శ్రీమద్భగవద్గీతాభాష్యమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (గీతాభాష్య)
 
అత్ర కేచిదాహుఃసర్వకర్మసంన్యాసపూర్వకాదాత్మజ్ఞాననిష్ఠామాత్రాదేవ కేవలాత్ కైవల్యం ప్రాప్యత ఎవకిం తర్హి ? అగ్నిహోత్రాదిశ్రౌతస్మార్తకర్మసహితాత్ జ్ఞానాత్ కైవల్యప్రాప్తిరితి సర్వాసు గీతాసు నిశ్చితోఽర్థ ఇతిజ్ఞాపకం ఆహురస్యార్థస్యఅథ చేత్త్వమిమం ధర్మ్యం సఙ్గ్రామం కరిష్యసి’ (భ. గీ. ౨ । ౩౩) కర్మణ్యేవాధికారస్తే’ (భ. గీ. ౨ । ౪౭) కురు కర్మై తస్మాత్త్వమ్’ (భ. గీ. ౪ । ౧౫) ఇత్యాదిహింసాదియుక్తత్వాత్ వైదికం కర్మ అధర్మాయ ఇతీయమప్యాశఙ్కా కార్యాకథమ్ ? క్షాత్రం కర్మ యుద్ధలక్షణం గురుభ్రాతృపుత్రాదిహింసాలక్షణమత్యన్తం క్రూరమపి స్వధర్మ ఇతి కృత్వా అధర్మాయ ; తదకరణే తతః స్వధర్మం కీర్తిం హిత్వా పాపమవాప్స్యసి’ (భ. గీ. ౨ । ౩౩) ఇతి బ్రువతా యావజ్జీవాదిశ్రుతిచోదితానాం పశ్వాదిహింసాలక్షణానాం కర్మణాం ప్రాగేవ నాధర్మత్వమితి సునిశ్చితముక్తం భవతిఇతి
అత్ర కేచిదాహుఃసర్వకర్మసంన్యాసపూర్వకాదాత్మజ్ఞాననిష్ఠామాత్రాదేవ కేవలాత్ కైవల్యం ప్రాప్యత ఎవకిం తర్హి ? అగ్నిహోత్రాదిశ్రౌతస్మార్తకర్మసహితాత్ జ్ఞానాత్ కైవల్యప్రాప్తిరితి సర్వాసు గీతాసు నిశ్చితోఽర్థ ఇతిజ్ఞాపకం ఆహురస్యార్థస్యఅథ చేత్త్వమిమం ధర్మ్యం సఙ్గ్రామం కరిష్యసి’ (భ. గీ. ౨ । ౩౩) కర్మణ్యేవాధికారస్తే’ (భ. గీ. ౨ । ౪౭) కురు కర్మై తస్మాత్త్వమ్’ (భ. గీ. ౪ । ౧౫) ఇత్యాదిహింసాదియుక్తత్వాత్ వైదికం కర్మ అధర్మాయ ఇతీయమప్యాశఙ్కా కార్యాకథమ్ ? క్షాత్రం కర్మ యుద్ధలక్షణం గురుభ్రాతృపుత్రాదిహింసాలక్షణమత్యన్తం క్రూరమపి స్వధర్మ ఇతి కృత్వా అధర్మాయ ; తదకరణే తతః స్వధర్మం కీర్తిం హిత్వా పాపమవాప్స్యసి’ (భ. గీ. ౨ । ౩౩) ఇతి బ్రువతా యావజ్జీవాదిశ్రుతిచోదితానాం పశ్వాదిహింసాలక్షణానాం కర్మణాం ప్రాగేవ నాధర్మత్వమితి సునిశ్చితముక్తం భవతిఇతి

సర్వకర్మసంన్యాసపూర్వకాదాత్మజ్ఞానాదేవ కేవలాత్ కైవల్యప్రాప్తిరితి గీతాశాస్త్రార్థః స్వాభిప్రేతో వ్యాఖ్యాతః । సమ్ప్రతి వృత్తికృతామభిప్రేతం నిరసితుమనువదతి -

అత్రేతి।

నిర్ధారితః శాస్త్రార్థః సతిసప్తమ్యా పరామృశ్యతే ।

తేషాముక్తిమేవ వివృణ్వన్ ఆదౌ సైద్ధాన్తికమభ్యుపగమం ప్రత్యాదిశతి -

సర్వకర్మేతి ।

వైదికేన కర్మణా సముచ్చయం వ్యుదసితుం మాత్రపదమ్ । స్మార్తేన కర్మణా సముచ్చయం నిరసితుమవధారణమ్ ।

