బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
చతుర్థోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స వా ఎష మహానజ ఆత్మా యోఽయం విజ్ఞానమయః ప్రాణేషు య ఎషోఽన్తర్హృదయ ఆకాశస్తస్మిఞ్ఛేతే సర్వస్య వశీ సర్వస్యేశానః సర్వస్యాధిపతిః స న సాధునా కర్మణా భూయాన్నో ఎవాసాధునా కనీయానేష సర్వేశ్వర ఎష భూతాధిపతిరేష భూతపాల ఎష సేతుర్విధరణ ఎషాం లోకానామసమ్భేదాయ తమేతం వేదానువచనేన బ్రాహ్మణా వివిదిషన్తి యజ్ఞేన దానేన తపసానాశకేనైతమేవ విదిత్వా మునిర్భవతి । ఎతమేవ ప్రవ్రాజినో లోకమిచ్ఛన్తః ప్రవ్రజన్తి । ఎతద్ధ స్మ వై తత్పూర్వే విద్వాంసః ప్రజాం న కామయన్తే కిం ప్రజయా కరిష్యామో యేషాం నోఽయమాత్మాయం లోక ఇతి తే హ స్మ పుత్రైషణాయాశ్చ విత్తైషణాయాశ్చ లోకైషణాయాశ్చ వ్యుత్థాయాథ భిక్షాచర్యం చరన్తి యా హ్యేవ పుత్రైషణా సా విత్తైషణా యా విత్తైషణా సా లోకైషణోభే హ్యేతే ఎషణే ఎవ భవతః । స ఎష నేతి నేత్యాత్మాగృహ్యో న హి గృహ్యతేఽశీర్యో న హి శీర్యతేఽసఙ్గో న హి సజ్యతేఽసితో న వ్యథతే న రిష్యత్యేతము హైవైతే న తరత ఇత్యతః పాపమకరవమిత్యతః కల్యాణమకరవమిత్యుభే ఉ హైవైష ఎతే తరతి నైనం కృతాకృతే తపతః ॥ ౨౨ ॥
తస్మాత్ ఆత్మానం లోకమిచ్ఛన్తః ప్రవ్రజన్తి ప్రవ్రజేయుః — ఇత్యేష విధిః అర్థవాదేన సఙ్గచ్ఛతే ; న హి సార్థవాదస్య అస్య లోకస్తుత్యాభిముఖ్యమ్ ఉపపద్యతే ; ప్రవ్రజన్తీత్యస్యార్థవాదరూపో హి ‘ఎతద్ధ స్మ’ ఇత్యాదిరుత్తరో గ్రన్థః ; అర్థవాదశ్చేత్ , నార్థవాదాన్తరమపేక్షేత ; అపేక్షతే తు ‘ఎతద్ధ స్మ’ ఇత్యాద్యర్థవాదం ‘ప్రవ్రజన్తి’ ఇత్యేతత్ । యస్మాత్ పూర్వే విద్వాంసః ప్రజాదికర్మభ్యో నివృత్తాః ప్రవ్రజితవన్త ఎవ, తస్మాత్ అధునాతనా అపి ప్రవ్రజన్తి ప్రవ్రజేయుః — ఇత్యేవం సమ్బధ్యమానం న లోకస్తుత్యభిముఖం భవితుమర్హతి ; విజ్ఞానసమానకర్తృకత్వోపదేశాదిత్యాదినా అవోచామ । వేదానువచనాదిసహపాఠాచ్చ ; యథా ఆత్మవేదనసాధనత్వేన విహితానాం వేదానువచనాదీనాం యథార్థత్వమేవ, నార్థవాదత్వమ్ , తథా తైరేవ సహ పఠితస్య పారివ్రాజ్యస్య ఆత్మలోకప్రాప్తిసాధనత్వేన అర్థవాదత్వమయుక్తమ్ । ఫలవిభాగోపదేశాచ్చ ; ‘ఎతమేవాత్మానం లోకం విదిత్వా’ ఇతి అన్యస్మాత్ బాహ్యాత్ లోకాత్ ఆత్మానం ఫలాన్తరత్వేన ప్రవిభజతి, యథా — పుత్రేణైవాయం లోకో జయ్యః నాన్యేన కర్మణా, కర్మణా పితృలోకః — ఇతి । న చ ప్రవ్రజన్తీత్యేతత్ ప్రాప్తవత్ లోకస్తుతిపరమ్ , ప్రధానవచ్చ అర్థవాదాపేక్షమ్ — సకృచ్ఛ్రుతం స్యాత్ । తస్మాత్ భ్రాన్తిరేవ ఎషా — లోకస్తుతిపరమితి । న చ అనుష్ఠేయేన పారివ్రాజ్యేన స్తుతిరుపపద్యతే ; యది పారివ్రాజ్యమ్ అనుష్ఠేయమపి సత్ అన్యస్తుత్యర్థం స్యాత్ , దర్శపూర్ణమాసాదీనామపి అనుష్ఠేయానాం స్తుత్యర్థతా స్యాత్ । న చ అన్యత్ర కర్తవ్యతా ఎతస్మాద్విషయాత్ నిర్జ్ఞాతా, యత ఇహ స్తుత్యర్థో భవేత్ । యది పునః క్వచిద్విధిః పరికల్ప్యేత పారివ్రాజ్యస్య, స ఇహైవ ముఖ్యః నాన్యత్ర సమ్భవతి । యదపి అనధికృతవిషయే పారివ్రాజ్యం పరికల్ప్యతే, తత్ర వృక్షాద్యారోహణాద్యపి పారివ్రాజ్యవత్ కల్ప్యేత, కర్తవ్యత్వేన అనిర్జ్ఞాతత్వావిశేషాత్ । తస్మాత్ స్తుతిత్వగన్ధోఽపి అత్ర న శక్యః కల్పయితుమ్ ॥

