ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕೋಪನಿಷದ್ಭಾಷ್ಯಮ್
ಚತುರ್ಥೋಽಧ್ಯಾಯಃಚತುರ್ಥಂ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಬೃಹದಾರಣ್ಯಕ)
 
ಸ ವಾ ಏಷ ಮಹಾನಜ ಆತ್ಮಾ ಯೋಽಯಂ ವಿಜ್ಞಾನಮಯಃ ಪ್ರಾಣೇಷು ಯ ಏಷೋಽಂತರ್ಹೃದಯ ಆಕಾಶಸ್ತಸ್ಮಿಂಛೇತೇ ಸರ್ವಸ್ಯ ವಶೀ ಸರ್ವಸ್ಯೇಶಾನಃ ಸರ್ವಸ್ಯಾಧಿಪತಿಃ ಸ ನ ಸಾಧುನಾ ಕರ್ಮಣಾ ಭೂಯಾನ್ನೋ ಏವಾಸಾಧುನಾ ಕನೀಯಾನೇಷ ಸರ್ವೇಶ್ವರ ಏಷ ಭೂತಾಧಿಪತಿರೇಷ ಭೂತಪಾಲ ಏಷ ಸೇತುರ್ವಿಧರಣ ಏಷಾಂ ಲೋಕಾನಾಮಸಂಭೇದಾಯ ತಮೇತಂ ವೇದಾನುವಚನೇನ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಾ ವಿವಿದಿಷಂತಿ ಯಜ್ಞೇನ ದಾನೇನ ತಪಸಾನಾಶಕೇನೈತಮೇವ ವಿದಿತ್ವಾ ಮುನಿರ್ಭವತಿ । ಏತಮೇವ ಪ್ರವ್ರಾಜಿನೋ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ । ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ ವೈ ತತ್ಪೂರ್ವೇ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಜಾಂ ನ ಕಾಮಯಂತೇ ಕಿಂ ಪ್ರಜಯಾ ಕರಿಷ್ಯಾಮೋ ಯೇಷಾಂ ನೋಽಯಮಾತ್ಮಾಯಂ ಲೋಕ ಇತಿ ತೇ ಹ ಸ್ಮ ಪುತ್ರೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವಿತ್ತೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ಲೋಕೈಷಣಾಯಾಶ್ಚ ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತಿ ಯಾ ಹ್ಯೇವ ಪುತ್ರೈಷಣಾ ಸಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಯಾ ವಿತ್ತೈಷಣಾ ಸಾ ಲೋಕೈಷಣೋಭೇ ಹ್ಯೇತೇ ಏಷಣೇ ಏವ ಭವತಃ । ಸ ಏಷ ನೇತಿ ನೇತ್ಯಾತ್ಮಾಗೃಹ್ಯೋ ನ ಹಿ ಗೃಹ್ಯತೇಽಶೀರ್ಯೋ ನ ಹಿ ಶೀರ್ಯತೇಽಸಂಗೋ ನ ಹಿ ಸಜ್ಯತೇಽಸಿತೋ ನ ವ್ಯಥತೇ ನ ರಿಷ್ಯತ್ಯೇತಮು ಹೈವೈತೇ ನ ತರತ ಇತ್ಯತಃ ಪಾಪಮಕರವಮಿತ್ಯತಃ ಕಲ್ಯಾಣಮಕರವಮಿತ್ಯುಭೇ ಉ ಹೈವೈಷ ಏತೇ ತರತಿ ನೈನಂ ಕೃತಾಕೃತೇ ತಪತಃ ॥ ೨೨ ॥
ತಸ್ಮಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ ಪ್ರವ್ರಜೇಯುಃ — ಇತ್ಯೇಷ ವಿಧಿಃ ಅರ್ಥವಾದೇನ ಸಂಗಚ್ಛತೇ ; ನ ಹಿ ಸಾರ್ಥವಾದಸ್ಯ ಅಸ್ಯ ಲೋಕಸ್ತುತ್ಯಾಭಿಮುಖ್ಯಮ್ ಉಪಪದ್ಯತೇ ; ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥವಾದರೂಪೋ ಹಿ ‘ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದಿರುತ್ತರೋ ಗ್ರಂಥಃ ; ಅರ್ಥವಾದಶ್ಚೇತ್ , ನಾರ್ಥವಾದಾಂತರಮಪೇಕ್ಷೇತ ; ಅಪೇಕ್ಷತೇ ತು ‘ಏತದ್ಧ ಸ್ಮ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯರ್ಥವಾದಂ ‘ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ’ ಇತ್ಯೇತತ್ । ಯಸ್ಮಾತ್ ಪೂರ್ವೇ ವಿದ್ವಾಂಸಃ ಪ್ರಜಾದಿಕರ್ಮಭ್ಯೋ ನಿವೃತ್ತಾಃ ಪ್ರವ್ರಜಿತವಂತ ಏವ, ತಸ್ಮಾತ್ ಅಧುನಾತನಾ ಅಪಿ ಪ್ರವ್ರಜಂತಿ ಪ್ರವ್ರಜೇಯುಃ — ಇತ್ಯೇವಂ ಸಂಬಧ್ಯಮಾನಂ ನ ಲೋಕಸ್ತುತ್ಯಭಿಮುಖಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ ; ವಿಜ್ಞಾನಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವೋಪದೇಶಾದಿತ್ಯಾದಿನಾ ಅವೋಚಾಮ । ವೇದಾನುವಚನಾದಿಸಹಪಾಠಾಚ್ಚ ; ಯಥಾ ಆತ್ಮವೇದನಸಾಧನತ್ವೇನ ವಿಹಿತಾನಾಂ ವೇದಾನುವಚನಾದೀನಾಂ ಯಥಾರ್ಥತ್ವಮೇವ, ನಾರ್ಥವಾದತ್ವಮ್ , ತಥಾ ತೈರೇವ ಸಹ ಪಠಿತಸ್ಯ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಆತ್ಮಲೋಕಪ್ರಾಪ್ತಿಸಾಧನತ್ವೇನ ಅರ್ಥವಾದತ್ವಮಯುಕ್ತಮ್ । ಫಲವಿಭಾಗೋಪದೇಶಾಚ್ಚ ; ‘ಏತಮೇವಾತ್ಮಾನಂ ಲೋಕಂ ವಿದಿತ್ವಾ’ ಇತಿ ಅನ್ಯಸ್ಮಾತ್ ಬಾಹ್ಯಾತ್ ಲೋಕಾತ್ ಆತ್ಮಾನಂ ಫಲಾಂತರತ್ವೇನ ಪ್ರವಿಭಜತಿ, ಯಥಾ — ಪುತ್ರೇಣೈವಾಯಂ ಲೋಕೋ ಜಯ್ಯಃ ನಾನ್ಯೇನ ಕರ್ಮಣಾ, ಕರ್ಮಣಾ ಪಿತೃಲೋಕಃ — ಇತಿ । ನ ಚ ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತ್ಯೇತತ್ ಪ್ರಾಪ್ತವತ್ ಲೋಕಸ್ತುತಿಪರಮ್ , ಪ್ರಧಾನವಚ್ಚ ಅರ್ಥವಾದಾಪೇಕ್ಷಮ್ — ಸಕೃಚ್ಛ್ರುತಂ ಸ್ಯಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಭ್ರಾಂತಿರೇವ ಏಷಾ — ಲೋಕಸ್ತುತಿಪರಮಿತಿ । ನ ಚ ಅನುಷ್ಠೇಯೇನ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇನ ಸ್ತುತಿರುಪಪದ್ಯತೇ ; ಯದಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮ್ ಅನುಷ್ಠೇಯಮಪಿ ಸತ್ ಅನ್ಯಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಂ ಸ್ಯಾತ್ , ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದೀನಾಮಪಿ ಅನುಷ್ಠೇಯಾನಾಂ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥತಾ ಸ್ಯಾತ್ । ನ ಚ ಅನ್ಯತ್ರ ಕರ್ತವ್ಯತಾ ಏತಸ್ಮಾದ್ವಿಷಯಾತ್ ನಿರ್ಜ್ಞಾತಾ, ಯತ ಇಹ ಸ್ತುತ್ಯರ್ಥೋ ಭವೇತ್ । ಯದಿ ಪುನಃ ಕ್ವಚಿದ್ವಿಧಿಃ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯೇತ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ, ಸ ಇಹೈವ ಮುಖ್ಯಃ ನಾನ್ಯತ್ರ ಸಂಭವತಿ । ಯದಪಿ ಅನಧಿಕೃತವಿಷಯೇ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಪರಿಕಲ್ಪ್ಯತೇ, ತತ್ರ ವೃಕ್ಷಾದ್ಯಾರೋಹಣಾದ್ಯಪಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವತ್ ಕಲ್ಪ್ಯೇತ, ಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇನ ಅನಿರ್ಜ್ಞಾತತ್ವಾವಿಶೇಷಾತ್ । ತಸ್ಮಾತ್ ಸ್ತುತಿತ್ವಗಂಧೋಽಪಿ ಅತ್ರ ನ ಶಕ್ಯಃ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ॥

