బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
ద్వితీయోఽధ్యాయఃచతుర్థం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
స హోవాచ న వా అరే పత్యుః కామాయ పతిః ప్రియో భవత్యాత్మనస్తు కామాయ పతిః ప్రియో భవతి । న వా అరే జాయాయై కామాయ జాయా ప్రియా భవత్యాత్మనస్తు కామాయ జాయా ప్రియా భవతి । న వా అరే పుత్రాణాం కామాయ పుత్రాః ప్రియా భవన్త్యాత్మనస్తు కామాయ పుత్రాః ప్రియా భవన్తి । న వా అరే విత్తస్య కామాయ విత్తం ప్రియం భవత్యాత్మనస్తు కామాయ విత్తం ప్రియం భవతి । న వా అరే బ్రహ్మణః కామాయ బ్రహ్మ ప్రియం భవత్యాత్మనస్తు కామాయ బ్రహ్మ ప్రియం భవతి । న వా అరే క్షత్రస్య కామాయ క్షత్రం ప్రియం భవత్యాత్మనస్తు కామాయ క్షత్రం ప్రియం భవతి । న వా అరే లోకానాం కామాయ లోకాః ప్రియా భవన్త్యాత్మనస్తు కామాయ లోకాః ప్రియా భవన్తి । న వా అరే దేవానాం కామాయ దేవాః ప్రియా భవన్త్యాత్మనస్తు కామాయ దేవాః ప్రియా భవన్తి । న వా అరే భూతానాం కామాయ భూతాని ప్రియాణి భవన్త్యాత్మనస్తు కామాయ భూతాని ప్రియాణి భవన్తి । న వా అరే సర్వస్య కామాయ సర్వం ప్రియం భవత్యాత్మనస్తు కామాయ సర్వం ప్రియం భవతి । ఆత్మా వా అరే ద్రష్టవ్యః శ్రోతవ్యో మన్తవ్యో నిదిధ్యాసితవ్యో మైత్రేయ్యాత్మనో వా అరే దర్శనేన శ్రవణేన మత్యా విజ్ఞానేనేదం సర్వం విదితమ్ ॥ ౫ ॥
స హోవాచ — అమృతత్వసాధనం వైరాగ్యముపదిదిక్షుః జాయాపతిపుత్రాదిభ్యో విరాగముత్పాదయతి తత్సన్న్యాసాయ । న వై — వై - శబ్దః ప్రసిద్ధస్మరణార్థః ; ప్రసిద్ధమేవ ఎతత్ లోకే ; పత్యుః భర్తుః కామాయ ప్రయోజనాయ జాయాయాః పతిః ప్రియో న భవతి, కిం తర్హి ఆత్మనస్తు కామాయ ప్రయోజనాయైవ భార్యాయాః పతిః ప్రియో భవతి । తథా న వా అరే జాయాయా ఇత్యాది సమానమన్యత్ , న వా అరే పుత్రాణామ్ , న వా అరే విత్తస్య, న వా అరే బ్రహ్మణః, న వా అరే క్షత్రస్య, న వా అరే లోకానామ్ , న వా అరే దేవానామ్ , న వా అరే భూతానామ్ , న వా అరే సర్వస్య । పూర్వం పూర్వం యథాసన్నే ప్రీతిసాధనే వచనమ్ , తత్ర తత్ర ఇష్టతరత్వాద్వైరాగ్యస్య ; సర్వగ్రహణమ్ ఉక్తానుక్తార్థమ్ । తస్మాత్ లోకప్రసిద్ధమేతత్ — ఆత్మైవ ప్రియః, నాన్యత్ । ‘తదేతత్ప్రేయః పుత్రాత్’ (బృ. ఉ. ౧ । ౪ । ౮) ఇత్యుపన్యస్తమ్ , తస్యైతత్ వృత్తిస్థానీయం ప్రపఞ్చితమ్ । తస్మాత్ ఆత్మప్రీతిసాధనత్వాత్ గౌణీ అన్యత్ర ప్రీతిః, ఆత్మన్యేవ ముఖ్యా । తస్మాత్ ఆత్మా వై అరే ద్రష్టవ్యః దర్శనార్హః, దర్శనవిషయమాపాదయితవ్యః ; శ్రోతవ్యః పూర్వమ్ ఆచార్యత ఆగమతశ్చ ; పశ్చాన్మన్తవ్యః తర్కతః ; తతో నిదిధ్యాసితవ్యః నిశ్చయేన ధ్యాతవ్యః ; ఎవం హ్యసౌ దృష్టో భవతి శ్రవణమనననిదిధ్యాసనసాధనైర్నిర్వర్తితైః ; యదా ఎకత్వమేతాన్యుపగతాని, తదా సమ్యగ్దర్శనం బ్రహ్మైకత్వవిషయం ప్రసీదతి, న అన్యథా శ్రవణమాత్రేణ । యత్ బ్రహ్మక్షత్రాది కర్మనిమిత్తం వర్ణాశ్రమాదిలక్షణమ్ ఆత్మన్యవిద్యాధ్యారోపితప్రత్యయవిషయం క్రియాకారకఫలాత్మకమ్ అవిద్యాప్రత్యయవిషయమ్ — రజ్జ్వామివ సర్పప్రత్యయః, తదుపమర్దనార్థమాహ — ఆత్మని ఖలు అరే మైత్రేయి దృష్టే శ్రుతే మతే విజ్ఞాతే ఇదం సర్వం విదితం విజ్ఞాతం భవతి ॥

