ಅಂಶೋ ನಾನಾವ್ಯಪದೇಶಾದನ್ಯಥಾ ಚಾಪಿ ದಾಶಕಿತವಾದಿತ್ವಮಧೀಯತ ಏಕೇ ।

ಅವಾಂತರಸಂಗತಿಮಾಹ

ಜೀವೇಶ್ವರಯೋರಿತಿ ।

ಉಪಕಾರ್ಯೋಪಕಾರಕಭಾವಃಪ್ರಯೋಜ್ಯಪ್ರಯೋಜಕಭಾವಃ । ಅತ್ರಾಪಾತತೋ ವಿನಿಗಮನಾಹೇತೋರಭಾವಾದನಿಯಮೋ ನಿಶ್ಚಯ ಇತ್ಯುಕ್ತಃ । ನಿಶ್ಚಯಹೇತ್ವಾಭಾಸದರ್ಶನೇನ ಭೇದಪಕ್ಷಮಾಲಂಬ್ಯಾಹ

ಅಥವೇತಿ ।

ಈಶಿತವ್ಯೇಶಿತೃಭಾವಶ್ಚಾನ್ವೇಷ್ಯಾನ್ವೇಷ್ಟೃಭಾವಶ್ಚ ಜ್ಞೇಯಜ್ಞಾತೃಭಾವಶ್ಚ ನಿಯಮ್ಯನಿಯಂತೃಭಾವಶ್ಚಾಧಾರಾಧೇಯಭಾವಶ್ಚ ನ ಜೀವಪರಮಾತ್ಮನೋರಭೇದೇಽವಕಲ್ಪ್ಯತೇ । ನ ಚ “ಬ್ರಹ್ಮದಾಶಾ ಬ್ರಹ್ಮಕಿತವಾಃ” ಇತ್ಯಾದ್ಯಾಶ್ಚ ಶ್ರುತಯೋ ದಾಶಾ ಬ್ರಹ್ಮ ಕಿತವಾ ಬ್ರಹ್ಮೇತ್ಯಾದಿಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾ ಜೀವಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭೇದೇಽವಕಲ್ಪ್ಯಂತೇ । ನ ಚೈತಾಭಿರ್ಭೇದಾಭೇದಪ್ರತಿಪಾದನಪರಾಭಿಃ ಶ್ರುತಿಭಿಃ ಸಾಕ್ಷಾದಂಶತ್ವಪ್ರತಿಪಾದಕಾಚ್ಚ ಮಂತ್ರವರ್ಣಾತ್ “ಪಾದೋಽಸ್ಯ ವಿಶ್ವಾ ಭೂತಾನಿ”(ಋ೦ ೧೦ . ೯೦ . ೩) ಇತ್ಯಾದೇಃ, ಸ್ಮೃತೇಶ್ಚ “ಮಮೈವಾಂಶಃ”(ಭ.ಗೀ. ೧೫-೭) ಇತ್ಯಾದೇರ್ಜೀವಾನಾಮೀಶ್ವರಾಂಶತ್ವಸಿದ್ದಿಃ । ನಿರತಿಶಯೋಪಾಧಿಸಂಪದಾ ಚ ವಿಭೂತಿಯೋಗೇನೇಶ್ವರಃ ಸ್ವಾಂಶಾನಾಮಪಿ ನಿಕೃಷ್ಟೋಪಾಧೀನಾಮೀಷ್ಟ ಇತಿ ಯುಜ್ಯತೇ । ನಹಿ ತಾವದನವಯವೇಶ್ವರಸ್ಯ ಜೀವಾ ಭವಿತುಮರ್ಹಂತ್ಯಂಶಾಃ । ಅಪಿಚ ಜೀವಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಶತ್ವೇ ತದ್ಗತಾ ವೇದನಾ ಬ್ರಹ್ಮಣೋ ಭವೇತ್ । ಪಾದಾದಿಗತಾ ಇವ ವೇದನಾ ದೇವದತ್ತಸ್ಯ । ತತಶ್ಚ ಬ್ರಹ್ಮಭೂಯಂಗತಸ್ಯ ಸಮಸ್ತಜೀವಗತವೇದನಾನುಭವಪ್ರಸಂಗ ಇತಿ ವರಂ ಸಂಸಾರ ಏವ ಮುಕ್ತೇಃ । ತತ್ರ ಹಿ ಸ್ವಗತವೇದನಾಮಾತ್ರಾಮನುಭವಾನ್ನ ಭೂರಿ ದುಃಖಮನುಭವತಿ । ಮುಕ್ತಸ್ತು ಸರ್ವಜೀವವೇದನಾಭಾಗಿತಿ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ಮುಕ್ತಿರನರ್ಥಬಹುಲತಯಾ ಪರಿಹರ್ತವ್ಯಾ ಸ್ಯಾದಿತಿ । ತಥಾ ಭೇದಾಭೇದಯೋಃ ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿನೋರೇಕತ್ರಾಸಂಭವಾನ್ನಾಂಶತ್ವಂ ಜೀವಾನಾಮ್ । ನಚ ಬ್ರಹ್ಮೈವ ಸದಸಂತಸ್ತು ಜೀವಾ ಇತಿ ಯುಕ್ತಂ, ಸುಖದುಃಖಮುಕ್ತಿಸಂಸಾರವ್ಯವಸ್ಥಾಭಾವಪ್ರಸಂಗಾದನುಜ್ಞಾಪರಿಹಾರಾಭಾವಪ್ರಸಂಗಾಚ್ಚ । ತಸ್ಮಾಜ್ಜೀವಾ ಏವ ಪರಮಾರ್ಥಸಂತೋ ನ ಬ್ರಹ್ಮೈಕಮದ್ವಯಮ್ । ಅದ್ವೈತಶ್ರುತಯಸ್ತು ಜಾತಿದೇಶಕಾಲಾಭೇದನಿಮಿತ್ತೋಪಚಾರಾದಿತಿ ಪ್ರಾಪ್ತೇಽಭಿಧೀಯತೇ - ಅನಧಿಗತಾರ್ಥಾವಬೋಧನಾನಿ ಪ್ರಮಾಣಾನಿ ವಿಶೇಷತಃ ಶಬ್ದಃ । ತತ್ರ ಭೇದೋ ಲೋಕಸಿದ್ಧತ್ವಾನ್ನ ಶಬ್ದೇನ ಪ್ರತಿಪಾದ್ಯಃ । ಅಭೇದಸ್ತ್ವನಧಿಗತತ್ವಾದಧಿಗತಭೇದಾನುವಾದೇನ ಪ್ರತಿಪಾದನಮರ್ಹತಿ । ಯೇನ ಚ ವಾಕ್ಯಮುಪಕ್ರಮ್ಯತೇ ಮಧ್ಯೇ ಚ ಪರಾಮೃಶ್ಯತೇ ಅಂತೇ ಚೋಪಸಂಹ್ರಿಯತೇ ತತ್ರೈವ ತಸ್ಯ ತಾತ್ಪರ್ಯಮ್ । ಉಪನಿಷದಶ್ಚಾದ್ವೈತೋಪಕ್ರಮತತ್ಪರಾಮರ್ಶತದುಪಸಂಹಾರಾ ಅದ್ವೈತಪರಾ ಏವ ಯುಜ್ಯಂತೇ । ನಚ ಯತ್ಪರಾಸ್ತದೌಪಚಾರಿಕಂ ಯುಕ್ತಮ್ , ಅಭ್ಯಾಸೇ ಹಿ ಭೂಯಸ್ತ್ವಮರ್ಥಸ್ಯ ಭವತಿ ನಾಲ್ಪತ್ವಮಪಿ ಪ್ರಾಗೇವೋಪಚರಿತತ್ವಮಿತ್ಯುಕ್ತಮ್ । ತಸ್ಮಾದ್ದ್ವೈತೇ ಭಾವಿಕೇ ಸ್ಥಿತೇ ಜೀವಭಾವಸ್ತಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಣೋಽನಾದ್ಯನಿರ್ವಚನೀಯಾವಿದ್ಯೋಪಧಾನಭೇದಾದೇಕಸ್ಯೈವ ಬಿಂಬಸ್ಯ ದರ್ಪಣಾದ್ಯುಪಾಧಿಭೇದಾತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಭೇದಾಃ । ಏವಂ ಚಾನುಜ್ಞಾಪರಿಹಾರೌ ಲೌಕಿಕವೈದಿಕೌ ಸುಖದುಃಖಮುಕ್ತಿಸಂಸಾರವ್ಯವಸ್ಥಾ ಚೋಪಪದ್ಯೇತ । ನಚ ಮೋಕ್ಷಸ್ಯಾನರ್ಥಬಹುಲತಾ, ಯತಃ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಾನಾಮಿವ ಶ್ಯಾಮತಾವದಾತತಾದಿರ್ಜೀವಾನಾಮೇವ ನಾನಾವೇದನಾಭಿಸಂಬಂಧೋ ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ತು ಬಿಂಬಸ್ಯೇವ ನ ತದಭಿಸಂಬಂಧಃ । ಯಥಾಚ ದರ್ಪಣಾಪನಯೇ ತತ್ಪ್ರತಿಬಿಂಬಂ ಬಿಂಬಭಾವೇಽವತಿಷ್ಠತೇ ನ ಕೃಪಾಣೇ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತಮಪಿ । ಏವಮವಿದ್ಯೋಪಧಾನವಿಗಮೇ ಜೀವೇ ಬ್ರಹ್ಮಭಾವ ಇತಿ ಸಿದ್ಧಂ ಜೀವೋ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಶ ಇವ ತತ್ತಂತ್ರತಯಾ ನ ತ್ವಂಶ ಇತಿ ತಾತ್ಪರ್ಯಾರ್ಥಃ ॥ ೪೩ ॥

