ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ತದೇಷ ಶ್ಲೋಕೋ ಭವತಿ । ಯದಾ ಸರ್ವೇ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ ಕಾಮಾ ಯೇಽಸ್ಯ ಹೃದಿ ಶ್ರಿತಾಃ । ಅಥ ಮರ್ತ್ಯೋಽಮೃತೋ ಭವತ್ಯತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಶ್ನುತ ಇತಿ । ತದ್ಯಥಾಹಿನಿರ್ಲ್ವಯನೀ ವಲ್ಮೀಕೇ ಮೃತಾ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಾ ಶಯೀತೈವಮೇವೇದಂ ಶರೀರಂ ಶೇತೇಽಥಾಯಮಶರೀರೋಽಮೃತಃ ಪ್ರಾಣೋ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ತೇಜ ಏವ ಸೋಽಹಂ ಭಗವತೇ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮೀತಿ ಹೋವಾಚ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ ॥ ೭ ॥
ತತ್ ತಸ್ಮಿನ್ನೇವಾರ್ಥೇ ಏಷ ಶ್ಲೋಕಃ ಮಂತ್ರೋ ಭವತಿ । ಯದಾ ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ಸರ್ವೇ ಸಮಸ್ತಾಃ ಕಾಮಾಃ ತೃಷ್ಣಾಪ್ರಭೇದಾಃ ಪ್ರಮುಚ್ಯಂತೇ, ಆತ್ಮಕಾಮಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಃ ಸಮೂಲತೋ ವಿಶೀರ್ಯಂತೇ, ಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಲೋಕೇ ಇಹಾಮುತ್ರಾರ್ಥಾಃ ಪುತ್ರವಿತ್ತಲೋಕೈಷಣಾಲಕ್ಷಣಾಃ ಅಸ್ಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧಸ್ಯ ಪುರುಷಸ್ಯ ಹೃದಿ ಬುದ್ಧೌ ಶ್ರಿತಾಃ ಆಶ್ರಿತಾಃ — ಅಥ ತದಾ, ಮರ್ತ್ಯಃ ಮರಣಧರ್ಮಾ ಸನ್ , ಕಾಮವಿಯೋಗಾತ್ಸಮೂಲತಃ, ಅಮೃತೋ ಭವತಿ ; ಅರ್ಥಾತ್ ಅನಾತ್ಮವಿಷಯಾಃ ಕಾಮಾ ಅವಿದ್ಯಾಲಕ್ಷಣಾಃ ಮೃತ್ಯವಃ ಇತ್ಯೇತದುಕ್ತಂ ಭವತಿ ; ಅತಃ ಮೃತ್ಯುವಿಯೋಗೇ ವಿದ್ವಾನ್ ಜೀವನ್ನೇವ ಅಮೃತೋ ಭವತಿ । ಅತ್ರ ಅಸ್ಮಿನ್ನೇವ ಶರೀರೇ ವರ್ತಮಾನಃ ಬ್ರಹ್ಮ ಸಮಶ್ನುತೇ, ಬ್ರಹ್ಮಭಾವಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅತಃ ಮೋಕ್ಷಃ ನ ದೇಶಾಂತರಗಮನಾದಿ ಅಪೇಕ್ಷತೇ । ತಸ್ಮಾತ್ ವಿದುಷೋ ನೋತ್ಕ್ರಾಮಂತಿ ಪ್ರಾಣಾಃ, ಯಥಾವಸ್ಥಿತಾ ಏವ ಸ್ವಕಾರಣೇ ಪುರುಷೇ ಸಮವನೀಯಂತೇ ; ನಾಮಮಾತ್ರಂ ಹಿ ಅವಶಿಷ್ಯತೇ — ಇತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ಕಥಂ ಪುನಃ ಸಮವನೀತೇಷು ಪ್ರಾಣೇಷು, ದೇಹೇ ಚ ಸ್ವಕಾರಣೇ ಪ್ರಲೀನೇ, ವಿದ್ವಾನ್ ಮುಕ್ತಃ ಅತ್ರೈವ ಸರ್ವಾತ್ಮಾ ಸನ್ ವರ್ತಮಾನಃ ಪುನಃ ಪೂರ್ವವತ್ ದೇಹಿತ್ವಂ ಸಂಸಾರಿತ್ವಲಕ್ಷಣಂ ನ ಪ್ರತಿಪದ್ಯತೇ — ಇತ್ಯತ್ರೋಚ್ಯತೇ — ತತ್ ತತ್ರ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ ; ಯಥಾ ಲೋಕೇ ಅಹಿಃ ಸರ್ಪಃ, ತಸ್ಯ ನಿರ್ಲ್ವಯನೀ, ನಿರ್ಮೋಕಃ, ಸಾ ಅಹಿನಿರ್ಲ್ವಯನೀ, ವಲ್ಮೀಕೇ ಸರ್ಪಾಶ್ರಯೇ ವಲ್ಮೀಕಾದಾವಿತ್ಯರ್ಥಃ, ಮೃತಾ ಪ್ರತ್ಯಸ್ತಾ ಪ್ರಕ್ಷಿಪ್ತಾ ಅನಾತ್ಮಭಾವೇನ ಸರ್ಪೇಣ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಾ, ಶಯೀತ ವರ್ತೇತ — ಏವಮೇವ, ಯಥಾ ಅಯಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಃ, ಇದಂ ಶರೀರಂ ಸರ್ಪಸ್ಥಾನೀಯೇನ ಮುಕ್ತೇನ ಅನಾತ್ಮಭಾವೇನ ಪರಿತ್ಯಕ್ತಂ ಮೃತಮಿವ ಶೇತೇ । ಅಥ ಇತರಃ ಸರ್ಪಸ್ಥಾನೀಯೋ ಮುಕ್ತಃ ಸರ್ವಾತ್ಮಭೂತಃ ಸರ್ಪವತ್ ತತ್ರೈವ ವರ್ತಮಾನೋಽಪಿ ಅಶರೀರ ಏವ, ನ ಪೂರ್ವವತ್ ಪುನಃ ಸಶರೀರೋ ಭವತಿ । ಕಾಮಕರ್ಮಪ್ರಯುಕ್ತಶರೀರಾತ್ಮಭಾವೇನ ಹಿ ಪೂರ್ವಂ ಸಶರೀರಃ ಮರ್ತ್ಯಶ್ಚ ; ತದ್ವಿಯೋಗಾತ್ ಅಥ ಇದಾನೀಮ್ ಅಶರೀರಃ, ಅತ ಏವ ಚ ಅಮೃತಃ ; ಪ್ರಾಣಃ, ಪ್ರಾಣಿತೀತಿ ಪ್ರಾಣಃ — ‘ಪ್ರಾಣಸ್ಯ ಪ್ರಾಣಮ್’ (ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪ । ೧೮) ಇತಿ ಹಿ ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣೇ ಶ್ಲೋಕೇ, ‘ಪ್ರಾಣಬಂಧನಂ ಹಿ ಸೋಮ್ಯ ಮನಃ’ (ಛಾ. ಉ. ೬ । ೮ । ೨) ಇತಿ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ; ಪ್ರಕರಣವಾಕ್ಯಸಾಮರ್ಥ್ಯಾಚ್ಚ ಪರ ಏವ ಆತ್ಮಾ ಅತ್ರ ಪ್ರಾಣಶಬ್ದವಾಚ್ಯಃ ; ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಪರಮಾತ್ಮೈವ । ಕಿಂ ಪುನಸ್ತತ್ ? ತೇಜ ಏವ ವಿಜ್ಞಾನಮ್ ಜ್ಯೋತಿಃ, ಯೇನ ಆತ್ಮಜ್ಯೋತಿಷಾ ಜಗತ್ ಅವಭಾಸ್ಯಮಾನಂ ಪ್ರಜ್ಞಾನೇತ್ರಂ ವಿಜ್ಞಾನಜ್ಯೋತಿಷ್ಮತ್ ಸತ್ ಅವಿಭ್ರಂಶತ್ ವರ್ತತೇ । ಯಃ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನೋ ವಿಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಃ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯೇನ ವರೋ ದತ್ತೋ ಜನಕಾಯ, ಸಹೇತುಕಃ ಬಂಧಮೋಕ್ಷಾರ್ಥಲಕ್ಷಣಃ ದೃಷ್ಟಾಂತದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಭೂತಃ ಸ ಏಷ ನಿರ್ಣೀತಃ ಸವಿಸ್ತರಃ ಜನಕಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾಖ್ಯಾಯಿಕಾರೂಪಧಾರಿಣ್ಯಾ ಶ್ರುತ್ಯಾ ; ಸಂಸಾರವಿಮೋಕ್ಷೋಪಾಯ ಉಕ್ತಃ ಪ್ರಾಣಿಭ್ಯಃ । ಇದಾನೀಂ ಶ್ರುತಿಃ ಸ್ವಯಮೇವಾಹ — ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಜನಕೇನೈವಮುಕ್ತಮಿತಿ ; ಕಥಮ್ ? ಸೋಽಹಮ್ ಏವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಿತಸ್ತ್ವಯಾ ಭಗವತೇ ತುಭ್ಯಂ ವಿದ್ಯಾನಿಷ್ಕ್ರಯಾರ್ಥಂ ಸಹಸ್ರಂ ದದಾಮಿ — ಇತಿ ಹ ಏವಂ ಕಿಲ ಉವಾಚ ಉಕ್ತವಾನ್ ಜನಕೋ ವೈದೇಹಃ । ಅತ್ರ ಕಸ್ಮಾದ್ವಿಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥೇ ನಿರ್ಣೀತೇ, ವಿದೇಹರಾಜ್ಯಮ್ ಆತ್ಮಾನಮೇವ ಚ ನ ನಿವೇದಯತಿ, ಏಕದೇಶೋಕ್ತಾವಿವ ಸಹಸ್ರಮೇವ ದದಾತಿ ? ತತ್ರ ಕೋಽಭಿಪ್ರಾಯ ಇತಿ । ಅತ್ರ ಕೇಚಿದ್ವರ್ಣಯಂತಿ — ಅಧ್ಯಾತ್ಮವಿದ್ಯಾರಸಿಕೋ ಜನಕಃ ಶ್ರುತಮಪ್ಯರ್ಥಂ ಪುನರ್ಮಂತ್ರೈಃ ಶುಶ್ರೂಷತಿ ; ಅತೋ ನ ಸರ್ವಮೇವ ನಿವೇದಯತಿ ; ಶ್ರುತ್ವಾಭಿಪ್ರೇತಂ ಯಾಜ್ಞವಲ್ಕ್ಯಾತ್ ಪುನರಂತೇ ನಿವೇದಯಿಷ್ಯಾಮೀತಿ ಹಿ ಮನ್ಯತೇ ; ಯದಿ ಚಾತ್ರೈವ ಸರ್ವಂ ನಿವೇದಯಾಮಿ, ನಿವೃತ್ತಾಭಿಲಾಷೋಽಯಂ ಶ್ರವಣಾದಿತಿ ಮತ್ವಾ, ಶ್ಲೋಕಾನ್ ನ ವಕ್ಷ್ಯತಿ — ಇತಿ ಚ ಭಯಾತ್ ಸಹಸ್ರದಾನಂ ಶುಶ್ರೂಷಾಲಿಂಗಜ್ಞಾಪನಾಯೇತಿ । ಸರ್ವಮಪ್ಯೇತತ್ ಅಸತ್ , ಪುರುಷಸ್ಯೇವ ಪ್ರಮಾಣಭೂತಾಯಾಃ ಶ್ರುತೇಃ ವ್ಯಾಜಾನುಪಪತ್ತೇಃ ; ಅರ್ಥಶೇಷೋಪಪತ್ತೇಶ್ಚ — ವಿಮೋಕ್ಷಪದಾರ್ಥೇ ಉಕ್ತೇಽಪಿ ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಸಾಧನೇ, ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಶೇಷಭೂತಃ ಸರ್ವೈಷಣಾಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸಾಖ್ಯಃ ವಕ್ತವ್ಯೋಽರ್ಥಶೇಷಃ ವಿದ್ಯತೇ ; ತಸ್ಮಾತ್ ಶ್ಲೋಕಮಾತ್ರಶುಶ್ರೂಷಾಕಲ್ಪನಾ ಅನೃಜ್ವೀ ; ಅಗತಿಕಾ ಹಿ ಗತಿಃ ಪುನರುಕ್ತಾರ್ಥಕಲ್ಪನಾ ; ಸಾ ಚ ಅಯುಕ್ತಾ ಸತ್ಯಾಂ ಗತೌ । ನ ಚ ತತ್ ಸ್ತುತಿಮಾತ್ರಮಿತ್ಯವೋಚಾಮ । ನನು ಏವಂ ಸತಿ ‘ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ’ ಇತಿ ವಕ್ತವ್ಯಮ್ — ನೈಷ ದೋಷಃ ; ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವತ್ ಅಪ್ರಯೋಜಕಃ ಸನ್ನ್ಯಾಸಃ ಪಕ್ಷೇ, ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕರ್ಮವತ್ — ಇತಿ ಹಿ ಮನ್ಯತೇ ; ‘ಸನ್ನ್ಯಾಸೇನ ತನುಂ ತ್ಯಜೇತ್’ ಇತಿ ಸ್ಮೃತೇಃ । ಸಾಧನತ್ವಪಕ್ಷೇಽಪಿ ನ ‘ಅತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ’ ಇತಿ ಪ್ರಶ್ನಮರ್ಹತಿ, ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಭೂತಾತ್ಮಜ್ಞಾನಪರಿಪಾಕಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ॥

