ನನು ಅಬ್ರಹ್ಮೋಪಾಸನಾನ್ಯಪಿ ವೇದಾಂತೇಷು ದೃಶ್ಯಂತೇ ಪ್ರಾಣಾದಿವಿಷಯಾಣಿ, ಸತ್ಯಂ, ತಾನ್ಯಪಿ ಕಾರ್ಯಬ್ರಹ್ಮಾವಾಪ್ತಿಕ್ರಮೇಣ ಮುಕ್ತಿಫಲಾನ್ಯೇವ । ವಕ್ಷ್ಯತ್ಯೇತತ್ ಸೂತ್ರಕಾರಃ — ‘ಕಾರ್ಯಾತ್ಯಯೇ ತದಧ್ಯಕ್ಷೇಣ ಸಹಾತಃ ಪರಮಭಿಧಾನಾತ್’ ಇತಿ ।

ಯಥಾ ಚಾಯಮರ್ಥಃ ಸರ್ವೇಷಾಂ ವೇದಾಂತಾನಾಂ, ತಥಾ ವಯಮಸ್ಯಾಂ ಶಾರೀರಕಮೀಮಾಂಸಾಯಾಂ ಪ್ರದರ್ಶಯಿಷ್ಯಾಮಃ ಇತಿ

ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತೇಽರ್ಥೇ ವೇದಾಂತಾನಾಂ ತಾತ್ಪರ್ಯಮುಪದರ್ಶಯಿತುಂ ಸಮನ್ವಯಸೂತ್ರಪ್ರಮುಖೈಃ ಸೂತ್ರವಾಕ್ಯೈಃ ಗ್ರಥಿತೋ ನ್ಯಾಯಃ ಇತಿ ದರ್ಶಯತಿ । ಶರೀರಮೇವ ಶರೀರಕಂ, ಶರೀರಕೇ ಭವಃ ಶಾರೀರಕೋ ಜೀವಃ । ತಮಧಿಕೃತ್ಯ ಕೃತೋ ಗ್ರಂಥಃ ಶಾರೀರಕಃ । ತದಿಹ ವೇದಾಂತಾನಾಂ ಜೀವಸ್ಯ ತತ್ತ್ವಮಧಿಕೃತ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಾನಾಂ ಬ್ರಹ್ಮರೂಪತಾಯಾಂ ಪರ್ಯವಸಾನಮಿತಿ ಕಥಯಿತುಂ ಪ್ರಣೀತಾನಾಂ ಶಾರೀರಕಂ ಜೀವತತ್ತ್ವಮಧಿಕೃತ್ಯ ಕೃತತ್ವಮಸ್ತೀತಿ ಶಾರೀರಕಾಭಿಧಾನಮ್ ।

