బృహదారణ్యకోపనిషద్భాష్యమ్
తృతీయోఽధ్యాయఃషష్ఠం బ్రాహ్మణమ్
ఆనన్దగిరిటీకా (బృహదారణ్యక)
 
అథ హైనం గార్గీ వాచక్నవీ పప్రచ్ఛ యాజ్ఞవల్క్యేతి హోవాచ యదిదం సర్వమప్స్వోతం చ ప్రోతం చ కస్మిన్ను ఖల్వాప ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి వాయౌ గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు వాయురోతశ్చ ప్రోతశ్చేత్యన్తరిక్షలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖల్వన్తరిక్షలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి గన్ధర్వలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు గన్ధర్వలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేత్యాదిత్యలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖల్వాదిత్యలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి చన్ద్రలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు చన్ద్రలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి నక్షత్రలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు నక్షత్రలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి దేవలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు దేవలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతీన్ద్రలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖల్విన్ద్రలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి ప్రజాపతిలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు ప్రజాపతిలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి బ్రహ్మలోకేషు గార్గీతి కస్మిన్ను ఖలు బ్రహ్మలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి స హోవాచ గార్గి మాతిప్రాక్షీర్మా తే మూర్ధా వ్యపప్తదనతిప్రశ్న్యాం వై దేవతామతిపృచ్ఛసి గార్గి మాతిప్రాక్షీరితి తతో హ గార్గీ వాచక్నవ్యుపరరామ ॥ ౧ ॥
యత్సాక్షాదపరోక్షాద్బ్రహ్మ సర్వాన్తర ఆత్మేత్యుక్తమ్ , తస్య సర్వాన్తరస్య స్వరూపాధిగమాయ ఆ శాకల్యబ్రాహ్మణాత్ గ్రన్థ ఆరభ్యతే । పృథివ్యాదీని హ్యాకాశాన్తాని భూతాని అన్తర్బహిర్భావేన వ్యవస్థితాని ; తేషాం యత్ బాహ్యం బాహ్యమ్ , అధిగమ్యాధిగమ్య నిరాకుర్వన్ ద్రష్టుః సాక్షాత్సర్వాన్తరోఽగౌణ ఆత్మా సర్వసంసారధర్మవినిర్ముక్తో దర్శయితవ్య ఇత్యారమ్భః — అథ హైనం గార్గీ నామతః, వాచక్నవీ వచక్నోర్దుహితా, పప్రచ్ఛ ; యాజ్ఞవల్క్యేతి హోవాచ ; యదిదం సర్వం పార్థివం ధాతుజాతమ్ అప్సు ఉదకే ఓతం చ ప్రోతం చ — ఓతం దీర్ఘపటతన్తువత్ , ప్రోతం తిర్యక్తన్తువత్ , విపరీతం వా — అద్భిః సర్వతోఽన్తర్బహిర్భూతాభిర్వ్యాప్తమిత్యర్థః ; అన్యథా సక్తుముష్టివద్విశీర్యేత । ఇదం తావత్ అనుమానముపన్యస్తమ్ — యత్ కార్యం పరిచ్ఛిన్నం స్థూలమ్ , కారణేన అపరిచ్ఛిన్నేన సూక్ష్మేణ వ్యాప్తమితి దృష్టమ్ — యథా పృథివీ అద్భిః ; తథా పూర్వం పూర్వమ్ ఉత్తరేణోత్తరేణ వ్యాపినా భవితవ్యమ్ — ఇత్యేష ఆ సర్వాన్తరాదాత్మనః ప్రశ్నార్థః । తత్ర భూతాని పఞ్చ సంహతాన్యేవ ఉత్తరముత్తరం సూక్ష్మభావేన వ్యాపకేన కారణరూపేణ చ వ్యవతిష్ఠన్తే ; న చ పరమాత్మనోఽర్వాక్ తద్వ్యతిరేకేణ వస్త్వన్తరమస్తి, ‘సత్యస్య సత్యమ్’ (బృ. ఉ. ౨ । ౩ । ౬) ఇతి శ్రుతేః ; సత్యం చ భూతపఞ్చకమ్ , సత్యస్య సత్యం చ పర ఆత్మా । కస్మిన్ను ఖల్వాప ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి — తాసామపి కార్యత్వాత్ స్థూలత్వాత్ పరిచ్ఛిన్నత్వాచ్చ క్వచిద్ధి ఓతప్రోతభావేన భవితవ్యమ్ ; క్వ తాసామ్ ఓతప్రోతభావ ఇతి । ఎవముత్తరోత్తరప్రశ్నప్రసఙ్గో యోజయితవ్యః । వాయౌ గార్గీతి ; నను అగ్నావితి వక్తవ్యమ్ — నైష దోషః ; అగ్నేః పార్థివం వా ఆప్యం వా ధాతుమనాశ్రిత్య ఇతరభూతవత్ స్వాతన్త్ర్యేణ ఆత్మలాభో నాస్తీతి తస్మిన్ ఓతప్రోతభావో నోపదిశ్యతే । కస్మిన్ను ఖలు వాయురోతశ్చ ప్రోతశ్చేత్యన్తరిక్షలోకేషు గార్గీతి । తాన్యేవ భూతాని సంహతాని అన్తరిక్షలోకాః ; తాన్యపి — గన్ధర్వలోకేషు గన్ధర్వలోకాః, ఆదిత్యలోకేషు ఆదిత్యలోకాః, చన్ద్రలోకేషు చన్ద్రలోకాః నక్షత్రలోకేషు నక్షత్రలోకాః, దేవలోకేషు దేవలోకాః, ఇన్ద్రలోకేషు ఇన్ద్రలోకాః, విరాట్శరీరారమ్భకేషు భూతేషు ప్రజాపతిలోకేషు ప్రజాపతిలోకాః, బ్రహ్మలోకేషు బ్రహ్మలోకా నామ — అణ్డారమ్భకాణి భూతాని ; సర్వత్ర హి సూక్ష్మతారతమ్యక్రమేణ ప్రాణ్యుపభోగాశ్రయాకారపరిణతాని భూతాని సంహతాని తాన్యేవ పఞ్చేతి బహువచనభాఞ్జి । కస్మిన్ను ఖలు బ్రహ్మలోకా ఓతాశ్చ ప్రోతాశ్చేతి — స హోవాచ యాజ్ఞవల్క్యః — హే గార్గి మాతిప్రాక్షీః స్వం ప్రశ్నమ్ , న్యాయప్రకారమతీత్య ఆగమేన ప్రష్టవ్యాం దేవతామ్ అనుమానేన మా ప్రాక్షీరిత్యర్థః ; పృచ్ఛన్త్యాశ్చ మా తే తవ మూర్ధా శిరః వ్యపప్తత్ విస్పష్టం పతేత్ ; దేవతాయాః స్వప్రశ్న ఆగమవిషయః ; తం ప్రశ్నవిషయమతిక్రాన్తో గార్గ్యాః ప్రశ్నః, ఆనుమానికత్వాత్ ; స యస్యా దేవతాయాః ప్రశ్నః సా అతిప్రశ్న్యా, న అతిప్రశ్న్యా అనతిప్రశ్న్యా, స్వప్రశ్నవిషయైవ, కేవలాగమగమ్యేత్యర్థః ; తామ్ అనతిప్రశ్న్యాం వై దేవతామ్ అతిపృచ్ఛసి । అతో గార్గీ మాతిప్రాక్షీః, మర్తుం చేన్నేచ్ఛసి । తతో హ గార్గీ వాచక్నవ్యుపరరామ ॥

