್ಯಂತೇ ।

ವಿಧಾಂತರೇಣಾನರ್ಥಧ್ವಂಸಾಸಿದ್ಧೌ ಫಲಿತಮಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಜ್ಞಾಪಿತಃ ಸವಿಜ್ಞಾನವಾಕ್ಯೇನೇತಿ ಶೇಷಃ ।