ನನು ಜ್ಞಾನಾಯತ್ತಾ ಪರಮಪುರುಷಪ್ರಾಪ್ತಿಃ ಉಕ್ತಾ । ನ ಚ ಜ್ಞಾನಂ ಮಾರ್ಗಮ್ ಅಪೇಕ್ಷ್ಯ ಫಲಾಯ ಕಲ್ಪತೇ, ವಿದುಷೋ ಗತ್ಯುತ್ಕ್ರಾಂತಿನಿಷೇಧಶ್ರುತೇಃ । ತಥಾ ಚ ಮಾರ್ಗೋಕ್ತಿಃ ಅಯುಕ್ತಾ, ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ಸಗುಣಶರಣಾನಾಂ ತದುಪದೇಶೋ ಅರ್ಥವಾನ್ , ಇತ್ಯಭಿಪ್ರೇತ್ಯ ಆಹ -

ಪ್ರಕೃತಾನಾಮಿತಿ ।

ವಕ್ತವ್ಯ ಇತಿ, ಯತ್ರ ಕಾಲೇ ಇತ್ಯಾದ್ಯುಚ್ಯತ ಇತಿ ಸಂಬಂಧಃ ।

ಸ ಚೇದ್ವಕ್ತವ್ಯಃ, ತರ್ಹಿ ಕಿಮಿತಿ ಅಧ್ಯಾತ್ಮಾದಿಭಾವೇನ ಸವಿಶೇಷಂ ಬ್ರಹ್ಮ ಧ್ಯಾಯತಾಂ ಫಲಾಪ್ತಯೇ ಮೂರ್ಧನ್ಯನಾಡೀಸಂಬದ್ಧೇ ದೇವಯಾನೇ ಪಥಿ ಉಪಾಸ್ಯತ್ವಾಯ ವಕ್ತವ್ಯೇ ಕಾಲೋ ನಿರ್ದಿಶ್ಯತೇ ? ತತ್ರ ಆಹ -

ವಿವಕ್ಷಿತೇತಿ ।

ಸೋಽರ್ಥೋ ಮಾರ್ಗಃ, ತದುಕ್ತಿಶೇಷತ್ವೇನ ಕಾಲೋಕ್ತಿಃ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।

ಪಿತೃಯಾಣಮಾರ್ಗೋಪನ್ಯಾಸಃ ತರ್ಹಿ ಕಿಮಿತಿ ಕ್ರಿಯತೇ ? ತತ್ರ ಆಹ-

ಆವೃತ್ತೀತಿ ।

ಮಾರ್ಗಾಂತರಸ್ಯ ಆವೃತ್ತಿಫಲತ್ವಾತ್ , ಅಸ್ಯ ಚ ಅನಾವೃತ್ತಿಫಲತ್ವಾತ್ ತದಪೇಕ್ಷಯಾ ಮಹೀಯಾನ್ ಅಯಮ್ , ಇತಿ ಸ್ತುತಿರ್ವಿವಕ್ಷಿತಾ ಇತಿ ಭಾವಃ ।