న కర్మణామిత్యాదినా పూర్వార్ధం వ్యాఖ్యాయ, ఉత్తరార్ధం వ్యాఖ్యాతుమాశఙ్కయతి -

నన్వితి ।

ఆదిశబ్దేన ‘శాన్తో దాన్త ఉపరతస్తితిక్షుః’ (బృ. ఉ. ౪-౪-౨౩), ‘సంన్యాసయోగాద్ యతయః శుద్ధసత్త్వాః’ (ము. ఉ. ౩-౨-౬) ఇత్యాది గృహ్యతే ।

తత్రైవ లోకప్రసిద్ధిమనుకూలయతి -

లోకే చేతి ।

ప్రసిద్ధతరం, ‘యతో యతో నివర్తతే తతస్తతో విముచ్యతే । నివర్తనాద్ధి సర్వతో న వేత్తి దుఃఖమణ్వపి ॥‘ (సం. శా. ౩. ౩౬౪) ఇత్యాదిదర్శనాదితి శేషః ।

లౌకికవైదికప్రసిద్ధిభ్యాం సిద్ధమర్థమాహ -

అతశ్చేతి ।

తత్రోత్తరత్వేనోత్తరార్ధమవతార్య, వ్యాకరోతి -

అత ఆహేత్యాదినా ।

ఎవకారార్థమాహ -

కేవలాదితి ।

తదేవ స్పష్టయతి -

కర్మేతి ।

ఉక్తమేవ నఞమనుకృష్య క్రియాపదేన సఙ్గతిం దర్శయతి -

న ప్రాప్నోతీతి

॥ ౪ ॥