అన్తరా విజ్ఞానమనసీ క్రమేణ తల్లిఙ్గాదితి చేన్నావిశేషాత్॥౧౫॥ సంగతిమాహ –

తదేవమితి ।

భావనోపయోగినావితి ।

పూర్వాధికరణానాం ప్రయోజనోక్తిః । భూతోత్పత్తిలయశీలనం హ్యద్వైతబ్రహ్మధ్యానోపయోగీతి బుద్ధ్యాద్యుత్పత్తిక్రమవిచారోఽపి తత్ఫల ఎవ ।

నను సూత్రే విజ్ఞానశబ్దప్రయోగాత్తస్య చ బుద్ధివృత్తౌ ప్రసిద్ధేః కథం బుద్ధీన్ద్రియాణాముత్పత్తిచిన్తా ? అత ఆహ –

అత్రేతి ।

నిశ్చయవతీ బుద్ధిః సంశయాదిమన్మతనః ఇతి తద్భేదః ।

చేదిత్యన్తస్య యోజనయా పూర్వపక్షమాహ –

తత్రైతేషామితి ।

ఆత్మానం భూతానీతి చ ద్వితీయే ; ‘‘అన్తరాన్తరేణ యుక్తే’’ ఇతి షష్ఠ్యర్థే సామామ్నానాత్ । ఎతస్మాజ్జాయత ఇతి వాక్యే ఇత్యర్థః ।

శ్రుతివిరోధపరిహారేణ చిన్తాం సంగమయతి –

తస్మాత్పూర్వేతి ।

నను యది సాక్షాదాత్మకార్యాణీన్ద్రియాణి , కథం తర్హ్యన్నాదిమయత్వం మన ఆదీనామామ్నాయతేఽత ఆహ –

అన్నమయమితి చేతి ।

ప్రాచుర్యార్థో మయద ప్రాచుర్యం చాన్నాత్మకశరీరేణ మనఆదేరవచ్ఛేదాదిత్యర్థః ।

అన్నమయమిత్యాదిలిఙ్గశ్రవణాదితి ।

అన్నమశితం త్రేధా విధీయత ఇతి  ఆధ్యాత్మికత్రివృత్కరణపరే వాక్యే మనసోఽన్నమయత్వేన నిర్దేశో లిఙ్గదర్శనమితి ।

ఇతరథా త్వితి ।

ప్రాచుర్యార్థత్వేఽనపేక్షితం ప్రాచుర్యముక్తం భవేదిత్యర్థః ।

న చ తదపీతి ।

ప్రాచుర్యమిత్యర్థః । అన్నకార్యత్వం తు మనసో ఘటతే ; అన్నోపయోగే మనోవివృద్ధేః శ్రుత్యైవ దర్శితత్వాదితి। భూతానాం మధ్యే ఆకాశః ప్రథమం జాయత ఇత్యుక్తక్రమః॥౧౫॥

ఇతి నవమమన్తరావిజ్ఞానాధికరణమ్॥