ನನು ಏವಂ ಸತಿ ವೈಪರೀತ್ಯಮಾಪದ್ಯತೇ, ರಜತಮವಭಾಸತೇ ಶುಕ್ತಿರಾಲಂಬನಮ್ ಇತಿ, ನೈತತ್ ಸಂವಿದನುಸಾರಿಣಾಮ್ ಅನುರೂಪಮ್ । ನನು ಶುಕ್ತೇಃ ಸ್ವರೂಪೇಣಾಪಿ ಅವಭಾಸನೇ ಸಂವಿತ್ಪ್ರಯುಕ್ತವ್ಯವಹಾರಯೋಗ್ಯತ್ವಮೇವ ಆಲಂಬನಾರ್ಥಃ, ಸೈವ ಇದಾನೀಂ ರಜತವ್ಯವಹಾರಯೋಗ್ಯಾ ಪ್ರತಿಭಾಸತೇ, ತತ್ರ ಕಿಮಿತಿ ಆಲಂಬನಂ ನ ಸ್ಯಾತ್ ? ಅಥ ತಥಾರೂಪಾವಭಾಸನಂ ಶುಕ್ತೇಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಂ ? ಉತಾಹೋ ನ ? ಯದಿ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಂ, ನೇದಂ ರಜತಮಿತಿ ಬಾಧೋ ನ ಸ್ಯಾತ್ ನೇಯಂ ಶುಕ್ತಿಃ ಇತಿ ಯಥಾ । ಭವತಿ ಚ ಬಾಧಃ । ತಸ್ಮಾತ್ ನ ಏಷ ಪಕ್ಷಃ ಪ್ರಮಾಣವಾನ್ । ಅಥ ಶುಕ್ತೇರೇವ ದೋಷನಿಮಿತ್ತೋ ರಜತರೂಪಃ ಪರಿಣಾಮ ಉಚ್ಯತೇ, ಏತದಪ್ಯಸಾರಮ್ ; ನ ಹಿ ಕ್ಷೀರಪರಿಣಾಮೇ ದಧನಿ ‘ನೇದಂ ದಧಿ’ ಇತಿ ಬಾಧೋ ದೃಷ್ಟಃ ; ನಾಪಿ ಕ್ಷೀರಮಿದಮ್ ಇತಿ ಪ್ರತೀತಿಃ, ಇಹ ತು ತದುಭಯಂ ದೃಶ್ಯತೇ । ಕಿಂಚ ರಜತರೂಪೇಣ ಚೇತ್ ಪರಿಣತಾ ಶುಕ್ತಿಃ, ಕ್ಷೀರಮಿವ ದಧಿರೂಪೇಣ, ತದಾ ದೋಷಾಪಗಮೇಽಪಿ ತಥೈವ ಅವತಿಷ್ಠೇತ । ನನು ಕಮಲಮುಕುಲವಿಕಾಸಪರಿಣಾಮಹೇತೋಃ ಸಾವಿತ್ರಸ್ಯ ತೇಜಸಃ ಸ್ಥಿತಿಹೇತುತ್ವಮಪಿ ದೃಷ್ಟಂ, ತದಪಗಮೇ ಪುನಃ ಮುಕುಲೀಭಾವದರ್ಶನಾತ್ , ತಥಾ ಇಹಾಪಿ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ; ತಥಾ ಸತಿ ತದ್ವದೇವ ಪೂರ್ವಾವಸ್ಥಾಪರಿಣಾಮಬುದ್ಧಿಃ ಸ್ಯಾತ್ , ನ ಬಾಧಪ್ರತೀತಿಃ ಸ್ಯಾತ್ । ಅಥ ಪುನಃ ದುಷ್ಟಕಾರಣಜನ್ಯಾಯಾಃ ಪ್ರತೀತೇರೇವ ರಜತೋತ್ಪಾದಃ ಇತಿ ಮನ್ಯೇತ, ಏತದಪಿ ನ ಸಮ್ಯಗಿವ ; ಕಥಮ್ ? ಯಸ್ಯಾಃ ಪ್ರತೀತೇಃ ತದುತ್ಪಾದಃ ತಸ್ಯಾಸ್ತಾವತ್ ನ ತತ್ ಆಲಂಬನಮ್ ; ಪೂರ್ವೋತ್ತರಭಾವೇನ ಭಿನ್ನಕಾಲತ್ವಾತ್ , ನ ಪ್ರತೀತ್ಯಂತರಸ್ಯ ; ಪುರುಷಾಂತರಪ್ರತೀತೇರಪಿ ತತ್ಪ್ರಸಂಗಾತ್ । ನನು ಕಿಮಿತಿ ಪುರುಷಾಂತರಪ್ರತೀತೇರಪಿ ತತ್ಪ್ರಸಂಗಃ ? ದುಷ್ಟಸಾಮಗ್ರೀಜನ್ಮನೋ ಹಿ ಪ್ರತೀತೇಃ ತತ್ ಆಲಂಬನಮ್ , ಮೈವಮ್ ; ಪ್ರತೀತ್ಯಂತರಸ್ಯಾಪಿ ತದ್ವಿಧಸ್ಯ ರಜತಾಂತರೋತ್ಪಾದನೇನೈವ ಉಪಯುಕ್ತತ್ವಾತ್ ಪ್ರಥಮಪ್ರತ್ಯಯವತ್ । ಅತಃ ಅನುತ್ಪನ್ನಸಮಮೇವ ಸ್ಯಾತ್ । ತದೇವಂ ಪಾರಿಶೇಷ್ಯಾತ್ ಸ್ಮೃತಿಪ್ರಮೋಷ ಏವ ಅವತಿಷ್ಠೇತ ॥
ಅನ್ಯಾಕಾರಜ್ಞಾನಮನ್ಯಾಲಂಬನಂ ವಾ ವಸ್ತುನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಾತ್ಮನಾವಭಾಸೋ ವಾ ಅನ್ಯಥಾಖ್ಯಾತಿರಿತಿ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ ಪ್ರಥಮಂ ದೂಷಯತಿ -
ನನ್ವೇವಂ ಸತಿ ವೈಪರೀತ್ಯಮಿತಿ ।
ರಜಜ್ಞಾನೇತಿರಜತಜ್ಞಾನಗತರಜತಾಕಾರಸ್ಯ ಶುಕ್ತಿಕಾ ಬಿಂಬಭೂತೇತ್ಯಾಲಂಬನಶಬ್ದಸ್ಯೈಕೋಽರ್ಥಃ । ರಜತಜಾತ್ಯಾಕಾರಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಶುಕ್ತಿವ್ಯಕ್ತೇಃ ಪರ್ಯವಸಾನಭೂಮಿತ್ವಮನ್ಯೋಽರ್ಥಃ । ತದುಭಯಂ ಯಥಾಜ್ಞಾನಮರ್ಥಮಭ್ಯುಪಗಚ್ಛತಾಂ ವೈಪರೀತ್ಯಮಾಪದ್ಯತ ಇತಿ ಭಾವಃ ।
ಜ್ಞಾನಗತಾಕಾರಂ ಪ್ರತಿ ಬಿಂಬತ್ವಂ ಪರ್ಯವಸಾನಭೂಮಿತ್ವಂ ವಾ ನಾಲಂಬನತ್ವಮ್, ಕಿಂತು ಜ್ಞಾನಪ್ರಯುಕ್ತವ್ಯವಹಾರವಿಷಯತ್ವಂ ತದಾಲಂಬನತ್ವಮಿತಿ ಚೋದಯತಿ -
ನನು ಶುಕ್ತೇಃ ಸ್ವರೂಪೇಣಾಪೀತಿ ।
ಅತ್ರ ಶುಕ್ತಿಧರ್ಮಿಣೋಧರ್ಮಿಣೀ ಇತಿ ರಜತಜ್ಞಾನಾಲಂಬನಂ ಭವಿತುಮರ್ಹತಿ, ತಜ್ಜ್ಞಾನಪ್ರಯುಕ್ತವ್ಯವಹಾರವಿಷಯತ್ವಾತ್ , ಸಂಪ್ರತಿಪನ್ನವದಿತ್ಯನುಮಾನಮುಕ್ತಂ ದ್ರಷ್ಟವ್ಯಮ್ ।