ಮಂತ್ರವರ್ಣಾಚ್ಚ । ॥ ೪೪ ॥

ಅಪಿ ಚ ಸ್ಮರ್ಯತೇ । ॥ ೪೫ ॥

ಪ್ರಕಾಶಾದಿವನ್ನೈವಂ ಪರಃ । ॥ ೪೬ ॥

ಸ್ಮರಂತಿ ಚ ।

ಸಪ್ತದಶಸಂಖ್ಯಾಪರಿಮಿತೋ ರಾಶಿರ್ಗಣಃ ಸಪ್ತದಶಕಃ । ತದ್ಯಥಾ ಬುದ್ಧಿಕರ್ಮೇಂದ್ರಿಯಾಣಿ ಬಾಹ್ಯಾನಿ ದಶ ಬುದ್ಧಿಮನಸೀ ವೃತ್ತಿಭೇದಮಾತ್ರೇಣ ಭಿನ್ನೇ ಅಪ್ಯೇಕೀಕೃತ್ಯೈಕಮಂತಃಕರಣಂ ಶರೀರಂ ಪಂಚ ವಿಷಯಾ ಇತಿ ಸಪ್ತದಶಕೋ ರಾಶಿಃ ॥ ೪೭ ॥

ಅನುಜ್ಞಾಪರಿಹಾರೌ ದೇಹಸಂಬಂಧಾಜ್ಜ್ಯೋತಿರಾದಿವತ್ ।

ಅನುಜ್ಞಾ ವಿಧಿರಭಿಮತೋ ನ ತು ಪ್ರವೃತ್ತಪ್ರವರ್ತನಾ । ಅಪೌರುಷೇಯೇ ಪ್ರವರ್ತಯಿತುರಭಿಪ್ರಾಯಾನುರೋಧಾಸಂಭವಾತ್ । ಕ್ರತ್ವರ್ಥಾಯಾಮಗ್ನೀಷೋಮೀಯಹಿಂಸಾಯಾಂ ಪ್ರವೃತ್ತಪ್ರವರ್ತನಾನುಪಪತ್ತೇಶ್ಚ । ಪುರುಷಾರ್ಥೇಽಪಿ ನಿಯಮಾಂಶೇ ಪ್ರವೃತ್ತೇಃ

ಕಃ ಪುನರ್ದೇಹಸಂಬಂಧ ಇತಿ ।

ನಹಿ ಕೂಟಸ್ಥನಿತ್ಯಸ್ಯಾತ್ಮನೋಪರಿಣಾಮಿನೋಽಸ್ತಿ ದೇಹೇನ ಸಂಯೋಗಃ ಸಮವಾಯೋ ವಾನ್ಯೋ ವಾ ಕಶ್ಚಿತ್ಸಂಬಂಧಃ ಸಕಲಧರ್ಮಾತಿಗತ್ವಾದಿತ್ಯಭಿಸಂಧಿಃ । ಉತ್ತರಮ್

