ಸರ್ವಸ್ಯ ಶ್ರೇಯಃಸಾಧನಸ್ಯ ಮುಖ್ಯಗೌಣವೃತ್ತಿಭ್ಯಾಂ ಯಜ್ಞತ್ವಂ ದರ್ಶಯನ್ನಾದೌ ಯಜ್ಞದ್ವಯಮಾದರ್ಶಯತಿ -

ದೈವಮೇವೇತ್ಯಾದಿನಾ ।

ಪ್ರತೀಕಮಾದಾಯ ದೈವಯಜ್ಞಂ ವ್ಯಾಚಷ್ಟೇ -

ದೇವಾ ಇತಿ ।

ಸಮ್ಯಗ್ಜ್ಞಾನಾಖ್ಯಂ ಯಜ್ಞಂ ವಿಭಜತೇ -

ಬ್ರಹ್ಮಾಗ್ನಾವಿತಿ ।

ತತ್ರ ಬ್ರಹ್ಮಶಬ್ದಾರ್ಥಂ ಶ್ರೃತ್ಯವಷ್ಟಂಭೇನ ಸ್ಪಷ್ಟಯತಿ -

ಸತ್ಯಮಿತಿ ।

ಯದಜಡಮ್ ಅನೃತವಿಪರೀತಮ್ ಅಪರಿಚ್ಛಿನ್ನಂ ಬ್ರಹ್ಮ, ತಸ್ಯ ಪರಮಾನಂದತ್ವೇನ ಪರಮಪುರುಷಾರ್ಥತ್ವಮಾಹ -

ವಿಜ್ಞಾನಮಿತಿ ।

ತಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಾಧಿಕರಣತ್ವೇನ ಜ್ಞಾನತ್ವಮೌಪಚಾರಿಕಮ್ , ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ಯತ್ಸಾಕ್ಷಾದಿತಿ ।

ಜೀವಬ್ರಹ್ಮವಿಭಾಗೇ ಕಥಮಪರಿಚ್ಛಿನ್ನತ್ವಮ್ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ವಿಶಿನಷ್ಟಿ -

ಯ ಆತ್ಮೇತಿ ।

ಪರಸ್ಯೈವಾತ್ಮತ್ವಂ ಸರ್ವಸ್ಮಾದ್ ದೇಹಾದೇರವ್ಯಾಕೃತಾಂತಾತ್ ಆಂತರತ್ವೇನ ಸಾಧಯತಿ -

ಸರ್ವಾಂತರ ಇತಿ ।

ವಿಧಿಮುಖಂ ಸರ್ವಮೇವೋಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯಮಾದಿಶಬ್ದಾರ್ಥಃ ।

ನಿಷೇಧಮುಖಂ ಬ್ರಹ್ಮವಿಷಯಮುಪನಿಷದ್ವಾಕ್ಯಮಶೇಷಮೇವಾರ್ಥತೋ ನಿಬಧ್ನಾತಿ -

ಅಶನಾಯೇತಿ ।

ಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯಗ್ನಿಶಬ್ದಪ್ರಯೋಗೇ ನಿಮಿತ್ತಮಾಹ -

ಸ ಹೋಮೇತಿ ।

ಬುದ್ಧ್ಯಾರೂಢತಯಾ ಸರ್ವಸ್ಯ ದಾಹಕತ್ವಾತ್ ವಿಲಯಸ್ಯ ವಾ ಹೇತುತ್ವಾದಿತಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ।

ಯಜ್ಞಶಬ್ದಸ್ಯಾತ್ಮನಿ ತ್ವಂಪದಾರ್ಥೇ ಪ್ರಯೋಗೇ ಹೇತುಮಾಹ -

ಆತ್ಮನಾಮಸ್ವಿತಿ ।

ಆಧಾರಾಧೇಯಭಾವೇನ ವಾಸ್ತವಭೇದಂ ಬ್ರಹ್ಮಾತ್ಮನೋರ್ವ್ಯಾವರ್ತಯತಿಂ -

ಪರಮಾರ್ಥತ ಇತಿ ।

ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ಹೋಮಃ ? ನಹಿ ತಸ್ಯೈವ ತತ್ರ ಹೋಮಃ ಸಂಭವತಿ, ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯಾಹ -

ಬುದ್ಧ್ಯಾದೀತಿ ।

ಉಪಾಧಿಸಮ್ಯೋಗಫಲಂ ಕಥಯತಿ -

ಅಧ್ಯಸ್ತೇತಿ ।

ಉಪಾಧ್ಯಧ್ಯಾಸದ್ವಾರಾ ತದ್ಧರ್ಮಾಧ್ಯಾಸೇ ಪ್ರಾಪ್ತಮರ್ಥಂ ನಿರ್ದಿಶತಿ -

ಆಹುತೀತಿ ।

ಇತ್ಥಂಭೂತಲಕ್ಷಣಾಂ ತೃತೀಯಾಮೇವ ವ್ಯಾಕರೋತಿ -

ಉಕ್ತೇತಿ ।

ಅಶನಾಯಾದಿಸರ್ವಸಂಸಾರಧರ್ಮವರ್ಜಿತೇನ ನಿರ್ವಿಶೇಷೇಣ ಸ್ವರೂಪೇಣೇತಿ ಯಾವತ್ ।

ಆತ್ಮನೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಹೋಮಮೇವ ಪ್ರಕಟಯತಿ -

ಸೋಪಾಧಿಕಸ್ಯೇತಿ ।

ಅಪರ ಇತ್ಯಸ್ಯಾರ್ಥಂ ಸ್ಫೋರಯತಿ -

ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ।

ಉಕ್ತಸ್ಯ ಜ್ಞಾನಯಜ್ಞಸ್ಯ ದೈವಯಜ್ಞಾದಿಷು ‘ಬ್ರಹ್ಮಾರ್ಪಣಮ್’ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ಲೋಕೈರೂಪಕ್ಷಿಪ್ಯಮಾಣತ್ವಂ ದರ್ಶಯತಿ -

ಸೋಽಯಮಿತಿ ।

ಉಪಕ್ಷೇಪಪ್ರಯೋಜನಮಾಹ -

ಶ್ರೇಯಾನಿತಿ

॥ ೨೫ ॥