ವೇದಾನುವಚನಾದೀನಾಮಾತ್ಮವಿವಿದಿಷಾಸಾಧನತ್ವಮಾಕ್ಷಿಪತಿ —
ಕಥಮಿತಿ ।
ಉಪನಿಷದ್ಭಿರಿವಾಽಽತ್ಮಾ ತೈರಪಿ ಜ್ಞಾಯತಾಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ನೈವೇತಿ।
ಕರ್ಮಣಾಮಪ್ರಮಾಣತ್ವೇಽಪಿ ಪರಂಪರಯಾ ಜ್ಞಾನಹೇತುತ್ವಾದ್ವಿವಿದಿಷಾಶ್ರುತಿವಿರುದ್ಧೇತಿ ಸಮಾಧತ್ತೇ —
ನೈಷ ದೋಷ ಇತಿ।
ತದೇವ ಸ್ಫುಟಯತಿ —
ಕರ್ಮಭಿರಿತಿ।
ತತ್ರ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಂ ಪ್ರಮಾಣಯತಿ —
ತಥಾ ಹೀತಿ।
ತತೋ ನಿತ್ಯಾದ್ಯನುಷ್ಠಾನಾದ್ವಿಶುದ್ಧಧೀರಾತ್ಮಾನಂ ಸದಾ ಚಿಂತಯನ್ನುಪನಿಷದ್ಭಿಸ್ತಂ ಪಶ್ಯತೀತ್ಯರ್ಥಃ । ಆದಿಶಬ್ದೇನ “ಕಷಾಯಪಕ್ತಿರಿ” ತ್ಯಾದಿಸ್ಮೃತಿಸಂಗ್ರಹಃ ।
ನಿತ್ಯಕರ್ಮಣಾಂ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಂ ಪೃಚ್ಛತಿ —
ಕಥಮಿತಿ।
ಯದ್ಯಪಿ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತಿಭ್ಯಾಂ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯೋಪನಿಷದ್ಭಿರಾತ್ಮಾ ಜ್ಞಾತುಂ ಶಕ್ಯತೇ ತಥಾಽಪಿ ತೇಷಾಂ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥತ್ವೇ ಕಿಂ ಪ್ರಮಾಣಮಿತಿ ಪ್ರಶ್ನೇ ಶ್ರುತಿಸ್ಮೃತೀ ಪ್ರಮಾಣಯತಿ —
ಸ ಹ ವಾ ಇತ್ಯಾದಿನಾ ।
ಕಿಂ ಪುನಃ ಸ್ಮೃತಿಶಾಸ್ತ್ರಂ ತದಾಹ —
ಅಷ್ಟಾಚತ್ವಾರಿಂಶದಿತಿ ।
ಅಷ್ಟಾವನಾಯಾಸಾದಯೋ ಗುಣಾಶ್ಚತ್ವಾರಿಂಶದ್ಗರ್ಭಾಧಾನಾದಯಃ ಸಂಸ್ಕಾರಾ ಇತಿ ವಿಭಾಗಾಃ ।
ಬಹುವಚನೋಪಾತ್ತಂ ಸ್ಮೃತ್ಯಂತರಮಾಹ —
ಗೀತಾಸು ಚೇತಿ।
ಪದಾಂತರಮಾದಾಯ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —
ಯಜ್ಞೇನೇತೀತಿ।
ತೇಷಾಂ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥತ್ವೇಽಪಿ ಕಥಂ ಜ್ಞಾನಸಾಧನತ್ವಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಸಂಸ್ಕೃತಸ್ಯೇತಿ।
ದಾನೇನ ವಿವಿದಿಷಂತೀತಿ ಪೂರ್ವೇಣ ಸಂಬಂಧಃ ।
ಕಥಂ ಪುನಃ ಸ್ವತಂತ್ರಂ ದಾನಂ ವಿವಿದಿಷಾಕಾರಣಮತ ಆಹ —
ದಾನಮಪೀತಿ।
ವಿವಿದಿಷಾಹೇತುರಿತಿ ಶೇಷಃ । ತಪಸೇತ್ಯತ್ರಾಪಿ ಪೂರ್ವವದನ್ವಯಃ । ಕಾಮಾನಶನಂ ರಾಗದ್ವೇಷರಹಿತೈರಿಂದ್ರಿಯೈರ್ವಿಷಯಸೇವನಂ ಯದೃಚ್ಛಾಲಾಭಸಂತುಷ್ಟತ್ವಮಿತಿ ಯಾವತ್ ।