అమృతత్వసాధనమాత్మజ్ఞానం వివక్షితం చేదాత్మా వా అరే ద్రష్టవ్య ఇత్యాది వక్తవ్యం కిమితి న వా అరే పత్యురిత్యాదివాక్యమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

జాయేతి ।

ఉవాచ జాయాదీనాత్మార్థత్వేన ప్రియత్వమాత్మనశ్చానౌపాధికప్రియత్వేన పరమానన్దత్వమితి శేషః ప్రతీకమాదాయ వ్యాచష్టే —

న వా ఇతి ।

కిం తన్నిపాతేన స్మార్యతే తదాహ —

ప్రసిద్ధమితి ।

యథోక్తే క్రమే నియామకమాహ —

పూర్వం పూర్వమితి ।

యద్యదాసన్నం ప్రీతిసాధనం తత్తదనతిక్రమ్య తస్మిన్విషయే పూర్వం పూర్వం వచనమితి యోజనా ।

తత్ర హేతుమాహ —

తత్రేతి ।

న వా అరే సర్వస్యేత్యయుక్తం పత్యాదీనాముక్తత్వాదంశేన పునరుక్తిప్రసంగాదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

సర్వగ్రహణమితి ।

ఉక్తవదనుక్తానామపి గ్రహణం కర్తవ్యం న చ సర్వే విశేషతో గ్రహీతుం శక్యన్తే తేన సామాన్యార్థం సర్వపదమిత్యర్థః ।

సర్వపర్యాయేషు సిద్ధమర్థముపసంహరతి —

తస్మాదితి ।

నను తృతీయే ప్రియత్వమాత్మన ఆఖ్యాతం తదేవాత్రాపి కథ్యతే చేత్పునరుక్తిః స్యాత్తత్రాఽఽహ —

తదేతదితి ।

అథోపన్యాసవివరణాభ్యాం ప్రీతిరాత్మన్యేవేత్యయుక్తం పుత్రాదావపి తద్దర్శనాదత ఆహ —

తస్మాదితి ।

ఆత్మనో నిరతిశయప్రీత్యాస్పదత్వేన పరమానన్దత్వమభిధాయోత్తరవాక్యమాదాయ వ్యాచష్టే —

తస్మాదిత్యాదినా ।

కథం పునరిదం దర్శనముత్పద్యతే తత్రాఽఽహ —

శ్రోతవ్య ఇతి ।

శ్రవణాదీనామన్యతమేనాఽఽత్మజ్ఞానలాభాత్కిమితి సర్వేషామధ్యయనమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

ఎవం హీతి ।

విధ్యనుసారిత్వమేవంశబ్దార్థః ।

శ్రుతత్వావిశేషాద్వికల్పహేత్వభావాచ్చ సర్వైరేవాఽఽత్మజ్ఞానం జాయతే చేత్తేషాం సమప్రధానత్వమాగ్నేయాదివదాపతేదిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

యదేతి ।

శ్రవణస్య ప్రమాణవిచారత్వేన ప్రధానత్వాదఙ్గిత్వం మనననిదిధ్యాసనయోస్తు తత్కార్యప్రతిబన్ధప్రధ్వంసిత్వాదఙ్గత్వమిత్యఙ్గాఙ్గిభావేన యదా శ్రవణాదీన్యసకృదనుష్ఠానేన సముచ్చితాని తదా సామగ్రీపౌష్కల్యాత్తత్త్వజ్ఞానం ఫలశిరస్కం సిధ్యతి । మననాద్యభావే శ్రవణమాత్రేణ నైవ తదుత్పద్యతే । మననాదినా ప్రతిబన్ధాప్రధ్వంసే వాక్యస్య ఫలవజ్జ్ఞానజనకత్వాయోగాదిత్యర్థః ।

పరామర్శవాక్యస్య తాత్పర్యమాహ —

యదేత్యాదినా ।

కర్మనిమిత్తం బ్రహ్మక్షత్రాది తదేవ వర్ణాశ్రమావస్థాదిరూపమాత్మన్యవిద్యయాఽధ్యారోపితస్య ప్రత్యయో మిథ్యాజ్ఞానం తస్య విషయతయా స్థితం క్రియాద్యాత్మకం తదుపమర్దనార్థమాహేతి సంబన్ధః ।

అవిద్యాధ్యారోపితప్రత్యయవిషయమిత్యేతదేవ వ్యాకరోతి —

అవిద్యేతి ।

అవిద్యాజనితప్రత్యయవిషయత్వే దృష్టాన్తమాహ —

రజ్జ్వామితి ॥౫॥