పూర్వబ్రాహ్మణయోరాత్మనః సర్వాన్తరత్వముక్తం తన్నిర్ణయార్థముత్తరం బ్రాహ్మణత్రయమితి సంగతిమాహ —

యత్సాక్షాదితి ।

ఉక్తమేవ సంబన్ధం వివృణోతి —

పృథివ్యాదీనీతి ।

అన్తర్బహిర్భావేన సూక్ష్మస్థూలతారతమ్యక్రమేణేత్యర్థః । బాహ్యం బాహ్యమితి వీప్సోపరిష్టాత్తచ్ఛబ్దో ద్రష్టవ్యో యత్తదోర్నిత్యసంబన్ధాత్ । నిరాకుర్వన్యథా ముముక్షుః సర్వాన్తరమాత్మానం ప్రతిపద్యతే తథా స యథోక్తవిశేషణో దర్శయితవ్య ఇత్యుత్తరగ్రన్థారమ్భ ఇతి యోజనా । కహోలప్రశ్ననిర్ణయానన్తర్యమథశబ్దార్థః । యత్పార్థివం ధాతుజాతం తదిదం సర్వమప్స్విత్యాది యోజనీయమ్ ।

పదార్థముక్త్వా వాక్యార్థమాహ —

అద్భిరితి ।

పార్థివస్య ధాతుజాతస్యాద్భిర్వ్యాప్త్యభావే దోషమాహ —

అన్యథేతి ।

కిమత్ర గార్గ్యా వివక్షితమితి తదాహ —

ఇదం తావదితి ।

తదేవ దర్శయితుం వ్యాప్తిమాహ —

యత్కార్యమితి ।

కారణేన వ్యాపకేనేతి శేషః । యత్కార్యం తత్కారణేన వ్యాప్తం యత్పరిచ్ఛిన్నం తద్వ్యాపకేన వ్యాప్తం యచ్చ స్థలం తత్సూక్ష్మేణ వ్యాప్తమితి త్రిప్రకారా వ్యాప్తిః । ఇతి శబ్దస్తత్సమాప్త్యర్థః ।

వ్యాప్తిభూమిమాహ —

యథేతి ।

సంప్రత్యనుమానమాహ —

తథేతి ।

పూర్వం పూర్వమిత్యబాదేర్ధర్మిణో నిర్దేశః । ఉత్తరేణోత్తరేణ వాయ్వాదికారణేనాపరిచ్ఛిన్నేన సూక్ష్మేణ వ్యాప్తమితి శేషః। విమతం కారణేన వ్యాపకేన సూక్ష్మేణ వ్యాప్తం కార్యత్వాత్పరిచ్ఛిన్నత్వాత్స్థూలత్వాచ్చ పృథివీవదిత్యర్థః ।

సర్వాన్తరాదాత్మనోఽర్వాగుక్తన్యాయం సర్వత్ర సంచారయతి —

ఇత్యేష ఇతి ।

నను తథాఽపి భూతపఞ్చకవ్యతిరిక్తానాం గన్ధర్వలోకాదీనామప్యాన్తరత్వేనోపదేశాత్కథం భూతపఞ్చకవ్యుదాసేన సర్వాన్తరప్రతిపత్తిర్వివక్షితేతి తత్రాఽఽహ —

తత్రేతి ।

ఉక్తనీత్యా ప్రశ్నార్థే స్థితే సతీతి యావత్ । భూతాత్మస్థితినిర్ధారణే వా సప్తమీ ।

అథ పరమాత్మానం భూతాని చ హిత్వా పృథగేవ గన్ధర్వలోకాదీని వస్త్వన్తరాణి భవిష్యన్తి నేత్యాహ —

న చేతి ।

గన్ధర్వలోకాదీన్యపి భూతానామేవావస్థావిశేషాస్తతః సత్యం భూతపఞ్చకం తస్య సత్యం పరం బ్రహ్మ నాన్యదన్తరాలే ప్రతిపత్తవ్యమిత్యన్యప్రతిషేధార్థో చ శబ్దౌ ।

తాత్పర్యముక్త్వా ప్రశ్నముత్థాప్య తదక్షరాణి వ్యాకరోతి —

కస్మిన్నిత్యాదినా ।

కస్మిన్ను ఖలు వాయురిత్యాదావుక్తన్యాయమతిదిశతి —

ఎవమితి ।

వాయావిత్యయుక్తా ప్రత్యుక్తిరపామగ్నికార్యత్వాదగ్నావితి వక్తవ్యత్వాదితి శఙ్కతే —

నన్వితి ।

అగ్నేరుదకవ్యాపకత్వేఽపి కాష్ఠవిద్యుదాదిపారతన్త్ర్యాత్స్వతన్త్రేణ కేనచిదపాం వ్యాప్తిర్వక్తవ్యేత్యగ్నిం హిత్వా తత్కరణే వాయావిత్యుక్తం వాయోశ్చ స్వకారణతన్త్రత్వేఽపి నోదకతన్త్రతేతి తద్వ్యాపకత్వసిద్ధిరిత్యుత్తరమాహ —

నైష దోష ఇత్యాదినా ।

అన్తరిక్షలోకశబ్దార్థమాహ —

తాన్యేవేతి ।

ప్రజాపతిలోకశబ్దార్థం కథయతి —

విరాడితి ।

అన్తరిక్షలోకాదీనాం ప్రత్యేకమేకత్వాత్కుతో బహువచనమిత్యాశఙ్క్యాఽఽహ —

సర్వత్ర హీతి ।

పూర్వవదనుమానేన సూత్రం పృచ్ఛన్తీం గార్గీం ప్రతిషేధతి —

స హోవాచేత్యాదినా ।

ఉక్తమేవ స్పష్టయన్వాక్యార్థమాహ —

ఆగమేనేతి ।

ప్రతిషేధాతిక్రమే దోషమాహ —

పృచ్ఛన్త్యాశ్చేతి ।

మూర్ధపాతప్రసంగం ప్రకటయన్ప్రతిషేధముపసంహరతి —

దేవతాయా ఇత్యాదినా ॥౧॥