ದೇಹಾದಿರಯಂ ಸಂಘಾತೋಽಹಮೇವೇತ್ಯಾತ್ಮನಿ ವಿಪರೀತಪ್ರತ್ಯಯೋತ್ಪತ್ತಿಃ ।

ಅಯಮರ್ಥಃಸತ್ಯಂ ನಾಸ್ತಿ ಕಶ್ಚಿದಾತ್ಮನೋ ದೇಹಾದಿಭಿಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಃ ಸಂಬಂಧಃ, ಕಿಂತು ಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಜನಿತಾತ್ಮವಿಷಯಾ ವಿಪರೀತಾ ವೃತ್ತಿಃ ‘ಅಹಮೇವ ದೇಹಾದಿಸಂಘಾತಃ’ ಇತ್ಯೇವಂರೂಪಾ । ಅಸ್ಯಾಂ ದೇಹಾದಿಸಂಘಾತ ಆತ್ಮತಾದಾತ್ಮ್ಯೇನ ಭಾಸತೇ । ಸೋಽಯಂ ಸಾಂವೃತಸ್ತಾದಾತ್ಮ್ಯಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಬಂಧೋ ನ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕ ಇತ್ಯರ್ಥಃ । ಗೂಢಾಭಿಸಂಧಿಶ್ಚೋದಯತಿ

ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶಿನಸ್ತರ್ಹೀತಿ ।

ಉತ್ತರಂ

ನ । ತಸ್ಯೇತಿ ।

ಯದಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮಸ್ಥೂಲದೇಹಾದಿಸಂಘಾತೋಽವಿದ್ಯೋಪದರ್ಶಿತ ಏಕಮೇವಾದ್ವಿತೀಯಂ ಬ್ರಹ್ಮಾಸ್ಮೀತಿ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಮಭಿಮತಮ್ , ಅದ್ಧಾ ತದ್ವಂತಂ ಪ್ರತಿ ವಿಧಿನಿಷೇಧಯೋರಾನರ್ಥಕ್ಯಮೇವ । ಏತದೇವ ವಿಶದಯತಿ

ಹೇಯೋಪಾದೇಯಯೋರಿತಿ ।

ಚೋದಕೋ ನಿಗೂಢಾಭಿಸಂಧಿಮಾವಿಷ್ಕರೋತಿ

ಶರೀರವ್ಯತಿರೇಕದರ್ಶಿನ ಏವ ।

ಆಮುಷ್ಮಿಕಫಲೇಷು ಕರ್ಮಸು ದರ್ಶಪೂರ್ಣಮಾಸಾದಿಷು ನಿಯೋಜ್ಯತ್ವಮಿತಿ ಚೋತ್ಪರಿಹರತಿ

ನ । ತತ್ಸಂಹತತ್ವಾಭಿಮಾನಾತ್ ।

ಏತದ್ವಿಭಜತೇ

ಸತ್ಯಮಿತಿ ।

ಯೋ ಹ್ಯಾತ್ಮನಃ ಷಾಟ್ಕೌಶಿಕಾದ್ದೇಹಾದುಪಪತ್ತ್ಯಾವ್ಯತಿರೇಕಂ ವೇದ, ನ ತು ಸಮಸ್ತಬುದ್ಧ್ಯಾದಿಸಂಘಾತವ್ಯತಿರೇಕಂ, ತಸ್ಯಾಮುಷ್ಮಿಕಫಲೇಷ್ವಾಧಿಕಾರಃ । ಸಮಸ್ತಬುದ್ಧ್ಯಾದಿವ್ಯತಿರೇಕವೇದಿನಸ್ತು ಕರ್ಮಭೋಕ್ತೃತ್ವಾಭಿಮಾನರಹಿತಸ್ಯ ನಾಧಿಕಾರಃ ಕರ್ಮಣಿ ತಥಾಚ ನ ಯಥೇಷ್ಟಚೇಷ್ಟಾ, ಅಭಿಮಾನವಿಕಲಸ್ಯ ತಸ್ಯಾ ಅಪ್ಯಭಾವಾದಿತಿ ॥ ೪೮ ॥

