ధ్యానేనాత్మని పశ్యన్తి కేచిదాత్మానమాత్మనా ।
అన్యే సాఙ్ఖ్యేన యోగేన కర్మయోగేన చాపరే ॥ ౨౪ ॥
ధ్యానేన, ధ్యానం నామ శబ్దాదిభ్యో విషయేభ్యః శ్రోత్రాదీని కరణాని మనసి ఉపసంహృత్య, మనశ్చ ప్రత్యక్చేతయితరి, ఎకాగ్రతయా యత్ చిన్తనం తత్ ధ్యానమ్ ; తథా, ధ్యాయతీవ బకః, ధ్యాయతీవ పృథివీ, ధ్యాయన్తీవ పర్వతాః ఇతి ఉపమోపాదానాత్ । తైలధారావత్ సన్తతః అవిచ్ఛిన్నప్రత్యయో ధ్యానమ్ ; తేన ధ్యానేన ఆత్మని బుద్ధౌ పశ్యన్తి ఆత్మానం ప్రత్యక్చేతనమ్ ఆత్మనా స్వేనైవ ప్రత్యక్చేతనేన ధ్యానసంస్కృతేన అన్తఃకరణేన కేచిత్ యోగినః । అన్యే సాఙ్ఖ్యేన యోగేన, సాఙ్ఖ్యం నామ ‘ఇమే సత్త్వరజస్తమాంసి గుణాః మయా దృశ్యా అహం తేభ్యోఽన్యః తద్వ్యాపారసాక్షిభూతః నిత్యః గుణవిలక్షణః ఆత్మా’ ఇతి చిన్తనమ్ ఎషః సాఙ్ఖ్యో యోగః, తేన ‘పశ్యన్తి ఆత్మానమాత్మనా’ ఇతి వర్తతే । కర్మయోగేన, కర్మైవ యోగః, ఈశ్వరార్పణబుద్ధ్యా అనుష్ఠీయమానం ఘటనరూపం యోగార్థత్వాత్ యోగః ఉచ్యతే గుణతః ; తేన సత్త్వశుద్ధిజ్ఞానోత్పత్తిద్వారేణ చ అపరే ॥ ౨౪ ॥
ధ్యానేనాత్మని పశ్యన్తి కేచిదాత్మానమాత్మనా ।
అన్యే సాఙ్ఖ్యేన యోగేన కర్మయోగేన చాపరే ॥ ౨౪ ॥
ధ్యానేన, ధ్యానం నామ శబ్దాదిభ్యో విషయేభ్యః శ్రోత్రాదీని కరణాని మనసి ఉపసంహృత్య, మనశ్చ ప్రత్యక్చేతయితరి, ఎకాగ్రతయా యత్ చిన్తనం తత్ ధ్యానమ్ ; తథా, ధ్యాయతీవ బకః, ధ్యాయతీవ పృథివీ, ధ్యాయన్తీవ పర్వతాః ఇతి ఉపమోపాదానాత్ । తైలధారావత్ సన్తతః అవిచ్ఛిన్నప్రత్యయో ధ్యానమ్ ; తేన ధ్యానేన ఆత్మని బుద్ధౌ పశ్యన్తి ఆత్మానం ప్రత్యక్చేతనమ్ ఆత్మనా స్వేనైవ ప్రత్యక్చేతనేన ధ్యానసంస్కృతేన అన్తఃకరణేన కేచిత్ యోగినః । అన్యే సాఙ్ఖ్యేన యోగేన, సాఙ్ఖ్యం నామ ‘ఇమే సత్త్వరజస్తమాంసి గుణాః మయా దృశ్యా అహం తేభ్యోఽన్యః తద్వ్యాపారసాక్షిభూతః నిత్యః గుణవిలక్షణః ఆత్మా’ ఇతి చిన్తనమ్ ఎషః సాఙ్ఖ్యో యోగః, తేన ‘పశ్యన్తి ఆత్మానమాత్మనా’ ఇతి వర్తతే । కర్మయోగేన, కర్మైవ యోగః, ఈశ్వరార్పణబుద్ధ్యా అనుష్ఠీయమానం ఘటనరూపం యోగార్థత్వాత్ యోగః ఉచ్యతే గుణతః ; తేన సత్త్వశుద్ధిజ్ఞానోత్పత్తిద్వారేణ చ అపరే ॥ ౨౪ ॥