ಅತ್ರೇತಿ ಮೋಕ್ಷಪ್ರಕರಣೋಕ್ತಿಃ । ಬಂಧಪ್ರಕರಣಂ ದೃಷ್ಟಾಂತಯಿತುಮಪಿಶಬ್ದಃ । ಉಕ್ತೇಽರ್ಥೇ ತದೇಷ ಇತ್ಯಾದ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —

ತತ್ತಸ್ಮಿನ್ನೇವೇತಿ ।

ಯಸ್ಮಿನ್ಕಾಲೇ ವಿದ್ಯಾಪರಿಪಾಕಾವಸ್ಥಾಯಾಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಸುಷುಪ್ತಿವ್ಯಾವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಂ ಸರ್ವವಿಶೇಷಣಮಿತಿ ಮತ್ವಾಽಽಹ —

ಸಮಸ್ತಾ ಇತಿ ।

ಕಾಮಶಬ್ದಸ್ಯಾರ್ಥಾಂತರವಿಷಯತ್ವಂ ವ್ಯಾವರ್ತಯತಿ —

ತೃಷ್ಣೇತಿ ।

ಕ್ರಿಯಾಪದಂ ಸೋಪಸರ್ಗಂ ವ್ಯಾಕರೋತಿ —

ಆತ್ಮಕಾಮಸ್ಯೇತಿ ।

ತಾನೇವ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ —

ಯೇ ಪ್ರಸಿದ್ಧಾ ಇತಿ ।

ಕಾಮಾನಾಮಾತ್ಮಾಶ್ರಯತ್ವಂ ನಿರಾಕರೋತಿ —

ಹೃದೀತಿ ।

ಸಮೂಲತಃ ಕಾಮವಿಯೋಗಾದಿತಿ ಸಂಬಂಧಃ ।

ಕಾಮವಿಯೋಗಾದಮೃತೋ ಭವತೀತಿನಿರ್ದೇಶಸಾಮರ್ಥ್ಯಸಿದ್ಧಮರ್ಥಮಾಹ —

ಅರ್ಥಾದಿತಿ ।

ತೇಷಾಂ ಮೃತ್ಯುತ್ವೇ ಕಿಂ ಸ್ಯಾತ್ತದಾಹ —

ಅತ ಇತಿ ।

ಅತ್ರೇತ್ಯಾದಿನಾ ವಿವಕ್ಷಿತಮರ್ಥಮಾಹ —

ಅತೋ ಮೋಕ್ಷ ಇತಿ ।

ಆದಿಪದಮುತ್ಕ್ರಾಂತ್ಯಾದಿಸಂಗ್ರಹಾರ್ಥಮ್ ।

ಮುಕ್ತೇಸ್ತದಪೇಕ್ಷಾಭಾವೇ ಫಲಿತಮಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ತರ್ಹಿ ಮರಣಾಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಯಥೇತಿ ।

