ಶ್ರೌತಂ ಕರ್ಮ ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಮವಶ್ಯಮನುಷ್ಠೇಯಮಿತ್ಯನೇನಾಭಿಪ್ರಾಯೇಣ ತೇಷಾಂ ಕೇವಲಾದಾತ್ಮಜ್ಞಾನಾನ್ಮೋಕ್ಷೋ ನಿಷಿಧ್ಯತೇ । ನ ತು ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಜ್ಞಾನಮಾತ್ರಾಯತ್ತಂ ಮೋಕ್ಷಂ ಪ್ರತಿಷಿಧ್ಯ ಅನ್ಯೇಷಾಂ ಕೇವಲಜ್ಞಾನಾಧೀನೋ ಮೋಕ್ಷೋ ವಿವಕ್ಷ್ಯತೇ, ಆಶ್ರಮಾಂತರಾಣಾಮಪಿ ಸ್ಮಾರ್ತೇನ ಕರ್ಮಣಾ ಸಮುಚ್ಚಯಾಭ್ಯುಪಗಮಾದಿತಿ ಚೋದಯತಿ -
ಅಥೇತಿ ।
ಏತತ್ಪರಾಮೃಷ್ಟಂ ವಚನಮೇವಾಭಿನಯತಿ -
ಕೇವಲಾದಿತಿ ।
ನನು ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಶ್ರೌತಕರ್ಮರಾಹಿತ್ಯೇಽಪಿ, ಸತಿ ಸ್ಮಾರ್ತೇ ಕರ್ಮಣಿ ಕುತೋ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕೇವಲತ್ವಂ ಲಭ್ಯತೇ ? ಯೇನ ನಿಷೇಧೋಕ್ತಿರರ್ಥವತೀ, ತತ್ರಾಹ -
ತತ್ರೇತಿ ।
ಪ್ರಕೃತವಚನಮೇವ ಸಪ್ತಮ್ಯರ್ಥಃ, ಪ್ರಧಾನಂ ಹಿ ಶ್ರೌತಂ ಕರ್ಮ । ತದ್ರಾಹಿತ್ಯೇ ಸತಿ, ಸ್ಮಾರ್ತಸ್ಯ ಕರ್ಮಣಃ ಸತೋಽಪ್ಯಸದ್ಭಾವಮಭಿಪ್ರೇತ್ಯ ಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಕೇವಲತ್ವಮುಕ್ತಮಿತಿ ಯುಕ್ತಾ ನಿಷೇಧೋಕ್ತಿರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಮೇವ ಶ್ರೌತಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಯೋ ನಾನ್ಯೇಷಾಮ್ , ಅನ್ಯೇಷಾಂ ತು ಸ್ಮಾರ್ತೇನೇತಿ ಪಕ್ಷಪಾತೇ ಹೇತ್ವಭಾವಂ ಮನ್ವಾನಃ ಸನ್ ಪರಿಹರತಿ -
ಏತದಪೀತಿ ।
ತಮೇವ ಹೇತಭಾವಂ ಪ್ರಶ್ನದ್ವಾರಾ ವಿವೃಣೋತಿ -
ಕಥಮಿತ್ಯಾದಿನಾ ।
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಂ ಶ್ರೌತಸ್ಮಾರ್ತಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಿತಂ ಜ್ಞಾನಂ ಮುಕ್ತಿಹೇತುರಿತ್ಯಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಕೇವಲಸ್ಮಾರ್ತಕರ್ಮಸಮುಚ್ಚಿತಾತ್ ತತೋ ನ ಮುಕ್ತಿರಿತಿ ನಿಷೇಧೋ ಯುಜ್ಯತೇ । ಊರ್ಧ್ವರೇತಸಾಂ ತು ಸ್ಮಾರ್ತಕರ್ಮಮಾತ್ರಸಮುಚ್ಚಿತಾಜ್ಜ್ಞಾನಾನ್ಮುಕ್ತಿರಿತಿ ವಿಭಾಗೇ ನಾಸ್ತಿ ಹೇತುರಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಪಕ್ಷಪಾತೇ ಕಾರಣಂ ನಾಸ್ತೀತ್ಯುಕ್ತ್ವಾ ಪಕ್ಷಪಾತಪರಿತ್ಯಾಗೇ ಕಾರಣಮಸ್ತೀತ್ಯಾಹ -
ಕಿಂಚೇತಿ ।
ಗೃಹಸ್ಥಾನಾಮಪಿ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಸ್ಮಾರ್ತೈರೇವ ಕರ್ಮಭಿಃ ಸಮುಚ್ಚಿತಂ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಂ, ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನತ್ವಾದೂರ್ಧ್ವರೇತಃಸು ವ್ಯವಸ್ಥಿತಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನವದಿತಿ ಪಕ್ಷಪಾತತ್ಯಾಗೇ ಹೇತುಂ ಸ್ಫುಟಯತಿ -
ಯದೀತ್ಯಾದಿನಾ ॥