ಅಸಂತತೇಶ್ಚಾವ್ಯತಿಕರಃ । ॥ ೪೯ ॥

ಆಭಾಸ ಏವ ಚ ।

ಯೇಷಾಂ ತು ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಂ ವೈಶೇಷಿಕಾಣಾಂ ವಾ ಸುಖದುಃಖವ್ಯವಸ್ಥಾಂ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕೀಮಿಚ್ಛತಾಂ ಬಹವ ಆತ್ಮಾನಃ ಸರ್ವಗತಾಸ್ತೇಷಾಮೇವೈಷ ವ್ಯತಿಕರಃ ಪ್ರಾಪ್ನೋತಿ । ತತ್ರ ಪ್ರಶ್ನಪೂರ್ವಕಂ ಸಾಂಖ್ಯಾನ್ ಪ್ರತಿ ವ್ಯತಿಕ್ರಮಂ ತಾವದಾಹ

ಕಥಮಿತಿ ।

ಯಾದೃಶಸ್ತಾದೃಶೋ ಗುಣಸಂಬಂಧಃ ಸರ್ವಾನ್ ಪುರುಷಾನ್ ಪ್ರತ್ಯವಿಶಿಷ್ಟ ಇತಿ ತತ್ಕೃತೇ ಸುಖದುಃಖೇ ಸರ್ವಾನ್ ಪ್ರತ್ಯವಿಶಿಷ್ಟೇ । ನಚ ಕರ್ಮನಿಬಂಧನಾ ವ್ಯವಸ್ಥಾ, ಕರ್ಮಣಃ ಪ್ರಾಕೃತತ್ವೇನ ಪ್ರಕೃತೇಶ್ಚ ಸಾಧಾರಣತ್ವೇನಾವ್ಯವಸ್ಥಾತಾದವಸ್ಥ್ಯಾತ್ । ಚೋದಯತಿ

ಸ್ಯಾದೇತದಿತಿ ।

ಅಯಮರ್ಥಃನ ಪ್ರಧಾನಂ ಸ್ವವಿಭೂತೀಖ್ಯಾಪನಾಯ ಪ್ರವರ್ತತೇ, ಕಿಂತು ಪುರುಷಾರ್ಥಮ್ । ಯಂ ಚ ಪುರುಷಂ ಪ್ರತ್ಯನೇನ ಭೋಗಾಪವರ್ಗೌ ಪುರುಷಾರ್ಥೌ ಸಾಧಿತೌ ತಂ ಪ್ರತಿ ಸಮಾಪ್ತಾಧಿಕಾರತಯಾ ನಿವರ್ತತೇ ಪುರುಷಾಂತರಂ ತು ಪ್ರತ್ಯಸಮಾಪ್ತಾಧಿಕಾರಂ ಪ್ರವರ್ತತೇ । ಏವಂ ಚ ಮುಕ್ತಸಂಸಾರಿವ್ಯವಸ್ಥೋಪಪತ್ತೇಃ ಸುಖದುಃಖವ್ಯವಸ್ಥಾಪಿ ಭವಿಷ್ಯತೀತಿ ನಿರಾಕರೋತಿ