ಉತ್ಕ್ರಾಂತಿಗತ್ಯಾಗತಿರಾಹಿತ್ಯಂ ಯಥಾವಸ್ಥಿತತ್ವಮ್ ।

ಏತಚ್ಚ ಪಂಚಮೇ ಪ್ರತಿಪಾದಿತಮಿತ್ಯಾಹ —

ನಾಮಮಾತ್ರಮಿತಿ ।

ತದ್ಯಥೇತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯನಿರಸ್ಯಾಂ ಶಂಕಾಮಾಹ —

ಕಥಂ ಪುನರಿತಿ ।

ವಿದುಷೋ ವಿದ್ಯಯಾಽಽತ್ಮಮಾತ್ರತ್ವೇನ ಪ್ರಾಣಾದಿಷು ಬಾಧಿತೇಷ್ವಪಿ ದೇಹೇ ಚೇದಸೌ ವರ್ತತೇ ತತೋಽಸ್ಯ ಪೂರ್ವವದ್ದೇಹಿತ್ವಾದ್ವಿದ್ಯಾವೈಯರ್ಥ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ದೃಷ್ಟಾಂತೇನ ಪರಿಹರತಿ —

ಅತ್ರೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ದೇಹೇ ವರ್ತಮಾನಸ್ಯಾಪಿ ವಿದುಷಸ್ತತ್ರಾಭಿಮಾನರಾಹಿತ್ಯಂ ತತ್ರೇತ್ಯುಚ್ಯತೇ । ಯಸ್ಯಾಂ ತ್ವಚಿ ಸರ್ಪೋ ನಿತರಾಂ ಲೀಯತೇ ಸಾ ನಿರ್ಲಯನೀ ಸರ್ಪತ್ವಗುಚ್ಯತೇ ।

ಸರ್ಪನಿರ್ಮೋಕದೃಷ್ಟಾಂತಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಮಾಹ —

ಏವಮೇವೇತಿ ।

ಸರ್ಪದೃಷ್ಟಾಂತಸ್ಯ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಅಥೇತಿ ।

ಅಜ್ಞಾನೇನ ಸಹ ದೇಹಸ್ಯ ನಷ್ಟತ್ವಮಶರೀರತ್ವಾದೌ ಹೇತುರಥಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ।

ಅಥಶಬ್ದಾವದ್ಯೋತಿತಹೇತ್ವವಷ್ಟಂಭೇನಾಶರೀರತ್ವಂ ವಿಶದಯತಿ —

ಕಾಮೇತಿ ।

ಪೂರ್ವಮಿತ್ಯವಿದ್ಯಾವಸ್ಥೋಕ್ತಿಃ । ಇದಾನೀಮಿತಿ ವಿದ್ಯಾವಸ್ಥೋಚ್ಯತೇ ।

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತ್ಯನುಸಾರಿಣಂ ರೂಢಂ ಚ ಮುಖ್ಯಂ ಪ್ರಾಣಂ ವ್ಯಾವರ್ತಯತಿ —

ಪ್ರಾಣಸ್ಯೇತಿ ।

ಶ್ಲೋಕೇ ಪರ ಏವಾಽಽತ್ಮಾ ಯಥಾ ಪ್ರಾಣಶಬ್ದಸ್ತಥಾಽತ್ರಾಪೀತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಯಥಾ ಚ ಶ್ರುತ್ಯಂತರೇ ಪ್ರಾಣಶಬ್ದಃ ಪರ ಏವಾಽಽತ್ಮಾ ತಥಾಽಽತ್ರಾಪೀತ್ಯಾಹ —

ಪ್ರಾಣೇತಿ ।

ಕಿಂಚ ಪರವಿಷಯಮಿದಂ ಪ್ರಕರಣಮಥಾಕಾಮಯಮಾನ ಇತಿ ಪ್ರಾಜ್ಞಸ್ಯ ಪ್ರಕಾಂತತ್ವಾದಥಾಯಮಿತ್ಯಾದಿ ವಾಕ್ಯಂ ಚ ತದ್ವಿಷಯಮನ್ಯಥಾ ಬ್ರಹ್ಮಾದಿಶಬ್ದಾನುಪಪತ್ತೇಃ । ತಸ್ಮಾದುಭಯಸಾಮರ್ಥ್ಯಾದತ್ರ ಪರ ಏವಾಽಽತ್ಮಾ ಪ್ರಾಣಶಬ್ದಿತ ಇತ್ಯಾಹ —

