ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಅವಿದ್ವದ್ವಿಷಯತ್ವೇನ ಉಕ್ತಮ್ ಅರ್ಥವತ್ತ್ವಮ್ ಆಕ್ಷೇಪಸಮಾಧಿಭ್ಯಾಂ ಪ್ರಪಂಚಯಿತುಮ್ ಆಕ್ಷಿಪತಿ -
ನನ್ವಿತಿ ।
ಚಕಾರಾತ್ ಊರ್ಧ್ವಮ್ ಅಪ್ರವೃತ್ತಿರಿತಿ ಸಂಬಧ್ಯತೇ । ಆತ್ಮನೋ ದೇಹಾದ್ವ್ಯತಿರೇಕಂ ಪಶ್ಯತಾಂ ದೇಹಾದ್ಯಭಿಮಾನರೂಪಾಧಿಕಾರಹೇತ್ವಭಾವಾತ್ ವಿಧಿತೋ ಯಾಗಾದೌ ಅಪ್ರವೃತ್ತಿಃ, ನಿಷೇಧಾಚ್ಚ ಅಭಕ್ಷ್ಯಭಕ್ಷಣಾದೇಃ ನ ನಿವೃತ್ತಿಃ । ಅತಃ ತೇಷಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತ್ಯೋಃ ಅಭಾವೇ, ದೇಹಾದೌ ಆತ್ಮತ್ವಮ್ ಅನುಭವತಾಮಪಿ ನ ತೇ ಯುಕ್ತೇ ತೇಷಾಂ ಪಾರಲೌಕಿಕಭೋಕ್ತೃಪ್ರತಿಪತ್ತ್ಯಭಾವಾತ್ , ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ವಿದುಷಾಮ್ ಅವಿದುಷಾಂ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತ್ಯಭಾವೇ ಫಲಿತಮ್ ಆಹ-
ಅತ ಇತಿ ।
ಆತ್ಮನೋ ದೇಹಾದ್ಯತಿರೇಕಂ ಪರೋಕ್ಷಮ್ ಅಪರೋಕ್ಷಂ ಚ ದೇಹಾದ್ಯಾತ್ಮತ್ವಂ ಪಶ್ಯತಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾನುರೋಧಾದೇವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಮಿವೃತ್ತ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ ನ ಶಾಸ್ತ್ರಾನರ್ಥಕ್ಯಮ್ , ಇತಿ ಉತ್ತರಮ್ ಆಹ -
ನೇತ್ಯಾದಿನಾ ।
ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಃ ಅತ್ರ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಾ ಅಭಿಮತಾ ।
ಏತದೇವ ವಿವೃಣ್ವನ್ ಬ್ರಹ್ಮವಿದೋ ವಾ, ನೈರಾತ್ಮ್ಯವಾದಿನೋ ವಾ, ಪರೋಕ್ಷಜ್ಞಾನವತೋ ವಾ, ಪ್ರವೃತ್ತಿನಿವೃತ್ತೀ ವಿವಕ್ಷಸಿ, ಇತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ, ಆದ್ಯಂ ದೂಷಯತಿ -
ಈಶ್ವರೇತಿ ।
ನ ನಿವರ್ತತೇ ಚ ಇತ್ಯಪಿ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ।
ದ್ವಿತೀಯಂ ನಿರಸ್ಯತಿ -
ತಥೇತಿ ।
ಪೂರ್ವವತ್ ಅತ್ರಾಪಿ ಸಂಬಂಧಃ ।
ತೃತೀಯಮ್ ಅಂಗೀಕರೋತಿ -
ಯಥೇತಿ ।
ವಿಧಿನಿಷೇಧಾದೀನಾಂ ಪ್ರಸಿದ್ಧಿಂ ಅನುರುಂಧಾನಃ ಸನ್ ಇತಿ ಯಾವತ್ । ಚಕಾರಾತ್ ನಿವರ್ನತೇ ಚ ಇತಿ ಅऩುಕೃಷ್ಯತೇ ।
ಬ್ರಹ್ಮವಿದಂ ನೈರಾತ್ಮ್ಯವಾದಿನಂ ಚ ತ್ಯಕತ್ವಾ ದೇಹಾದ್ಯತಿರಿಕ್ತಮ್ ಆತ್ಮಾನಾಂ ಪರೋಕ್ಷಮ್ , ಅಪರೋಕ್ಷಂ ಚ ದೇಹಾದ್ಯಾತ್ಮತ್ವಂ ಪಶ್ಯತಃ, ವಿಧಿನಿಷೇಧಾಧಿಕಾರಿತ್ವೇ ಸಿದ್ಧೇ ಫಲಮ್ ಆಹ -
ಅತ ಇತಿ ।