ದ್ರವ್ಯಜ್ಞಾನಾದ್ ದ್ರವ್ಯೇ ಆದೀಯಮಾನೇ ಗುಣೋಽಪ್ಯಾದೀಯತೇ, ತಥಾಪಿ ನ ದ್ರವ್ಯಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಗುಣಾಲಂಬನತ್ವಂ ದೃಷ್ಟಮಿತ್ಯಭಿಪ್ರಾಯೇಣ ಚೋದ್ಯಮಾನೋಚೋದ್ಯಮನಾದೃತ್ಯ ? ದೃಶ್ಯವಸ್ತುನೋ ವಸ್ತ್ವಂತರಾತ್ಮನಾವಭಾಸೋಽನ್ಯಥಾಖ್ಯಾತಿರಿತಿ ಪಕ್ಷಂ ವಿಕಲ್ಪ್ಯ ದೂಷಯತಿ -
ಅಥ ತಥಾರೂಪಾವಭಾಸನಮಿತಿ ।
ರೂಪ್ಯಾಖ್ಯವಸ್ತ್ವಂತರಾತ್ಮನಾವಭಾಸನಮಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಥಾರೂಪಾವಭಾಸನಂ ಶುಕ್ತೇಃ ಪಾರಮಾರ್ಥಿಕಮುತ ನೇತ್ಯನ್ವಯಃ ।
ಅಸತಃ ಖ್ಯಾತ್ಯಯೋಗಾತ್ ಸತ್ಸಂವಿತ್ತಿವಿರೋಧತೋಽನಾಶ್ವಾಸಾಚ್ಚ ದ್ವಿತೀಯವಿಕಲ್ಪೋಽನುಪಪನ್ನ ಇತಿ ಮತ್ವಾ ಆಹ -
ಆಹೋ ಇತಿ ।
ವಿರೋಧಿಶುಕ್ತ್ಯಾತ್ಮತ್ವಜ್ಞಾನಾದ್ಬಾಧ ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಇದಂ ರಜತಮಿತಿ ರಜತಾತ್ಮತ್ವಜ್ಞಾನೇ ಶುಕ್ತ್ಯಾತ್ಮತ್ವಸ್ಯ ಯಥಾ ನ ಬಾಧಃ ತದ್ವದಬಾಧ ಇತ್ಯಾಹ -
ನೇಯಂ ಶುಕ್ತಿರಿತಿ ।
ಯಥೇತಿ ।
ಅನ್ಯಥಾ ಪರಿಣತೇ ವಸ್ತುನಿ ಜ್ಞಾನಮನ್ಯಥಾಖ್ಯಾತಿರಿತಿ ವಿಕಲ್ಪವಿಕಲ್ಪ್ಯಮನೂದ್ಯಮನೂದ್ಯ ದೂಷಯತಿ -
ಅಥ ಶುಕ್ತೇರೇವೇತಿ ।
ವಿರೋಧಿಶುಕ್ತ್ಯಾತ್ಮತ್ವಜ್ಞಾನೇ ನೇದಂ ರಜತಮಿತಿ ಬಾಧಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಕ್ಷೀರಸ್ಯ ದಧಿರೂಪಪರಿಣಾಮೇ ಪುನರ್ವಿರೋಧಿಕ್ಷೀರಾತ್ಮತ್ವಜ್ಞಾನಂ ಯಥಾ ನ ಭವತಿ ತಥಾ ವಿರೋಧಿಶುಕ್ತ್ಯಾತ್ಮತ್ವಜ್ಞಾನಮಪಿ ನ ಭವೇದಿತ್ಯಾಹ -
ನಾಪಿ ಕ್ಷೀರಮಿದಮಿತೀತಿ ।