ಪ್ರಕರಣೇತಿ ।

ವಿಶೇಷ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ ವಿಶೇಷಣಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಬ್ರಹ್ಮೈವೇತಿ।

ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಸ್ಯ ಕಮಲಾಸನಾದಿವಿಷಯತ್ವಂ ವಾರಯತಿ —

ಕಿಂ ಪುನರಿತಿ ।

ತೇಜಃಶಬ್ದಸ್ಯ ಕಾರ್ಯಜ್ಯೋತಿರ್ವಿಷಯತ್ವಮಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ವಿಜ್ಞಾನೇತಿ ।

ತತ್ರ ಪ್ರಮಾಣಮಾಹ —

ಯೇನೇತಿ ।

ಪ್ರಜ್ಞಾ ಪ್ರಕೃಷ್ಟಾ ಜ್ಞಪ್ತಿಃ ಸ್ವರೂಪಚೈತನ್ಯಂ ನೇತ್ರಮಿವ ನೇತ್ರಂ ಪ್ರಕಾಶಕಮಸ್ಯೇತಿ ತಥೋಕ್ತಮ್ ।

ಸೋಽಹಮಿತ್ಯಾದೇಸ್ತಾತ್ಪರ್ಯಂ ವಕ್ತುಂ ವೃತ್ತಂ ಕೀರ್ತಯತಿ —

ಯಃ ಕಾಮಪ್ರಶ್ನ ಇತಿ ।

ನಿರ್ಣಯಪ್ರಕಾರಂ ಸಂಕ್ಷಿಪತಿ —

ಸಂಸಾರೇತಿ ।

ಸೋಽಹಮಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾಂತರಮುತ್ಥಾಪಯತಿ —

ಇದಾನೀಮಿತಿ ।

ಆಕಾಂಕ್ಷಾಪೂರ್ವಕಂ ವಾಕ್ಯಮಾದಾಯ ವಿಭಜತೇ —

ಕಥಮಿತಿ ।

ಸಹಸ್ರದಾನಮಾಕ್ಷಿಪತಿ —

ಅತ್ರೇತಿ ।

ಸರ್ವಸ್ವದಾನಪ್ರಾಪ್ತಾವಪಿ ಸಹಸ್ರದಾನೇ ಹೇತುಮೇಕದೇಶೀಯಂ ದರ್ಶಯತಿ —

ಅತ್ರೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಕದಾ ತರ್ಹಿ ಗುರವೇ ಸರ್ವಸ್ವಂ ರಾಜಾ ನಿವೇದಯಿಷ್ಯತಿ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಶ್ರುತ್ವೇತಿ ।

ನನು ಪುನಃ ಶುಶ್ರೂಷುರಪಿ ರಾಜಾ ಕಿಮಿತಿ ಸಂಪ್ರತ್ಯೇವ ಗುರವೇ ನ ಪ್ರಯಚ್ಛತಿ ಪ್ರಭೂತಾ ಹಿ ದಕ್ಷಿಣಾ ಗುರುಂ ಪ್ರೀಣಯಂತೀ ಸ್ವೀಯಾಂ ಶುಶ್ರೂಷಾ ಫಲಯತಿ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಯದಿ ಚೇತಿ ।

ಅನಾಪ್ತೋಕ್ತೌ ಹೃದಯೇಽನ್ಯನ್ನಿಧಾಯ ವಾಚಾಽನ್ಯನಿಷ್ಪಾದನಾತ್ಮಕಂ ವ್ಯಾಜೋತ್ತರಂ ಯುಕ್ತಂ ಶ್ರುತೌ ತ್ವಪೌರುಷೇಯ್ಯಾಮಪಾಸ್ತಾಶೇಷದೋಷಶಂಕಾಯಾಂ ನ ವ್ಯಾಜೋಕ್ತಿರ್ಯುಕ್ತಾ ತದೀಯಸ್ವಾರಸಿಕಪ್ರಾಮಾಣ್ಯಭಂಗಪ್ರಸಂಗಾದಿತಿ ದೂಷಯತಿ —

