ಪರೀಕ್ತಂ ವಿರೋಧಮ್ ಅನುವದತಿ -
ಯತ್ತ್ವಿತಿ ।
ಶ್ರುತ್ಯವಷ್ಟಂಭೇನ ನಿರಾಚಷ್ಟೇ -
ನ ವಿರುದ್ಧಮಿತಿ ।
ಸಾಪಿ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥತ್ವಾತ್ ನ ಮಾನಮ್ , ಬೋಧಕಸ್ಯ ಅವಿರೋಧಾಪೇಕ್ಷತ್ವಾತ್ , ಇತಿ ಶಂಕತೇ -
ಶ್ರುತಿರಿತಿ ।
ತಸ್ಯಾ ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥತ್ವೇನ ಅಪ್ರಾಮಾಣ್ಯೇ ದೃಷ್ಟಾಂತಮಾಹ -
ಯಥೇತಿ ।
ಪ್ರಾಚೀನವಂಶಂ ಕರೋತಿ, ಇತಿ ಪಾರಲೌಕಿಕಫಲಯಜ್ಞಾನುಷ್ಠಾನಾರ್ಥಂ ಶಾಲಾನಿರ್ಮಾಣಂ ಪ್ರಸ್ತುತ್ಯ, ‘ಕೋ ಹಿ ತದ್ವೇದ’ ಇತ್ಯಾದ್ಯಾ ಪರಲೋಕಸತ್ವೇ ಸಂದಿಹಾನಾ ಯಥಾ ವಿ್ರುದ್ಧಾರ್ಥಾ ಶ್ರುತಿರಪ್ರಮಾಣಮ್ , ಏವಂ ವಿದಿತಾವಿದಿತಾನ್ಯತ್ವಶ್ರುತಿರಪಿ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ನೇಯಂ ಶ್ರುತಿಃ ವಿರುದ್ಧತ್ವೇನ ಅಮಾನತಯಾ ಹಾತವ್ಯಾ, ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಅದ್ವಿತೀಯೇ ಪ್ರತ್ಯಕ್ತಾಪ್ರತಿಪಾದನೇನ ಮಾನತ್ವಾತ್ , ಇತಿ ಉತ್ತರಮಾಹ -
ನ ವಿದಿತೇತಿ ।
ಯತ್ತು ವಿರುದ್ಧಾರ್ಥತ್ವೇ ‘ಕೋ ಹಿ’ ಇತಿ ಿಉದಾಹೃತಮ್ ; ತದಸತ್ , ಅರ್ಥವಾದಸ್ಯ ವಿಧಿಶೇಷಸ್ಯ ಸ್ವಾರ್ತೇ ಅತಾತ್ಪರ್ಯಾತ್ , ಇತ್ಯಾಹ -
ಯದೀತಿ ।
ಯತ್ರ ಜಾತ್ಯಾದಿಮತ್ವಂ ತತ್ರ ವಾಚ್ಯತ್ವಂ ಯಥಾ ಗವಾದೌ, ನ ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಜತಿಮತ್ವಮ್ , ಅತಃ ತಸ್ಯಾವಾಚ್ಯತ್ವಾತ್ ನಿಷೇಧೇನೈವ ಬೋಧ್ಯತ್ವಮ್ , ಇತ್ಯಾಹ-
ಉಪಪತ್ತೇಶ್ಚೇತಿ ।
ನೀಚ್ಯತ ಇತಿ ನಿಷೇಧೇನೈವ ತಸ್ಯ ಉಪದೇಶ ಇತಿ ಶೇಷಃ ।
ಜಾತ್ಯಾದಿಮತೋಽರ್ಥಸ್ಯೈವ ವಾಚ್ಯತ್ವಮ್ ತತ್ರೈವ ಸಂಗತಿಗ್ರಹಾತ್ ಇತಿ ಪ್ರಪಂಚಯತಿ -
ಸರ್ವೋ ಹೀತಿ ।
ಅಶ್ರುತಸ್ಯ, ಜಾತ್ಯಾದಿದ್ವಾರೇಣ ಅಜ್ಞಾತಸಂಗತೇರ್ವಾ ಶಬ್ದಸ್ಯ ನ ಬೋಧಕತ್ವಮ್ , ಅದೃಷ್ಟೇಃ, ಇತ್ಯಾಹ -
ನಾನ್ಯಥೇತಿ ।
ಜಾತ್ಯಾದೇಃ ಸಚ್ಛಬ್ದವಿಷಯತ್ವಮ್ ಉದಾಹರತಿ -
ತದ್ಯಥೇತ್ಯಾದಿನಾ ।
ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ‘ಅಗೋತ್ರಮವರ್ಣಮ್ ‘ ಇತ್ಯಾದಿಶ್ರುತೇಃ ಜಾತ್ಯಾದಿಮತ್ವಾಂಭಾವಾತ್ ನ ಶಬ್ದವಾಚ್ಯತಾ, ಇತ್ಯಾಹ-
ನತ್ವಿತಿ ।
‘ಕೇವಲೋ ನಿರ್ಗುಣಶ್ಚ’ (ಶ್ವೇ. ಉ. ೬-೧೧) ಇತಿ ಶ್ರುತೇಃ ಗುಣದ್ವಾರಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ನ ವಾಚ್ಯತಾ, ಇತ್ಯಾಹ -
ನಾಪೀತಿ ।
ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತ್ವೇ ಮಾನಮಾಹ -
ನಿಷ್ಕಲಮಿತಿ ।
ಬ್ರಹ್ಮಣಃ ಅದ್ವಿತೀಯತ್ವಸ್ಯ ಅಶೇಷೋಪನಿಷತ್ಸು ಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ ದ್ವಿನಿಷ್ಠಸ್ಯ ಸಂಬಂಧಸ್ಯ ತಸ್ಮಿನ್ನಸಿದ್ಧೇಃ ನ ತದ್ - ದ್ವಾರಾಪಿ ತಸ್ಯ ವಾಚ್ಯತಾ, ಇತ್ಯಾಹ-
ನ ಚೇತಿ ।
ಬ್ರಹ್ಮಣಿ ಅಭಿಧಾವೃತ್ಯಾ ಶಬ್ದಾಪ್ರವೃತ್ತೌ ಹೇತ್ವಂತರಾಣ್ಯಾಹ -
ಅದ್ವಯತ್ವಾದಿತಿ ।
ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽವಾಚ್ಯತ್ವೇ ಶ್ರುತಿಮಪಿ ಸಂವಾದಯತಿ-
ಯತ ಇತಿ
॥ ೧೨ ॥