ಅಸ್ಮಾದಿತಿ ।
ಪ್ರಕೃತಾದ್ಬ್ರಹ್ಮಣ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಅಗ್ನಿಶ್ಚೇಂದ್ರಶ್ಚ ಸ್ವಸ್ವಕಾರ್ಯಮನುತಿಷ್ಠತ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಧಾವತೀತಿ ।
ಸಮಾಪ್ತಾಯುಷಃ ಪ್ರತೀತಿ ಶೇಷಃ । ಪಂಚಮಃ ಪಂಚತ್ವಸಂಖ್ಯಾಪೂರಕ ಇತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಶ್ಲೋಕಸ್ಯ ಭಯಕಾರಣಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತಿತ್ವೇ ತಾತ್ಪರ್ಯಂ ದರ್ಶಯತಿ –
ವಾತಾದಯೋ ಹೀತಿ ।
ಮಹಾರ್ಹಾ ಇತಿ ।
ಪೂಜ್ಯತಮಾ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಯದಾ ವಾಯ್ವಾದೀನಾಮಪಿ ಭಯಕಾರಣಂ ಬ್ರಹ್ಮ ತದಾನ್ಯೇಷಾಂ ಕಿಮು ವಕ್ತವ್ಯಮಿತ್ಯಾಶಯೇನ ಶ್ರುತೌ ವಾತಾದಯ ಉದಾಹೃತಾಃ, ತಮಾಶಯಂ ಪ್ರಕಟಯಿತುಂ ಮಹಾರ್ಹತ್ವಾದಿವಿಶೇಷಣಮಿತಿ ಮಂತವ್ಯಮ್ ।
ನನು ಸ್ವಯಂ ದಿಗೀಶ್ವರಾಣಾಮಪಿ ತೇಷಾಂ ನಿಯತಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿಃ ಸ್ವತ ಏವಾಸ್ತು ಯಥೇಶ್ವರಸ್ಯ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದೌ ನಿಯತಾ ಪ್ರವೃತ್ತಿರನನ್ಯಾಯತ್ತಾ ತದ್ವದಿತಿ ; ನೇತ್ಯಾಹ –
ತದ್ಯುಕ್ತಮಿತಿ ।
ಬಹೂನಾಂ ದಿಕ್ಪಾಲಾನಾಂ ಪ್ರಾಯೇಣ ತುಲ್ಯೈಶ್ವರ್ಯಾಣಾಂ ವಿರುದ್ಧೇಷು ಕಾರ್ಯೇಷು ಪ್ರವರ್ತಮಾನಾನಾಂ ವಿನಿಗಮನಾವಿರಹಾದಿನಾ ಲೋಕವದೇವ ಕಲಹಪ್ರವೃತ್ತೇರಾವಶ್ಯಕತ್ವಾನ್ನಿಯತಂ ತೇಷಾಂ ಪ್ರವರ್ತನಮಸತ್ಯನ್ಯಸ್ಮಿನ್ನಿಯಂತರಿ ನ ಯುಕ್ತಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಯತ ಇತಿ ।
ಯತಸ್ತೇ ವಾತಾದಯೋ ರಾಜ್ಞೋ ಭೃತ್ಯಾ ಇವ ಬಿಭ್ಯತಿ ತತ್ತೇಷಾಂ ನಿಯಂತೃ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ತೀತಿ ಯೋಜನಾ ।
ನನು ಸೈಷಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಮೀಮಾಂಸಾ ಭವತೀತಿ ವಕ್ತವ್ಯಂ ತಸ್ಯೈವ ಭಯಾದಿಹೇತುತ್ವೇನ ಪ್ರಕೃತತ್ವಾತ್ ನಾನಂದಸ್ಯೇತ್ಯಾಶಂಕಾಂ ವಾರಯನ್ಮೀಮಾಂಸಾವಾಕ್ಯಮವತಾರಯತಿ –
ಯಸ್ಮಾದಿತ್ಯಾದಿನಾ ।
ಆನಂದಂ ಬ್ರಹ್ಮೇತಿ ।
'ಯದೇಷ ಆಕಾಶ ಆನಂದೋ ನ ಸ್ಯಾತ್’ ಇತಿ ಬ್ರಹ್ಮಣ ಏವಾನಂದರೂಪತ್ವಸ್ಯೋಕ್ತತ್ವಾನ್ನಾಸಂಗತಿರಿತಿ ಭಾವಃ ।
ನನ್ವಾನಂದಸ್ವರೂಪಸ್ಯ ದುಃಖಾದಿಸ್ವರೂಪವತ್ಪ್ರಸಿದ್ಧತ್ವಾದಾನಂದಸ್ವರೂಪಂ ನ ವಿಚಾರಣೀಯಮಿತಿ ಮತ್ವಾ ಶಂಕತೇ –
ಕಿಮಾನಂದಸ್ಯೇತಿ ।
ಬ್ರಹ್ಮಸ್ವರೂಪತಯಾ ಶ್ರುತ ಆನಂದೋ ವಿಷಯಾನಂದವಜ್ಜನ್ಯೋ ನಿತ್ಯೋ ವೇತಿ ಸಂಶಯನಿವೃತ್ತ್ಯರ್ಥಾ ಮೀಮಾಂಸೇತ್ಯಾಹ –
ಉಚ್ಯತ ಇತಿ ।
ಸ್ರಕ್ಚಂದನಾದಿರ್ವಿಷಯಃ, ತದನುಭವಿತಾ ಪುರುಷೋ ವಿಷಯೀ, ತಯೋಃ ಸಂಬಂಧೇನೇತ್ಯರ್ಥಃ ॥