ಸರ್ವಮಪೀತಿ ।

ಏಕದೇಶೀಯಪರಿಹಾರಸಂಭವೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —

ಅರ್ಥೇತಿ ।

ತದುಪಪತ್ತಿಮೇವೋಪಪಾದಯತಿ —

ವಿಮೋಕ್ಷೇತಿ ।

ತಸ್ಯಾಪಿ ಪೂರ್ವಮಸಕೃದುಕ್ತೇಸ್ತದೀಯಶುಶ್ರೂಷಾಧೀನಂ ಸಹಸ್ರದಾನಮನುಚಿತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಶಮಾದೇರ್ಜ್ಞಾನಸಾಧನತ್ವೇನ ಪ್ರಾಗನುಕ್ತೇಸ್ತೇನ ಸಹ ಭೂಯೋಽಪಿ ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ವಕ್ತವ್ಯತ್ವಯೋಗಾತ್ತದಪೇಕ್ಷಯಾ ಯುಕ್ತಂ ಸಹಸ್ರದಾನಮಿತ್ಯಾಹ —

ಅಗತಿಕಾ ಹೀತಿ ।

ನನು ಸಂನ್ಯಾಸಾದಿ ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಮುಚ್ಯತೇ ಮಹಾಭಾಗಾ ಹೀಯಂ ಯತ್ತದರ್ಥೀ ದುಷ್ಕರಮಪಿ ಕರೋತ್ಯತೋ ನಾರ್ಥಶೇಷಸಿದ್ಧಿಸ್ತತ್ರಾಽಽಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ನ ತಾವತ್ಸಂನ್ಯಾಸೋ ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತಿರ್ವಿದಿತ್ವಾ ವ್ಯುತ್ಥಾಯೇತಿ ಸಮಾನಕರ್ತೃತ್ವನಿರ್ದೇಶಾದಿತಿ ಪಂಚಮೇ ಸ್ಥಿತಂ ನಾಪಿ ಶಮಾದಿರ್ವಿದ್ಯಾಸ್ತುತಿಸ್ತತ್ರಾಪಿ ವಿಧೇರ್ವಕ್ಷ್ಯಮಾಣತ್ವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಅರ್ಥಶೇಷಶುಶ್ರೂಷಯಾ ಸಹಸ್ರದಾನಮಿತ್ಯತ್ರ ಜನಕಸ್ಯಾಕೌಶಲಂ ಚೋದಯತಿ —

ನನ್ವಿತಿ ।

ರಾಜ್ಞಃ ಶಂಕಿತಮಕೌಶಲಂ ದೂಷಯತಿ —

ನೈಷ ಇತಿ ।

ತತ್ರ ಹೇತುಮಾಹ —

ಆತ್ಮಜ್ಞಾನವದಿತಿ ।

ಯಥಾಽಽತ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಮೋಕ್ಷೇ ಪ್ರಯೋಜಕಂ ನ ತಥಾ ಸಂನ್ಯಾಸೋ ನ ಚಾಸ್ಮಿನ್ಪಕ್ಷೇ ತಸ್ಯಾಕರ್ತವ್ಯತ್ವಂ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕರ್ಮವದನುಷ್ಠಾನಸಂಭವಾದಿತಿ ರಾಜಾ ಯತೋ ಮನ್ಯತೇ ತತಃ ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ನ ಜ್ಞಾನತುಲ್ಯತ್ವಮತೋ ನಾತ ಊರ್ಧ್ವಂ ವಿಮೋಕ್ಷಾಯೈವ ಬ್ರೂಹೀತಿ ಪೃಚ್ಛತೀತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಸಂನ್ಯಾಸಸ್ಯ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕರ್ಮವತ್ಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಮಾಹ —

ಸಂನ್ಯಾಸೇನೇತಿ ।

ನನು ವಿವಿದಿಷಾಸಂನ್ಯಾಸಮಂಗೀಕುರ್ವತಾ ನ ತಸ್ಯ ಪ್ರತಿಪತ್ತಿಕರ್ಮವದನುಷ್ಠೇಯತ್ವಮಿಷ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —

ಸಾಧನತ್ವೇತಿ।

’ತ್ಯಜತೈವ ಹಿ ತಜ್ಜ್ಞೇಯಂ ತ್ಯಕ್ತುಃ ಪ್ರತ್ಯಕ್ಪರಂ ಪದಮ್’ ಇತ್ಯುಕ್ತತ್ವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ॥ ೭ ॥