ಯಥಾಶ್ರುತಾರ್ಥತ್ವೇ ಕಾ ಹಾನಿರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ನ ತ್ವಿತಿ।
ಭವತೂಪಾತ್ತಾನಾಂ ವೇದಾನುವಚನಾದೀನಾಮಿಷ್ಯಮಾಣೇ ಜ್ಞಾನೇ ವಿನಿಯೋಗಸ್ತಥಾಽಪಿ ಕಥಂ ಸರ್ವಂ ನಿತ್ಯಂ ಕರ್ಮ ತತ್ರ ವಿನಿಯುಕ್ತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ವೇದಾನುವಚನೇತಿ।
ಉಪಲಕ್ಷಣಫಲಮಾಹ —
ಏವಮಿತಿ।
ಪ್ರಣಾಡ್ಯಾ ಕರ್ಮಣೋ ಮುಕ್ತಿಹೇತುತ್ವೇ ಕಾಂಡದ್ವಯಸ್ಯೈಕವಾಕ್ಯತ್ವಮಪಿ ಸಿಧ್ಯತೀತ್ಯಾಹ —
ಏವಂ ಕರ್ಮೇತಿ।
ವಾಕ್ಯಾಂತರಮವತಾರ್ಯ ವ್ಯಾಕರೋತಿ —
ಏವಮಿತಿ।
ತಸ್ಯೈವಾರ್ಥಮಾಹ —
ಯಥೋಕ್ತೇನೇತಿ।
ಯಜ್ಞಾದ್ಯನುಷ್ಠಾನಾದ್ವಿಶುದ್ಧಿದ್ವಾರಾ ವಿವಿದಿಷೋತ್ಪತ್ತೌ ಗುರುಪಾದೋಪಸರ್ಪಣಂ ಶ್ರವಣಾದಿ ಚೇತ್ಯನೇನ ಕ್ರಮೇಣೇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯಥಾಪ್ರಕಾಶಿತಂ ಮೋಕ್ಷಪ್ರಕರಣೇ ಮಂತ್ರಬ್ರಾಹ್ಮಣಾಭ್ಯಾಮುಕ್ತಲಕ್ಷಣಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಯೋಗಿಶಬ್ದೋ ಜೀವನ್ಮುಕ್ತವಿಷಯಃ ।
ಏವಕಾರಂ ವ್ಯಾಕರೋತಿ —
ಏವಮಿತಿ।
ಅವಧಾರಣಮಾಕ್ಷಿಪ್ಯ ಸಮಾಧತ್ತೇ —
ನನ್ವಿತ್ಯಾದಿನಾ।
ಏವಕಾರಸ್ತರ್ಹಿ ತ್ಯಜತಾಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಕಿಂತ್ವಿತಿ।
ಆತ್ಮವೇದನೇಽಪಿ ಕರ್ಮಿತ್ವಂ ಸ್ಯಾದಿತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —
ಏವಂ ತ್ವಿತಿ।
ಕಥಮಾತ್ಮವಿದೋಽಪಿ ಮುನಿತ್ವಮಸಾಧಾರಣಂ ತದಾಹ —
ಏತಸ್ಮಿನ್ನಿತಿ।
ಇತಶ್ಚಾತ್ಮವಿದೋ ನ ಕರ್ಮಿತ್ವಮಿತ್ಯಾಹ —
ಕಿಂಚೇತಿ।
ಆತ್ಮಲೋಕಮಿಚ್ಛತಾಂ ಮುಮುಕ್ಷೂಣಾಮಪಿ ಕರ್ಮತ್ಯಾಗಶ್ರವಣಾದಾತ್ಮವಿದಾಂ ನ ಕರ್ಮಿತೇತಿ ಕಿಂ ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಾಚ್ಛೀಲ್ಯಂ ವೈರಾಗ್ಯಾತಿಶಯಶಾಲಿತ್ವಮ್ ।
ಅವಧಾರಣಸಾಮರ್ಥ್ಯಸಿದ್ಧಮರ್ಥಮಾಹ —
ಏತಮೇವೇತಿ।
ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇ ಲೋಕತ್ರಯಾರ್ಥಿನಾಮನಧಿಕಾರೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾಹ —
ನ ಹೀತಿ।
ಲೋಕತ್ರಯಾರ್ಥಿನಶ್ಚೇತ್ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇ ನಾಧಿಕ್ರಿಯಂತೇ ಕುತ್ರ ತರ್ಹಿ ತೇಷಾಮಧಿಕಾರಸ್ತತ್ರಾಽಽಹ —
ತಸ್ಮಾದಿತಿ।