ಮುಮುಕ್ಷುತ್ವೇ ಸತಿ ಅನಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಕರ್ತವ್ಯಮಿತಿ ಯದ್ಯಪ್ಯೇತಾವಾನ್ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ಶ್ರೌತೋಽರ್ಥಃ ; ತಥಾಪಿ ಅರ್ಥಾತ್ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಸ್ಯ ಮೋಕ್ಷಃ ಪ್ರಯೋಜನಂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಭವತಿ । ತಥಾ ಹಿ — ಪುರುಷಾರ್ಥವಸ್ತುಕಾಮನಾನಂತರಂ ಯತ್ರ ಪ್ರವೃತ್ತಿರುಪದಿಶ್ಯತೇ, ತಸ್ಯ ತತ್ಸಾಧನತ್ವಮಪ್ಯರ್ಥಾನ್ನಿರ್ದಿಷ್ಟಂ ಪ್ರತೀಯತೇ । ತಥಾ ಸತಿ ಕುತಃ ತತ್ ಮೋಕ್ಷಸಾಧನಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ಭವತೀತ್ಯಪೇಕ್ಷಾಯಾಂ ಅರ್ಥಾತ್ ಅಸ್ಮಾಚ್ಛಾಸ್ತ್ರಾದ್ಭವತೀತಿ ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಂ ವಿಷಯೋ ನಿರ್ದಿಷ್ಟಃ । ತದೇವಂ ಮುಮುಕ್ಷುತ್ವಾನಂತರಂ ಬ್ರಹ್ಮಜ್ಞಾನಕರ್ತವ್ಯತೋಪದೇಶಮುಖೇನ ವೇದಾಂತಾನಾಂ ವಿಷಯಪ್ರಯೋಜನನಿರ್ದೇಶೇಽಪ್ಯಾರ್ಥಂ ಸೂತ್ರಸ್ಯ ವ್ಯಾಪಾರಂ ದರ್ಶಯಿತ್ವಾ ತದಪೇಕ್ಷಿತಮಪ್ಯರ್ಥಾತ್ ಸೂತ್ರಿತಮವಿದ್ಯಾತ್ಮಕಬಂಧಮುಪರ್ವಣ್ಯ ಪ್ರತಿಜ್ಞಾತಾರ್ಥಸಿದ್ಧಯೇ ಹೇತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷಾಯಾಮಸ್ಮಿನ್ನೇವ ತಂ ಪ್ರದರ್ಶಯಿಷ್ಯಾಮ ಇತಿ ವ್ಯಾಖ್ಯೇಯತ್ವಮುಪಕ್ಷಿಪ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾತುಕಾಮಃ ಪ್ರಥಮಂ ತಾವತ್ ಪ್ರಯೋಜನವಿಷಯಯೋರುಪಾದಾನೇ ನಿಮಿತ್ತಮಾಹ —

ವೇದಾಂತಮೀಮಾಂಸಾಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯ ವ್ಯಾಚಿಖ್ಯಾಸಿತಸ್ಯೇದಮಾದಿಮಂ ಸೂತ್ರಮ್ — ಅಥಾತೋ ಬ್ರಹ್ಮಜಿಜ್ಞಾಸೇತಿ ॥

ಅಯಮಸ್ಯಾರ್ಥಃ — ಶಾಸ್ತ್ರಸ್ಯಾದಿರಯಮ್ । ಆದೌ ಚ ಪ್ರವೃತ್ತ್ಯಂಗತಯಾ ಪ್ರಯೋಜನಂ ವಿಷಯಶ್ಚ ದರ್ಶನೀಯಃ । ಸೂತ್ರಂ ಚೈತತ್ । ಅತೋ ಯಃ ಕಶ್ಚಿದರ್ಥಃ ಶಬ್ದಸಾಮರ್ಥ್ಯೇನಾರ್ಥಬಲಾದ್ವಾ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತಃ ಸ ಸರ್ವಃ ತದರ್ಥಮೇವೇತಿ ಭವತ್ಯಯಮರ್ಥಕಲಾಪಃ ತನ್ಮಹಿಮಾಧಿಗತಃ । ಏವಂ ಸೂತ್ರಸ್ಯಾದಿತ್ವೇನ ಕಾರಣೇನ ಸೂತ್ರತಯಾ ಚ ವಿಷಯಪ್ರಯೋಜನಂ ತತ್ಸಿದ್ಧಿಕರಂ ಚಾವಿದ್ಯಾಖ್ಯಂ ಬಂಧಂ ತತ್ಸಾಮರ್ಥ್ಯಾವಗತಮಾಪಾದ್ಯ ತತ್ರ ಸೂತ್ರಸಾಮರ್ಥ್ಯಂ ದರ್ಶಯಿತುಂ ಪ್ರತಿಪದಂ ವ್ಯಾಖ್ಯಾಮಾರಭ್ಯತೇ ।

ಇತಿ ಪರಮಹಂಸಪರಿವ್ರಾಜಕಾದಿಶ್ರೀಶಂಕರಭಗವದ್ಪಾದಾಂತೇವಾಸಿವರಶ್ರೀಪದ್ಮಪಾದಾಚಾರ್ಯಕೃತೌ ಪಂಚಪಾದಿಕಾಯಾಮಧ್ಯಾಸಭಾಷ್ಯಂ ನಾಮ ಪ್ರಥಮವರ್ಣಕಂ ಸಮಾಪ್ತಮ್ ॥