ರಜತಸ್ಯ ಶುಕ್ತಿಪರಿಣಾಮತ್ವಂ ಮಾಯಾವಾದಿನಾ ತ್ವಯಾ ಅಂಗೀಕೃತಮಿತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ಅವಿದ್ಯಾವಿಶಿಷ್ಟಶುಕ್ತಿಪರಿಣಾಮತ್ವಾಭ್ಯುಪಗಮಾತ್ ಅವಿದ್ಯಾಪಾಯೇ ರೂಪ್ಯಂಮತ್ರಾಕ್ಷೇಪಗಚ್ಛತಿ ಇತಿ ಮತ್ಪಕ್ಷೇಽಪಗಚ್ಛತಿ, ತ್ವತ್ಪಕ್ಷೇ ತು ಶುಕ್ತಿಪರಿಣಾಮತ್ವಮೇವೇತಿ ನಾಪಗಚ್ಛೇದಿತಿ ಮತ್ವಾ ಆಹ –
ಕ್ಷೀರಮಿವೇತಿ ।
ನಾಲ್ಪದ್ವಾರೇಣ ಇತಿನಾಲದ್ವಾರೇಣ ಪದ್ಮದಲಂ ಪ್ರವಿಷ್ಟಾ ಜಲಬಿಂದವಃಪದ್ಮಾನ್ ಇತಿ ಪದ್ಮಾನಾಂ ಮುಕುಲೀಭಾವಂ ಜನಯಂತಿ, ಆದಿತ್ಯಕಿರಣೇನ ಪೀತತ್ವಾತ್ ವಿರಲಭೂತತ್ವಾತ್ ಬಿಂದುಭಿರ್ದಲಾನಾಂ ಗಢತಾ ಇತಿಗಾಢತಾಲಕ್ಷಣವಿಕಾಸೋ ಭವತಿ । ಪುನರಪಿ ದಲೇ ಅಬ್ಬಿಂದೂನಾಮನುಪ್ರವೇಶಾತ್ ದಲಾನಾಂ ಪೀನತ್ವಸತ್ವೇನ ಮುಕುಲತಾ ಭವತಿ । ಅತೋ ವಿರೋಧಿಮುಕುಲಪರಿಣಾಮಾದ್ವಿಕಾಸವಿಚ್ಛೇದಃ, ನತ್ವಾದಿತ್ಯಕಿರಣಾಪಾಯಾದಿತಿ ಪರಿಹಾರಂ ಹೃದಿಸ್ಥಮನುಕ್ತ್ವಾ ಪರಿಣಾಮೇ ದೂಷಣಾಂತರಮಾಹ -
ತಥಾ ಸತೀತಿ ।
ಮುಕುಲಮೇವ ವಿಕಸಿತಂ ಭವತೀತಿ ಪ್ರತೀತಿವತ್ ಶುಕ್ತೀ ರೂಪ್ಯಂ ಭವತೀತಿ ಪ್ರತೀತಿಃ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ರಜತಸ್ಯ ಶುಕ್ತಿಪರಿಣಾಮತ್ವಂ ಮಾ ಭೂತ್ ಬುದ್ಧಿಪರಿಣಾಪರಿಣಾಮಿತ್ವಮಿತಿಮತ್ವಂ ಸ್ಯಾದಿತ್ಯನ್ಯಥಾಖ್ಯಾತಿವಾದಿವಿಶೇಷಃ ಆತ್ಮಖ್ಯಾತಿವಾದೀ ವಾ ಶಂಕತೇ -
ಅಥ ಪುನರಿತಿ ।
ಭಿನ್ನಕಾಲತ್ವಾದಿತಿ ।
ಏಕಕಾಲತ್ವಾಭಾವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಪ್ರತೀತ್ಯಂತರಗತೋತ್ಪಾದನವ್ಯಾಪಾರಸ್ಯ ರಜತಾಂತರೋತ್ಪತ್ತಾವುಪಯುಕ್ತತ್ವೇಽಪಿ ಬೋಧನವ್ಯಾಪಾರೇಣ ಪೂರ್ವರಜತಂ ಪ್ರತಿ ಬೋಧಕಮಸ್ತ್ವಿತಿ - ನೇತ್ಯಾಹ –
ಪ್ರಥಮಪ್ರತ್ಯಯವದಿತಿ ।
ಪಕ್ಷಾಂತರಂ ನಿರಾಕೃತ್ಯ ಅಖ್ಯಾತಿವಾದೀ ಸ್ವಪಕ್ಷಮುಪಸಂಹರತಿ -
ತದೇವಮಿತಿ ।