ಸ್ವರ್ಗಕಾಮಸ್ಯ ಸ್ವರ್ಗಸಾಧನೇ ಯಾಗೇಽಧಿಕಾರವಲ್ಲೋಕತ್ರಯಾರ್ಥಿನಾಮಪಿ ತತ್ಸಾಧನೇ ಪುತ್ರಾದಾವಧಿಕಾರ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಪುತ್ರಾದೀನಾಂ ಬಾಹ್ಯಲೋಕಸಾಧನತ್ವೇ ಪ್ರಮಾಣಮಾಹ —
ಪುತ್ರೇಣೇತಿ।
ಪುತ್ರಾದೀನಾಂ ಲೋಕತ್ರಯಸಾಧನತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ ಫಲಿತಮಾಹ —
ಅತ ಇತಿ।
ಅತತ್ಸಾಧನತ್ವಂ ಲೋಕತ್ರಯಂ ಪ್ರತ್ಯನುಪಾಯತ್ವಮ್ ।
ಅವಧಾರಣಾರ್ಥಮುಪಸಂಹರತಿ —
ತಸ್ಮಾದಿತಿ।
ಲೋಕತ್ರಯಾರ್ಥಿನಾಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇಽನಧಿಕಾರಾದಿತಿ ಯಾವತ್ ।
ಆತ್ಮಲೋಕಸ್ಯ ಸ್ವರೂಪತ್ವೇನ ಸದಾಽಽಪ್ತತ್ವಾತ್ಕಥಂ ತತ್ರೇಚ್ಛೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಆತ್ಮೇತಿ।
ತಸ್ಯಾಽಽತ್ಮತ್ವೇನ ನಿತ್ಯಪ್ರಾಪ್ತತ್ವೇಽಪ್ಯವಿದ್ಯಯಾ ವ್ಯವಹಿತತ್ವಾತ್ಪ್ರೇಪ್ಯಾ ಸಂಭವತೀತಿ ಭಾವಃ ।
ಭವತ್ವಾತ್ಮಲೋಕಪ್ರೇಪ್ಸಾ ತಥಾಽಪಿ ಕಿಂ ತತ್ಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನಂ ತದಾಹ —
ತಸ್ಮಾದಿತಿ।
ಅವಿದ್ಯಾವಶಾತ್ತದೀಪ್ಸಾಸಂಭವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತದಿಚ್ಛಾಯಾ ದೌರ್ಲಭ್ಯಂ ದ್ಯೋತಯಿತುಂ ಚೇಚ್ಛಬ್ದಃ । ಮುಖ್ಯತ್ವಂ ಶ್ರುತ್ಯಕ್ಷರಪ್ರತಿಪನ್ನತ್ವಮ್ ।
ಪ್ರನಾಡಿಕಾಸಾಧನೇಭ್ಯೋ ವೇದಾನುವಚನಾದಿಭ್ಯೋ ವಿಶೇಷಮಾಹ —
ಅಂತರಂಗಮಿತಿ।
ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮೇವಾತ್ಮಲೋಕಸ್ಯಾಂತರಂಗಸಾಧನಮಿತಿ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾಹ —
ಯಥೇತಿ।
ತಥಾ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮೇವಾತ್ಮಲೋಕಸ್ಯ ಸಾಧನಮಿತಿ ಶೇಷಃ ।
ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮೇವೇತಿ ನಿಯಮೇ ಹೇತುಮಾಹ —
ಪುತ್ರಾದೀತಿ।
ತಸ್ಯಾನ್ಯತ್ರ ವಿನಿಯುಕ್ತತ್ವಾದಿತಿ ಶೇಷಃ ।
ಯದ್ಯಪಿ ಕೇವಲಂ ಪುತ್ರಾದಿಕಂ ನಾಽಽತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪಕಂ ತಥಾಽಪಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸಮುಚ್ಚಿತಂ ತಥಾ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಅಸಂಭವೇನೇತಿ।
ನ ಹಿ ಪರಿವ್ರಾಜಕಸ್ಯ ಪುತ್ರಾದಿ ತದ್ವತೋ ವಾ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಸಂಭವತಿ । ಉಕ್ತಂ ಚ ಸಮುಚ್ಚಯಂ ನಿರಾಕುರ್ವದ್ಭಿಃ ಸಪರಿಕರಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕರ್ಮಾದಿನಾ ವಿರುದ್ಧತ್ವಂ ತೇನ ಕುತಃ ಸಮುಚ್ಚಿತಂ ಪುತ್ರಾದ್ಯಾತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪಕಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಸಾಧನಾಂತರಾಸಂಭವೇ ಫಲಿತಮುಪಸಂಹರತಿ —
ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮಾನಮಿತಿ।
ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತಿ ವರ್ತಮಾನಾಪದೇಶಾನ್ನಾತ್ರ ವಿಧಿರಸ್ತೀತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಗ್ನಿಹೋತ್ರಂ ಜುಹೋತೀತಿವದ್ವಿಧಿಮಾಶ್ರಿತ್ಯಾಽಽಹ —
ಯಥಾ ಚೇತಿ।
ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವಿಧಿಮುಕ್ತ್ವಾ ತದಪೇಕ್ಷಿತಮರ್ಥವಾದಮಾಕಾಂಕ್ಷಾಪೂರ್ವಕಮುತ್ಥಾಪಯತಿ —
ಕುತಃ ಪುನರಿತಿ।
ಉತ್ಥಾಪಿತಸ್ಯಾರ್ಥವಾದಸ್ಯ ತಾತ್ಪರ್ಯಮಾಹ —
ತತ್ರೇತಿ।
ಆತ್ಮಲೋಕಾರ್ಥಿನಾಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯನಿಯಮಃ ಸಪ್ತಮ್ಯರ್ಥಃ ।
ಅರ್ಥವಾಸ್ಥಾನ್ಯಕ್ಷರಾಣಿ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —
ತದೇತದಿತಿ।
ಕ್ರಿಯಾಪದೇನ ಸ್ಮೇತಿ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ।
ನಿಪಾತದ್ವಯಸ್ಯಾರ್ಥಮಾಹ —
ಕಿಲೇತಿ।
ಪ್ರಜಾಂ ನ ಕಾಮಯಂತ ಇತ್ಯುತ್ತರತ್ರ ಸಂಬಂಧಃ ।
ಪ್ರಜಾಮಾತ್ರೇ ಶ್ರುತೇ ಕಥಂ ಕರ್ಮಾದಿ ಗೃಹ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —
ಪ್ರಜೇತಿ।
ಆಕಾಂಕ್ಷಾಪೂರ್ವಕಮನ್ವಯಮನ್ವಾಚಷ್ಟೇ —
ಪ್ರಜಾಂ ಕಿಮಿತಿ।
ಅಕಾಮಯಮಾನತ್ವಸ್ಯ ಪರ್ಯವಸಾನಂ ದರ್ಶಯತಿ —
ಪುತ್ರಾದೀತಿ।
ಪೂರ್ವೇ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಸಾಧನತ್ರಯಂ ನಾನುತಿಷ್ಠಂತೀತ್ಯುಕ್ತಮಾಕ್ಷಿಪತಿ —
ನನ್ವಿತಿ।
ಏಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ತಿಷ್ಠತಾಂ ಕಿಂ ತದನುಷ್ಠಾನೇನೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ತದ್ಬಲಾದ್ಧೀತಿ।
ಆತ್ಮವಿದಾಮಪರವಿದ್ಯಾನುಷ್ಠಾನಂ ದೂಷಯತಿ —
ನಾಪವಾದಾದಿತಿ।
ಅಥಾತ್ರ ಸರ್ವಸ್ಯಾಽಽನಾತ್ಮನೋ ದರ್ಶನಮೇವಾಪೋದ್ಯತೇ ನ ತ್ವಪರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ದರ್ಶನಮತ ಆಹ —
ಅಪರಬ್ರಹ್ಮಣೋಽಪೀತಿ।
ತದಪವಾದೇ ಶ್ರುತ್ಯಂತರಮಾಹ —
ಯತ್ರೇತಿ।
ಯಸ್ಮಿನ್ಭೂಮ್ನಿ ಸ್ಥಿತಶ್ಚಕ್ಷುರಾದಿಭಿರನ್ಯತ್ರ ಪಶ್ಯತಿ ನ ಶೃಣೋತೀತ್ಯಾದಿನಾ ಚ ದರ್ಶನಾದಿವ್ಯವಹಾರಸ್ಯ ವಾರಿತತ್ವಾದಾತ್ಮವಿದೋ ನ ಯುಕ್ತಮಪರಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ತತ್ರೈವ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —
ಪೂರ್ವೇತಿ।
ಪ್ರತಿಷೇಧಪ್ರಕಾರಮಭಿನಯತಿ —
ಅಪೂರ್ವಮಿತಿ।
ಇತಶ್ಚಾತ್ಮವಿದಾಂ ನಾಪರಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನಮಿತ್ಯಾಹ —
ತತ್ಕೇನೇತಿ।
ಅಪರಬ್ರಹ್ಮದರ್ಶನಾಸಂಭವೇ ಕಿಂ ತೇಷಾಮೇಷಣಾಭ್ಯೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನೇ ಕಾರಣಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ತಸ್ಮಾದಿತಿ।
ಸಾಧನತ್ರಯಮನನುತಿಷ್ಠತಾಮಭಿಪ್ರಾಯಂ ಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಮಾಹ —
ಕಃ ಪುನರಿತ್ಯಾದಿನಾ।
ಕೈವಲ್ಯಮೇವ ತತ್ಸಾಧ್ಯಂ ಫಲಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಪ್ರಜಾ ಹೀತಿ।
ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾ ಸೋಽಯಮಿತ್ಯಾದಿಶ್ರುತಾವಿತಿ ಶೇಷಃ ।
ಸ ಏವ ತರ್ಹಿ ಪ್ರಜಯಾ ಸಾಧ್ಯತಾಮಿತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —
ಸ ಚೇತಿ।
ಆತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತೋ ನಾಸ್ತೀತ್ಯುಕ್ತಮುಪಪಾದಯತಿ —
ಸರ್ವಂ ಹೀತಿ ।
ಆತ್ಮವ್ಯತಿರಿಕ್ತಸ್ಯೈವ ಲೋಕಸ್ಯ ಪ್ರಜಾದಿಸಾಧ್ಯತ್ವಮಿಷ್ಯತಾಮಿತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —
ಆತ್ಮಾ ಚೇತಿ ।
ಆತ್ಮಯಾಜಿನಃ ಸಂಸ್ಕಾರಾರ್ಥಂ ಕರ್ಮೇತ್ಯಂಗೀಕಾರಾದಾತ್ಮನೋಽಸ್ತಿ ಸಂಸ್ಕಾರ್ಯತ್ವಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಯದಪೀತಿ ।