అభ్యాససమ్బన్ధం ధునీతే -

కేవలాదితి ।

నైవేత్యేవకారః సమ్బధ్యతే ।

కేన తర్హి ప్రకారేణ జ్ఞానం కైవల్యప్రాప్తికారణమ్ ? ఇత్యాశఙ్క్యాహ -

కిం తర్హీతి ।

కిం తత్ర ప్రమాపకమ్ ? ఇత్యాశఙ్క్య, ఇదమేవ శాస్రమిత్యాహ -

ఇతి సర్వాస్వితి ।

యథా ప్రయాజానుయాజాద్యుపకృతమేవ దర్శపౌర్ణమాసాది స్వర్గసాధనమ్ , తథా శ్రౌతస్మార్తకర్మోపకృతమేవ బ్రహ్మజ్ఞానం కైవల్యం సాధయతి । విమతం సేతికర్తవ్యతాకమేవ స్వఫలసాధకం కరణత్వాద్ దర్శపౌర్ణమాసాదివత్ । తదేవం జ్ఞానకర్మసముచ్చయపరం శాస్త్రమిత్యర్థః ।

ఇతిపదమ్ - ఆహురిత్యనేన పూర్వేణ సమ్బధ్యతే । పౌర్వాపర్యాలోచనాయాం శాస్త్రస్య సముచ్చయపరత్వం న నిర్ధారితమిత్యాశఙ్క్యాహ -

జ్ఞాపకం చేతి ।

న కేవలం జ్ఞానం ముక్తిహేతుః, అపితు సముచ్చితమిత్యస్యార్థస్య స్వధర్మాననుష్ఠానే పాపప్రాప్తివచనసామర్థ్యలక్షణం లిఙ్గం గమకమిత్యర్థః ।

శాస్త్రస్య సముచ్చయపరత్వే లిఙ్గవద్వాక్యమపి ప్రమాణమిత్యాహ -

కర్మణ్యేవేతి ।

తత్రైవ వాక్యాన్తరముదాహరతి -

కురు కర్మేతి ।

నను -  ‘న హింస్యాత్ సర్వా భూతాని’ ఇత్యాదినా ప్రతిషిద్ధత్వేన హింసాదేరనర్థహేతుత్వావగమాత్ తదుపేతం వైదికం కర్మ అధర్మాయేతి నానుష్ఠాతుం శక్యతే । తథా చ తస్య మోక్షే జ్ఞానేన సముచ్చయో న సిధ్యతీతి సాఙ్ఖ్యమతమాశఙ్క్య పరిహరతి -

హింసాదీతి ।

ఆదిశబ్దాదుచ్ఛిష్టభక్షణం గృహ్యతే ।

యథోక్తా శఙ్కా న కర్తవ్యేత్యత్ర ఆకాఙ్క్షాపూర్వకం హేతుమాహ -

కథమిత్యాదినా ।

స్వశబ్దేన క్షత్రియో వివక్ష్యతే ।

యుద్ధాకరణే క్షత్రియస్య ప్రత్యవాయశ్రవణాత్ తస్య తం ప్రతి నిత్యత్వేన అవశ్యకర్తవ్యత్వప్రతీతేర్గుర్వాదిహింసాయుక్తమతిక్రూరమపి కర్మ న అధర్మాయేతి హేత్వన్తరమాహ -

తదకరణే చేతి ।

ఆచార్యాదిహింసాయుక్తమతిక్రూరమపి యుద్ధం న అధర్మాయేతి బ్రువతా భగవతా శ్రౌతానాం హింసాదియుక్తానామపి కర్మణాం దూరతో న అధర్మత్వమితి స్పష్టముపదిష్టం భవతి । సామాన్యశాస్త్రస్య వ్యర్థహింసానిషేధార్థత్వాత్ క్రతువిషయే చోదితహింసాయాస్తదవిషయత్వాత్ కుతో వైదికకర్మానుష్ఠానానుపపత్తిరిత్యర్థః । జ్ఞానకర్మసముచ్చయాత్ కైవల్యసిద్ధిరిత్యుపసంహర్తుం ఇతిశబ్దః ।