యదర్థోఽయమర్థవాదస్తం విధిం నిగమయతి —

తస్మాదితి ।

మహానుభావోఽయమాత్మలోకో యత్తదర్థినో దుష్కరమపి పారివ్రాజ్యం కుర్వన్తీతి స్తుతిరత్ర వివక్షితా న విధిరిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న హీతి ।

తదేవ ప్రపఞ్చయతి —

ప్రవ్రజన్తీత్యస్యేతి ।

తథాఽపి ప్రవ్రజన్తీతివాక్యస్యార్థవాదత్వం కిం న స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

అర్థవాదశ్చేదితి ।

అపేక్షాప్రకారమేవ ప్రకటయన్నస్య స్తుత్యభిముఖత్వాభావాద్విధిత్వమేవేత్యాహ —

యస్మాదితి ।

కిఞ్చ విదిత్వా వ్యుత్థాయ భిక్షాచర్య చరన్తీత్యత్ర విజ్ఞానేన సమానకర్తృకత్వం వ్యుత్థానాదేరుపదిశ్యతే విజ్ఞానం చ సర్వాసూపనిషత్సు విధీయతేఽతో వ్యుత్థానమపి విధిమర్హతీత్యుక్తం తథా చాత్రాపి వ్యుత్థానాపరపర్యాయం పరివ్రాజ్యం విధేయమిత్యాహ —

విజ్ఞానేతి ।

ఇతశ్చ పారివ్రాజ్యవాక్యమర్థవాదో న భవతీత్యాహ —

వేదేతి ।

తదేవ సాధయతి —

యథేత్యాదినా ।

పారివ్రాజ్యస్య విధేయత్వే హేత్వన్తరమాహ —

ఫలేతి ।

పుత్రాదిఫలాపేక్షయా పారివ్రాజ్యఫలం విభాగేనోపదిశ్యతే । తథా చ ఫలవత్త్వాత్పుత్రాదివత్పారివ్రాజ్యస్య విధేయత్వసిద్ధిరిత్యర్థః ।