ಯದರ್ಥೋಽಯಮರ್ಥವಾದಸ್ತಂ ವಿಧಿಂ ನಿಗಮಯತಿ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಮಹಾನುಭಾವೋಽಯಮಾತ್ಮಲೋಕೋ ಯತ್ತದರ್ಥಿನೋ ದುಷ್ಕರಮಪಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಕುರ್ವಂತೀತಿ ಸ್ತುತಿರತ್ರ ವಿವಕ್ಷಿತಾ ನ ವಿಧಿರಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನ ಹೀತಿ ।

ತದೇವ ಪ್ರಪಂಚಯತಿ —

ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತ್ಯಸ್ಯೇತಿ ।

ತಥಾಽಪಿ ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತಿವಾಕ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥವಾದತ್ವಂ ಕಿಂ ನ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಅರ್ಥವಾದಶ್ಚೇದಿತಿ ।

ಅಪೇಕ್ಷಾಪ್ರಕಾರಮೇವ ಪ್ರಕಟಯನ್ನಸ್ಯ ಸ್ತುತ್ಯಭಿಮುಖತ್ವಾಭಾವಾದ್ವಿಧಿತ್ವಮೇವೇತ್ಯಾಹ —

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಕಿಂಚ ವಿದಿತ್ವಾ ವ್ಯುತ್ಥಾಯ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯ ಚರಂತೀತ್ಯತ್ರ ವಿಜ್ಞಾನೇನ ಸಮಾನಕರ್ತೃಕತ್ವಂ ವ್ಯುತ್ಥಾನಾದೇರುಪದಿಶ್ಯತೇ ವಿಜ್ಞಾನಂ ಚ ಸರ್ವಾಸೂಪನಿಷತ್ಸು ವಿಧೀಯತೇಽತೋ ವ್ಯುತ್ಥಾನಮಪಿ ವಿಧಿಮರ್ಹತೀತ್ಯುಕ್ತಂ ತಥಾ ಚಾತ್ರಾಪಿ ವ್ಯುತ್ಥಾನಾಪರಪರ್ಯಾಯಂ ಪರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ವಿಧೇಯಮಿತ್ಯಾಹ —

ವಿಜ್ಞಾನೇತಿ ।

ಇತಶ್ಚ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವಾಕ್ಯಮರ್ಥವಾದೋ ನ ಭವತೀತ್ಯಾಹ —

ವೇದೇತಿ ।

ತದೇವ ಸಾಧಯತಿ —

ಯಥೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ವಿಧೇಯತ್ವೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —

ಫಲೇತಿ ।

ಪುತ್ರಾದಿಫಲಾಪೇಕ್ಷಯಾ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಫಲಂ ವಿಭಾಗೇನೋಪದಿಶ್ಯತೇ । ತಥಾ ಚ ಫಲವತ್ತ್ವಾತ್ಪುತ್ರಾದಿವತ್ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ವಿಧೇಯತ್ವಸಿದ್ಧಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ತದೇವ ವಿವೃಣೋತಿ —

ಏತಮೇವೇತಿ।

ಪ್ರಕೃತಮಾತ್ಮಾನಂ ಸ್ವಂ ಲೋಕಮಾಪಾತತೋ ವಿದಿತ್ವಾ ತಮೇವ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರ್ತುಮಿಚ್ಛಂತಃ ಪ್ರವ್ರಜಂತೀತಿ ವಚನಾತ್ಪುತ್ರಾದಿಸಾಧ್ಯಾನ್ಮನುಷ್ಯಾದಿಲೋಕಾದಾತ್ಮಾಖ್ಯಂ ಲೋಕಂ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಫಲಾಂತರತ್ವೇನ ಯತಃ ಶ್ರುತಿರ್ವಿಭಜ್ಯಾಭಿದಧಾತಿ । ಅತಸ್ತಸ್ಯ ವಿಧೇಯತ್ವಮಪ್ರತ್ಯೂಹಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಫಲವಿಭಾಗೋಪದೇಶೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾಹ —

ಯಥೇತಿ ।

ತಥಾ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇಽಪಿ ಫಲವಿಭಾಗೋಕ್ತೇರ್ವಿಧೇಯತೇತಿ ದಾರ್ಷ್ಟಾಂತಿಕಮಿತಿಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ।

ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಸ್ತುತಿಪರತ್ವಾಭಾವೇ ಹೇತ್ವಂತರಮಾಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ಯಥಾ ವಾಯುರ್ವೈ ಕ್ಷೇಪಿಷ್ಠೇತ್ಯಾದಿರರ್ಥವಾದಃ ಪ್ರಾಪ್ತಾರ್ಥೋ ದೇವತಾದಿಸ್ತುತ್ಯರ್ಥಃ ಸ್ಥಿತೋ ನ ತಥೇದಂ ಸ್ತುತಿಪರಂ ತದವದ್ಯೋತಿಶಬ್ದಾಭಾವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಕಿಂಚ ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದೇರರ್ಥವಾದಾಪೇಕ್ಷಾವತ್ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಮಪಿ ತದಪೇಕ್ಷಮುಪಲಭ್ಯತೇ ತೇನ ತಸ್ಯ ದರ್ಶಾದಿವದ್ವಿಧೇಯತ್ವಂ ದುರ್ವಾರಮಿತ್ಯಾಹ —

