ఆత్మనోఽవిక్రియత్వస్య ‘న జాయతే మ్రియతే వా’ (భ. గీ. ౨-౨౦) ఇత్యాదినా సాధితత్వాత్ , తస్యైవ పునఃపునరభిధానే పునరుక్తిరిత్యాశఙ్క్యాహ-
నైతేషామితి ।
అనాశఙ్కనీయస్య చోద్యస్య ప్రసఙ్గం దర్శయతి -
యత ఇతి ।
అతో ‘వేదావినాశినమ్’ (భ. గీ. ౨. ౨౧) ఇత్యాదౌ శఙ్క్యతే, పౌనరుక్త్యమితి శేషః ।
కథం తత్ర పౌనరుక్త్యాశఙ్కా సమున్మిషతి ? తత్రాహ -
తత్రేతి ।
వేదావినాశినమ్ (భ. గీ. ౨. ౨౧) ఇత్యాదిశ్లోకః సప్తమ్యా పరామృశ్యతే, శ్లోకశబ్దేన ‘న జాయతే మ్రియతే వా’ (భ. గీ. ౨-౨౦) ఇత్యాదిరుచ్యతే ।
నను - ఇహ శ్లోకే జన్మమరణాద్యభావోఽభిలక్ష్యతే, ‘వేద’ (భ. గీ. ౨. ౨౧) ఇత్యాదౌ పునరపక్షయాద్యభావో వివక్ష్యతే, తత్ర కథమర్థాతిరేకాభావమాదాయ పౌనరుక్త్యం చోద్యతే ? తత్రాహ -
కిఞ్చిదితి ।
కథం తర్హి పౌనరుక్త్యం న చోదనీయమితి మన్యసే ? తత్రాహ -
దుర్బోధత్వాదితి ।
పునఃపునర్విధానమేదేన వస్తు నిరూపయతో భగవతోఽభిప్రాయమాహ -
కథం న్వితి
॥ ౨౪ ॥