ಅಥಾಂಗಾಂಗಿತ್ವಂ ಚ ಸಂಸ್ಕಾರ್ಯತ್ವಂ ಚ ಮುಖ್ಯಾತ್ಮದರ್ಶನವಿಷಯಮೇವ ಕಿಂ ನೇಷ್ಯತೇ ತತ್ರಾಽಽಹ —
ನ ಹೀತಿ ।
ಆತ್ಮವಿದಾಂ ಪ್ರಜಾದಿಸಾಧ್ಯಾಭಾವಮುಪಸಂಹರತಿ —
ತಸ್ಮಾನ್ನೇತಿ।
ಕೇಷಾಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರಜಾದಿಭಿಃ ಸಾಧ್ಯಂ ಫಲಂ ತದಾಹ —
ಅವಿದುಷಾಂ ಹೀತಿ ।
ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪುತ್ರಾದಿಷು ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚೇತ್ತೇನೈವ ನ್ಯಾಯೇನ ವಿದುಷಾಮಪಿ ತೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ನ ಹೀತಿ।
ಆತ್ಮವಿದಾಂ ಪ್ರಜಾದಿಸಾಧ್ಯಾಭಾವಮುಪಸಂಹರತಿ —
ತಸ್ಮಾನ್ನೇತಿ।
ಕೇಷಾಂ ತರ್ಹಿ ಪ್ರಜಾದಿಭಿಃ ಸಾಧ್ಯಂ ಫಲಂ ತದಾಹ —
ಅವಿದುಷಾಂ ಹೀತಿ।
ಕೇಷಾಂಚಿತ್ಪುತ್ರಾದಿಷು ಪ್ರವೃತ್ತಿಶ್ಚೇತ್ತೇನೈವ ನ್ಯಾಯೇನ ವಿದುಷಾಮಪಿ ತೇಷು ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ನ ಹೀತಿ।
ತತ್ರ ಪ್ರವೃತ್ತಿರಿತಿ ಸಂಬಂಧಃ । ಅವಿದ್ವದ್ದರ್ಶನವಿಷಯ ಇತಿ ಚ್ಛೇದಃ ।
ಉಕ್ತೇಽರ್ಥೇ ವಾಕ್ಯಮವತಾರ್ಯ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ —
ತದೇತದಿತಿ।
ಆತ್ಮಾ ಚೇತ್ತದಭಿಪ್ರೇತಂ ಫಲಂ ತರ್ಹಿ ತತ್ರ ಸಾಧನೇನ ಭವಿತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ನ ಚೇತಿ।
ಕ್ವ ತರ್ಹಿ ಸಾಧನಮೇಷ್ಟವ್ಯಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —
ಸಾಧ್ಯಸ್ಯೇತಿ।
ವಿಪಕ್ಷೇ ದೋಷಮಾಹ —
ಅಸಾಧ್ಯಸ್ಯೇತಿ।
ಯೇಷಾಮಿತ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಾರ್ಥಮುಪಸಂಹರತಿ —
ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।
ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿದಾಂ ಪ್ರಜಾದಿಭಿಃ ಸಾಧ್ಯಾಭಾವಾದಿತಿ ಯಾವತ್ ।
ವಾಕ್ಯಾಂತರಂ ಪ್ರಶ್ನದ್ವಾರೇಣಾವತಾರ್ಯ ಪಾಂಚಮಿಕಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಂ ತಸ್ಯ ಸ್ಮಾರಯತಿ —
ತ ಏವಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।