ಪ್ರಧಾನವಚ್ಚೇತಿ ।

ಕಿಂಚ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಸಕೃದೇವ ಶ್ರುತಂ ಚೇದವಿವಕ್ಷಿತಮನ್ಯಸ್ತುತಿಪರಂ ಸ್ಯಾನ್ನ ಚೇದಂ ಸಕೃದೇವ ಶ್ರೂಯತೇ “ಪರಿವ್ರಜಂತೀ”ತ್ಯುಪಕ್ರಮ್ಯ “ಪ್ರಜಾಂ ನ ಕಾಮಯಂತೇ” “ವ್ಯುತ್ಥಾಯಾಥ ಭಿಕ್ಷಾಚರ್ಯಂ ಚರಂತೀ”(ಬೃ. ಉ. ೪ । ೪। ೨೨)ತ್ಯಭ್ಯಾಸಾದತೋಽಪಿ ನ ಸ್ತುತಿಮಾತ್ರಮೇತದಿತ್ಯಾಹ —

ಸಕೃದಿತಿ ।

ನ ಚೇತ್ತರ್ರಾಪಿ ಸಂಬಧ್ಯತೇ ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯ ಸ್ತುತಿಪರತ್ವಪ್ರತೀತಿಸ್ತತ್ರಾಽಽಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಅಸ್ತು ತರ್ಹಿ ವಿಧೇಯಮಪಿ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಸ್ತಾವಕಮಪೀತಿ ಚೇನ್ನೇತ್ಯಾಹ —

ನ ಚೇತಿ ।

ವಿಪಕ್ಷೇ ದೋಷಮಾಹ —

ಯದೀತಿ ।

ಅಥ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಯಜ್ಞಾದಿವದನ್ಯತ್ರ ವಿಧೀಯತಾಮಿಹ ತು ಸ್ತುತಿರೇವೇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ನ ಚಾನ್ಯತ್ರೇತಿ ।

ಆತ್ಮಜ್ಞಾನಾಧಿಕಾರಾದನ್ಯತ್ರ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯವಿಧ್ಯನುಪಲಂಭಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಅನ್ಯತ್ರ ವಿಧ್ಯನುಪಲಂಭಂ ಸಮರ್ಥಯತೇ —

ಯದೀತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಅನ್ಯತ್ರ ಪ್ರಕ್ರಿಯಾಯಾಮಿತಿ ಯಾವತ್ । ಕರ್ಮಾಧಿಕಾರೇ ತತ್ತ್ಯಾಗವಿಧೇರ್ವಿರುದ್ಧತ್ವಾದಿತಿ ಭಾವಃ ।

ಭವತ್ವಿಹ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇ ವಿಧಿಸ್ತಥಾಽಪಿ ಸರ್ವಕರ್ಮಾನಧಿಕೃತವಿಷಯಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಽಽಹ —

ಯದಪೀತಿ ।

ತತ್ರ ಕರ್ಮಾನಧಿಕೃತೇ ಪುಂಸೀತ್ಯೇತತ್ ।

ತತ್ರ ಹೇತುಮಾಹ —

ಕರ್ತವ್ಯತ್ವೇನೇತಿ ।

ಕರ್ಮಾನಧಿಕೃತೇನ ಕರ್ತವ್ಯತಯಾ ಜ್ಞಾತತ್ವಂ ವೃಕ್ಷಾರೋಹಣಾದಾವಿವ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯೇಽಪಿ ನಾಸ್ತಿ ತಥಾ ಚಾನಧಿಕೃತವಿಷಯೇ ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಂ ಕಲ್ಪ್ಯತೇ ಚೇತ್ತಸ್ಮಿನ್ವಿಷಯೇ ವೃಕ್ಷಾರೋಹಣಾದ್ಯಪಿ ಕಲ್ಪ್ಯೇತಾವಿಶೇಷಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಪಾರಿವ್ರಾಜ್ಯಸ್ಯಾಧಿಕೃತವಿಷಯತ್ವೇ ವಿಧೇಯತ್ವೇ ಚ ಸಿದ್ಧೇ ಫಲತೀತ್ಯಾಹ —

ತಸ್ಮಾದಿತಿ ।