ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಭಾಷ್ಯಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಗೀತಾಭಾಷ್ಯ)
 
ಯದಿ ಹಿ ಭಗವತಾ ದ್ವಿತೀಯೇಽಧ್ಯಾಯೇ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಸಮುಚ್ಚಿತ್ಯ ತ್ವಯಾ ಅನುಷ್ಠೇಯಮ್ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ತತಃ ಅರ್ಜುನಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಃ ಅನುಪಪನ್ನಃ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧) ಇತಿಅರ್ಜುನಾಯ ಚೇತ್ ಬುದ್ಧಿಕರ್ಮಣೀ ತ್ವಯಾ ಅನುಷ್ಠೇಯೇ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ, ಯಾ ಕರ್ಮಣೋ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾಪಿ ಉಕ್ತೈವ ಇತಿ ತತ್ ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ ಕೇಶವ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧) ಇತಿ ಉಪಾಲಂಭಃ ಪ್ರಶ್ನೋ ವಾ ಕಥಂಚನ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಅರ್ಜುನಸ್ಯೈವ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಬುದ್ಧಿಃ ಅನುಷ್ಠೇಯಾ ಇತಿ ಭಗವತಾ ಉಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಇತಿ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಯೇನಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಇತಿ ವಿವೇಕತಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್
ಯದಿ ಹಿ ಭಗವತಾ ದ್ವಿತೀಯೇಽಧ್ಯಾಯೇ ಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ಮ ಸಮುಚ್ಚಿತ್ಯ ತ್ವಯಾ ಅನುಷ್ಠೇಯಮ್ ಇತ್ಯುಕ್ತಂ ಸ್ಯಾತ್ , ತತಃ ಅರ್ಜುನಸ್ಯ ಪ್ರಶ್ನಃ ಅನುಪಪನ್ನಃ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಕರ್ಮಣಸ್ತೇ ಮತಾ ಬುದ್ಧಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧) ಇತಿಅರ್ಜುನಾಯ ಚೇತ್ ಬುದ್ಧಿಕರ್ಮಣೀ ತ್ವಯಾ ಅನುಷ್ಠೇಯೇ ಇತ್ಯುಕ್ತೇ, ಯಾ ಕರ್ಮಣೋ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಬುದ್ಧಿಃ ಸಾಪಿ ಉಕ್ತೈವ ಇತಿ ತತ್ ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ ಘೋರೇ ಮಾಂ ನಿಯೋಜಯಸಿ ಕೇಶವ’ (ಭ. ಗೀ. ೩ । ೧) ಇತಿ ಉಪಾಲಂಭಃ ಪ್ರಶ್ನೋ ವಾ ಕಥಂಚನ ಉಪಪದ್ಯತೇ ಅರ್ಜುನಸ್ಯೈವ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಬುದ್ಧಿಃ ಅನುಷ್ಠೇಯಾ ಇತಿ ಭಗವತಾ ಉಕ್ತಂ ಪೂರ್ವಮ್ ಇತಿ ಕಲ್ಪಯಿತುಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಯೇನಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇತ್ಇತಿ ವಿವೇಕತಃ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್

ಪ್ರಶ್ನಾನುಪಪತ್ತಿಮೇವ ಪ್ರಪಂಚಯತಿ -

ಯದಿ ಹೀತಿ ।

ಸಮುಚ್ಚಯೋಪದೇಶೇ ಪ್ರಶ್ನೈಕದೇಶಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ ನ ತದುಪದೇಶೋಪಪತ್ತಿರಿತ್ಯಾಹ -

ಅರ್ಜುನಾಯೇತಿ ।

‘ಕರ್ಮಣ್ಯೇವಾಧಿಕಾರಸ್ತೇ ಮಾ ಫಲೇಷು ಕದಾಚನ’ (ಭ. ಗೀ. ೨-೪೭) ಇತ್ಯರ್ಜುನಂ ಪ್ರತ್ಯುಪದೇಶಾತ್ ತಂ ಪ್ರತಿ ಜ್ಯಾಯಸೀ ಬುದ್ಧಿರ್ನೋಕ್ತೇತಿ ಯುಕ್ತಂ, ‘ತತ್ ಕಿಮ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩-೧) ಇತ್ಯಾದ್ಯುಪಾಲಂಭವಚನಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ನಚೇತಿ ।

ಯೇನ ಕಲ್ಪನೇನ ‘ಜ್ಯಾಯಸೀ ಚೇದ್’ (ಭ. ಗೀ. ೩-೧) ಇತ್ಯಾರಭ್ಯಂ ‘ತತ್ಕಿಂ ಕರ್ಮಣಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೩-೧) ಇತ್ಯುಪಾಲಂಭಾತ್ಮಾ ಪ್ರಶ್ನಃ ಸ್ಯಾತ್ ತಥಾ ನ ಯುಕ್ತಂ ಕಲ್ಪಯಿತುಮ್ ‘ಏಷಾ ತೇಽಭಿಹಿತಾ ಸಾಂಖ್ಯೇ ಬುದ್ಧಿ’ (ಭ. ಗೀ. ೨-೩೯ ) ಇತಿ ವಚನವಿರೋಧಾದಿತಿ ಯೋಜನಾ ।