ಯಜಂತೇ ಇತಿ ಯಾಗಗ್ರಹಣಂ ದಾನಾದೇಃ ಉಪಲಕ್ಷಣಮ್ । ಯದಿ ವೇದೋಕ್ತಂ ವಿಧಿಮ್ ಅಪಶ್ಯಂತಃ ತಮ್ ಉತ್ಸೃಜಂತಿ, ಕಥಂ ತರ್ಹಿ ಶ್ರದ್ಧಘಾನಾಃ ಯಾಗಾದಿ ಕುರ್ವಂತಿ ? ನ ಹಿ ಮಾನಂ ವಿನಾ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಯಾಗಾದಿ ಕರ್ತುಂ ಶಕ್ಯಮ್ ? ಇತಿ ಆಶಂಕ್ಯ ಆಹ -

ಶ್ರುತೀತಿ ।

ನನು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯಂ ವಿಧಿಂ ಪಶ್ಯಂತೋಽಪಿ ಕೇಚಿತ್ ತಮ್ ಉಪೇಕ್ಷ್ಯ ಸ್ವೋತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಯಾ ಯಾಗಾದಿ ಕುರ್ವಂತಃ ದೃಶ್ಯಂತೇ, ತೇಷಾಮ್ ಇಹ ಯೇ ಶಾಸ್ತ್ರವಿಧಿಮುತ್ಸೃಜ್ಯ ಇತಿ ಗ್ರಾಹಃ ಭವಿಷ್ಯತಿ ? ನ ಇತ್ಯಾಹ -

ಯೇ ಪುನರಿತಿ ।

ತೇಷಾಮ್ ಅತ್ರ ಅಪರಿಗ್ರಹೇ ಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಂ ಹೇತುಮ್ ಆಹ -

ಕಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞಾನಂ ತದುಪೇಕ್ಷಾವತಾಂ ಗ್ರಹೇಽಪಿ ವಿಶೇಷಣಮ್ ಅವಿರುದ್ಧಮ್ ಇತಿ ಆಶಂಕ್ಯ ವ್ಯಾಘಾತಾತ್ ಮಾ ಏವಮ್ ಇತಿ ಆಹ -

ದೇವಾದೀತಿ ।

ಅಶ್ರದ್ಧಧಾನತಯಾ ತತ್ ಉತ್ಸೃಜ್ಯ ಇತಿ ಸಂಬಂಧಃ ।

ಶಾಸ್ತ್ರೋಕ್ತಂ ವಿಧಿಮ್ ಅಧಿಗಚ್ಛತಾಮಪಿ, ತಮ್ ಅವಧೀರ್ಯ, ಸ್ವೇಚ್ಛಯಾ ದೇವಪೂಜಾದೌ ಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಮ್ ಆಸುರೇಷ್ವೇವ ಅಂತರ್ಭಾವಃ, ಯಸ್ಮಾತ್ ಅನಂತರಾಧ್ಯಾಯೇ ಸಿದ್ಧಃ, ತಸ್ಮಾತ್ ಆಸ್ತಿಕಾಧಿಕಾರೇ ತೇಷಾಂ ಪ್ರಸಂಗೋ ನಾಸ್ತಿ ಇತಿ ಉಪಸಂಹರತಿ -

ಯಸ್ಮಾದಿತಿ ।

ಪೂರ್ವೋಕ್ತಾಃ ಶಾಸ್ತ್ರಾನಭಿಜ್ಞಾಃ । ವೃದ್ಧವ್ಯವಹಾರಾನುಸಾರಿಣಃ ಇತಿ ಯಾವತ್ ।

ತೈಃ ಶ್ರದ್ಧಯಾ ಕ್ರಿಯಮಾಣಂ ಕರ್ಮ ಕುತ್ರ ಪರ್ಯವಸ್ಯತಿ ? ಇತಿ ಪೃಚ್ಛತಿ -

ತೇಷಾಮಿತಿ ।

ಕಾ ನಿಷ್ಠಾ ? ಇತಿ ಏತತ್ ವಿವೃಣೋತಿ -

ಸತ್ತ್ವಮಿತಿ ।

ಕಾರ್ಯಾಣಾಂ ಕಾರಣೈಃ ವ್ಯಪದೇಶಮ್ ಆಶ್ರಿತ್ಯ ತಾತ್ಪರ್ಯಮ್ ಆಹ -

ಏತದಿತಿ

॥ ೧ ॥