ఇతశ్చ ప్రశ్నః సముచ్చయానుసారీ న భవతీత్యాహ –
కిఞ్చేతి ।
భగవతో వివిక్తార్థవాదిత్వాదయుక్తం వ్యామిశ్రేణేత్యాదివచనమిత్యాశఙ్క్యాహ –
యద్యపీతి ।
యది భగవద్వచనం సఙ్కీర్ణమివ తే భాతి, తర్హి తేన త్వదీయబుద్ధివ్యామోహనమేవ తస్య వివక్షితమితి, కిమితి మోహయసీవేత్యుచ్యతే ? తత్రాహ –
మమేతి ।
జ్ఞానకర్మణి మిథో విరోధాద్ యుగపదేకపురుషాననుష్ఠేయతయా భిన్నకర్తృకే కథ్యేతే, తథా చ తయోరన్యతరస్మిన్నేవ త్వం నియుక్తః, న తు తే బుద్ధివ్యామోహనమభిమతమితి, భగవతో మతమనువదతి –
త్వం త్వితి ।
తదేకమిత్యాదిశ్లోకార్ధేనోత్తరమాహ –
తత్రేతి ।
ఉక్తం భాగవతమతం సప్తమ్యా పరామృశ్యతే । ఎకమిత్యుక్తప్రకారోక్తిః ।
ఎకమిత్యుక్తమేవ స్ఫుటయతి –
బుద్ధిమితి ।
నిశ్చయప్రకారం ప్రకటయతి –
ఇదమితి ।
యోగ్యత్వం స్పష్టయతి –
బుద్ధీతి ।
అస్య క్షత్రియస్య సతోఽన్తఃకరణస్య దేహశక్తేః సమరసమారమ్భావస్థాయాశ్చేదమేవ జ్ఞానం వా అనుగుణమితి నిర్ధార్య బ్రూహీత్యర్థః ।
నిశ్చిత్యాన్యతరోక్తౌ తేన శ్రోతుః శ్రేయోఽవాప్తిం ఫలమాహ -
యేనేతి ।