ಆರಮನೋ ವಸ್ತುತಃ ಸಂಸಾರಾಸಂಸ್ಪರ್ಶೇ ವಿದ್ವದನುಭವವಿರೋಧಃ ಸ್ಯಾತ್ , ಇತಿ, ಚೋದಯತಿ -
ಅಥೇತಿ ।
ಏವಮಿತಿ - ಆಭಿಜಾತ್ಯಾದಿವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಮ್ ಉಕ್ತಮ್ । ಇದಮಾ ಕ್ಷೇತ್ರಕಲತ್ರಾದಿ । ಪಂಡಿತಾನಾಮಪಿ ಪ್ರತೀಲಂ ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ ಇತಿ ಶೇಷಃ ।
ಕಿಂ ಪಾಂಡಿತ್ಯಂ ದೇಹಾದೌ ಆತ್ಮದರ್ಶನಮ್ ? ಕಿಂ ವಾ ಕೂಟಸ್ಥಾತ್ಮದೃಷ್ಟಿಃ? ಆಹೋ ಸಂಸಾರಿತ್ವಾದಿಧೀಃ? ಇತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ ಆದ್ಯಂ ನಿರಾಕುರ್ವನ್ ಆಹ -
ಶ್ರೃಣ್ವಿತಿ ।
ತಚ್ಚ ವಸ್ತುತಃ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಾವಿರೋಧಿ । ಪ್ರಾತಿಭಾಸಿಕಂ ತು ಸಂಸಾರಿತ್ವಮ್ ಇಷ್ಟಮ್ , ಇತಿ ಶೇಷಃ ।
ದ್ವಿತೀಯಂ ದೂಷಯತಿ -
ಯದೀತಿ ।
ನ ಹಿ ಕೂಟಸ್ಥಾತ್ಮವಿಷಯಂ ಸಂಸಾರಿತ್ವಂ ಪ್ರತೀಯತೇ, ಯೇನ ವಸ್ತುತಃ ಅಸಂಸಾರಿತ್ವಾಂ ವಿರುಧ್ಯೇತ ; ಕೂಟಸ್ಥಾತ್ಮಧೀವಿರುದ್ಧಾಯಾಃ ಸಂಸಾರಿತ್ವಬುದ್ಧೇಃ ಅನವಕಾಶಿತ್ವಾತ್ , ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಆತ್ಮಾನಮ್ ಅಕ್ರಿಯಂ ಪಶ್ಯತೋಽಪಿ ಕುತೋ ಭೋಗಕರ್ಮಣೀ ನ ಸ್ಯಾತಾಮ್ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ಆಹ -
ವಿಕ್ರಿಯೇತಿ ।
ಅವಿಕ್ರಿಯಾತ್ಮಬುದ್ಧೇಃ ಭೋಗಕರ್ಮಕಾಂಕ್ಷಯೋಃ ಅಭಾವೇ, ಕಸ್ಯ ಶಾಸ್ತ್ರೇ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ, ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಆಹ -
ಅಥೇತಿ ।
ಫಲಾರ್ಥಿತ್ವಾಭಾವಾತ್ ವಿದುಷಃ ನ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಇತ್ಯೇವಂ ಸ್ಥಿತೇ ಸತಿ ಅನಂತರಮ್ ಅವಿದ್ವಾನ್ ಫಲಾರ್ಥಿತ್ವಾತ್ ತದುಪಾಯೇ ಕರ್ಮಣಿ ಪ್ರವರ್ತ್ತತೇ ಶಾಸ್ತ್ರಾಧಿಕಾರೀ, ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ವಿದುಷಃ ವೈಧಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಭಾವೇಽಪಿ ನಿಷೇಧಾಧೀನನಿವೃತ್ತೇರಪಿ ದುರ್ವಚತ್ವಾತ್ ತಸ್ಯ ನಿವೃತ್ತಿನಿಷ್ಠತ್ವಾಸಿದ್ಧಿಃ, ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ಆಹ -
ವಿದುಷ ಇತಿ ।