వృత్తమర్థమేవం విభజ్యానూద్య అనన్తరశ్లోకమాశఙ్కోత్తరత్వేనావతారయతి -

ఎవమితి ।

అర్జునస్య ప్రశ్నమిత్యేవమర్థమాశఙ్క్యాహ భగవానితి సమ్బన్ధః ।

నన్వేషా ఆశఙ్కా నావకాశమాసాదయతి, అనాత్మజ్ఞేన కర్తవ్యం కర్మేతి బహుశో విశేషితత్వాదిత్యాశఙ్క్యాహ -

స్వయమేవేతి ।

కిమర్థం శ్రుత్యర్థం స్వయమేవ భగవానత్ర ప్రతిపాదయతీత్యాశఙ్క్యాహ -

శాస్త్రార్థస్యేతి ।

గీతాశాస్త్రస్య ససంన్యాసం జ్ఞానమేవ ముక్తిసాధనమర్థః, నార్థాన్తరమితి వివేకార్థమిహ శ్రుత్యర్థం కీర్తయతీత్యర్థః ।

తమేవ శ్రుత్యర్థం సఙ్క్షిపతి -

ఎతమితి ।

సిద్ధం చేదాత్మవేదనమ్ , అనర్థకం తర్హి వ్యుత్థానాది, ఇత్యాశఙ్క్యాపాతికవిజ్ఞానఫలమాహ -

నివృత్తేతి ।

బ్రాహ్మణగ్రహణం తేషామేవ వ్యుత్థానే ముఖ్యమధికారిత్వమితి జ్ఞాపనార్థమ్ ।

క్లేశాత్మకత్వాత్ ఎషణానాం తాభ్యో వ్యుత్థానం సర్వేషాం స్వాభావికత్వాత్ అవిధిత్సితమిత్యాశఙ్క్యాహ -

మిథ్యేతి ।

‘భిక్షాచర్యం చరన్తి’ (బృ. ఉ. ౩-౫-౧) ఇతి వచనం వ్యుత్థానవిరుద్ధమిత్యాశఙ్క్యాహ -

శరీరేతి ।

తర్హి తద్వదేవ తేషామగ్నిహోత్రాది అపి కర్తవ్యమాపద్యేత, ఇత్యాశఙ్క్య, వ్యుత్థాయినామాశ్రమధర్మవదగ్నిహోత్రాదేరనుష్ఠాపకాభావాద్ మైవమిత్యాహ -

న తేషామితి ।

యథోక్తం శ్రుత్యర్థమస్మిన్ గీతాశాస్త్రే పౌర్వాపర్యేణ పర్యాలోచ్యమానే ప్రతిపాదయితుమిష్టం ప్రకటీకుర్వన్ కర్తవ్యమేవ కర్మ జీవతేతి నియమే ‘జ్ఞానయోగేన సాఙ్ఖ్యానామ్’ (భ. గీ. ౩-౩) ఇతి కథముక్తమితి పరిచోద్యపరిహారముదర్శయతీత్యాహ -

ఇత్యేవమితి ।