తదేవ వివృణోతి —

ఎతమేవేతి।

ప్రకృతమాత్మానం స్వం లోకమాపాతతో విదిత్వా తమేవ సాక్షాత్కర్తుమిచ్ఛన్తః ప్రవ్రజన్తీతి వచనాత్పుత్రాదిసాధ్యాన్మనుష్యాదిలోకాదాత్మాఖ్యం లోకం పారివ్రాజ్యస్య ఫలాన్తరత్వేన యతః శ్రుతిర్విభజ్యాభిదధాతి । అతస్తస్య విధేయత్వమప్రత్యూహమిత్యర్థః ।

ఫలవిభాగోపదేశే దృష్టాన్తమాహ —

యథేతి ।

తథా పారివ్రాజ్యేఽపి ఫలవిభాగోక్తేర్విధేయతేతి దార్ష్టాన్తికమితిశబ్దార్థః ।

పారివ్రాజ్యస్య స్తుతిపరత్వాభావే హేత్వన్తరమాహ —

న చేతి ।

యథా వాయుర్వై క్షేపిష్ఠేత్యాదిరర్థవాదః ప్రాప్తార్థో దేవతాదిస్తుత్యర్థః స్థితో న తథేదం స్తుతిపరం తదవద్యోతిశబ్దాభావాదిత్యర్థః ।

కిఞ్చ ప్రధానస్య దర్శపూర్ణమాసాదేరర్థవాదాపేక్షావత్పారివ్రాజ్యమపి తదపేక్షముపలభ్యతే తేన తస్య దర్శాదివద్విధేయత్వం దుర్వారమిత్యాహ —

ప్రధానవచ్చేతి ।

కిఞ్చ పారివ్రాజ్యం సకృదేవ శ్రుతం చేదవివక్షితమన్యస్తుతిపరం స్యాన్న చేదం సకృదేవ శ్రూయతే “పరివ్రజన్తీ”త్యుపక్రమ్య “ప్రజాం న కామయన్తే” “వ్యుత్థాయాథ భిక్షాచర్యం చరన్తీ”(బృ. ఉ. ౪ । ౪। ౨౨)త్యభ్యాసాదతోఽపి న స్తుతిమాత్రమేతదిత్యాహ —

సకృదితి ।

న చేత్తర్రాపి సంబధ్యతే కథం తర్హి పారివ్రాజ్యస్య స్తుతిపరత్వప్రతీతిస్తత్రాఽఽహ —

తస్మాదితి ।

అస్తు తర్హి విధేయమపి పారివ్రాజ్యం స్తావకమపీతి చేన్నేత్యాహ —

న చేతి ।

విపక్షే దోషమాహ —

యదీతి ।

అథ పారివ్రాజ్యం యజ్ఞాదివదన్యత్ర విధీయతామిహ తు స్తుతిరేవేత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

న చాన్యత్రేతి ।

ఆత్మజ్ఞానాధికారాదన్యత్ర పారివ్రాజ్యవిధ్యనుపలమ్భాదిత్యర్థః ।

అన్యత్ర విధ్యనుపలమ్భం సమర్థయతే —

యదీత్యాదినా ।

అన్యత్ర ప్రక్రియాయామితి యావత్ । కర్మాధికారే తత్త్యాగవిధేర్విరుద్ధత్వాదితి భావః ।

భవత్విహ పారివ్రాజ్యే విధిస్తథాఽపి సర్వకర్మానధికృతవిషయః స్యాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

యదపీతి ।

తత్ర కర్మానధికృతే పుంసీత్యేతత్ ।

తత్ర హేతుమాహ —

కర్తవ్యత్వేనేతి ।

కర్మానధికృతేన కర్తవ్యతయా జ్ఞాతత్వం వృక్షారోహణాదావివ పారివ్రాజ్యేఽపి నాస్తి తథా చానధికృతవిషయే పారివ్రాజ్యం కల్ప్యతే చేత్తస్మిన్విషయే వృక్షారోహణాద్యపి కల్ప్యేతావిశేషాదిత్యర్థః ।

పారివ్రాజ్యస్యాధికృతవిషయత్వే విధేయత్వే చ సిద్ధే ఫలతీత్యాహ —

తస్మాదితి ।