पूर्वेण सम्बन्धं दर्शयितुमुत्तरस्य तात्पर्यमाह –
सर्वमिति ।
एकीकृत्य कारणरूपेणैक्यमादायेत्यर्थः ।
तर्हि तस्मिन्ब्रह्मदृष्टिरेव विधीयतां किमित्याख्यायिका प्रणीयते तत्राऽऽह –
श्रद्धातपसोरिति ।
ब्रह्मचर्यवासस्योद्देश्यं फलं दर्शयति –
स्वाध्यायेति ।
आचार्यो हि माणवकमुपनयते विज्ञातकुलगोत्रमेवेति मन्वानः पृच्छति –
किङ्गोत्रोऽहमिति ॥१॥