ನಹೀತಿ ।

ಸರ್ವೇಷಾಂ ಪುರುಷಾಣಾಂ ವಿಭುತ್ವಾತ್ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಚ ಸಾಧಾರಣ್ಯಾದಮುಂ ಪುರುಷಂ ಪ್ರತ್ಯನೇನಾರ್ಥಃ ಸಾಧಿತ ಇತ್ಯೇತದೇವ ನಾಸ್ತಿ । ತಸ್ಮಾತ್ಪ್ರಯೋಜನವಶೇನ ವಿನಾ ಹೇತುಂ ವ್ಯವಸ್ಥಾಸ್ಥೇಯಾ । ಸಾ ಚಾಯುಕ್ತಾ ಹೇತ್ವಭಾವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ಭವತು ಸಾಂಖ್ಯಾನಾಮವ್ಯವಸ್ಥಾ, ಪ್ರಧಾನಸಮವಾಯಾದದೃಷ್ಟಸ್ಯ, ಪ್ರಧಾನಸ್ಯ ಚ ಸಾಧಾರಣ್ಯಾತ್ । ಕಾಣಾದಾದೀನಾಂ ತ್ವಾತ್ಮಸಮವಾಯ್ಯದೃಷ್ಟಂ ಪ್ರತ್ಯಾತ್ಮಮಸಾಧಾರಣಂ ತತ್ಕೃತಶ್ಚ ಮನಸಾ ಸಹಾತ್ಮನಃ ಸ್ವಸ್ವಾಮಿಭಾವಲಕ್ಷಣಃ ಸಂಬಂಧೋಽನಾದಿರದೃಷ್ಟಭೇದಾನಾಮನಾದಿತ್ವಾತ್ , ತಥಾ ಚಾತ್ಮನಃಸಂಯೋಗಸ್ಯ ಸಾಧಾರಣ್ಯೇಽಪಿ ಸ್ವಸ್ವಾಮಿಭಾವಸ್ಯಾಸಾಧಾರಣ್ಯಾದಭಿಸಂಧ್ಯಾದಿವ್ಯವಸ್ಥೋಪಪದ್ಯತ ಏವ । ನಚ ಸಂಯೋಗೋಽಪಿ ಸಾಧಾರಣಃ । ನಹಿ ತಸ್ಯ ಮನಸ ಆತ್ಮಾಂತರೈರ್ಯಃ ಸಂಯೋಗಃ ಸ ಏವ ಸ್ವಾಮಿನಾಪಿ, ಆತ್ಮಸಂಯೋಗಸ್ಯ ಪ್ರತಿಸಂಯೋಗಭೇದೇನ ಭೇದಾತ್ । ತಸ್ಮಾದಾತ್ಮೈಕತ್ವಸ್ಯಾಗಮಸಿದ್ಧತ್ವಾತ್ , ವ್ಯವಸ್ಥಾಯಾಶ್ಚೈಕತ್ವೇಽಪ್ಯುಪಪತ್ತೇಃ, ನಾನೇಕಾತ್ಮಕಲ್ಪನಾ, ಗೌರವಾದಾಗಮವಿರೋಧಾಚ್ಚ । ಅಂತ್ಯವಿಶೇಷವತ್ತ್ವೇನ ಚ ಭೇದಕಲ್ಪನಾಯಾಮನ್ಯೋನ್ಯಾಶ್ರಯಾಪತ್ತೇಃ । ಭೇದೇ ಹಿ ತತ್ಕಲ್ಪನಾ ತತಶ್ಚ ಭೇದ ಇತಿ । ಏತದೇವ ಕಾಣಾದಮತದೂಷಣಮ್ । ಭಾಷ್ಯಕೃತಾ ತು ಪ್ರೌಢವಾದಿತಯಾ ಕಾಣಾದಾನ್ ಪ್ರತ್ಯಪ್ಯದೃಷ್ಟಾನಿಯಮಾದಿತ್ಯಾದೀನಿ ಸೂತ್ರಾಣಿ ಯೋಜಿತಾನಿ । ಸಾಂಖ್ಯಮತದೂಷಣಪರಾಣ್ಯೇವೇತಿ ತು ರೋಚಯಂತೇ ಕೇಚಿತ್ತದಾಸ್ತಾಂ ತಾವತ್ ॥ ೫೦ ॥

ಅದೃಷ್ಟಾನಿಯಮಾತ್ । ॥ ೫೧ ॥

ಅಭಿಸಂಧ್ಯಾದಿಷ್ವಪಿ ಚೈವಮ್ । ॥ ೫೨ ॥

ಪ್ರದೇಶಾದಿತಿ ಚೇನ್ನಾಂತರ್ಭಾವಾತ್ । ॥ ೫೩ ॥

ಇತಿ ಶ್ರೀವಾಚಸ್ಪತಿಮಿಶ್ರವಿರಚಿತೇ ಭಗವತ್ಪಾದಶಾರೀರಕಭಾಷ್ಯವಿಭಾಗೇ ಭಾಮತ್ಯಾಂ ದ್ವಿತೀಯಾಧ್ಯಾಯಸ್ಯ ತೃತೀಯಃ ಪಾದಃ ॥ ೩ ॥