ಶ್ರೀಮದ್ಭಗವದ್ಗೀತಾಭಾಷ್ಯಮ್
ಆನಂದಗಿರಿಟೀಕಾ (ಗೀತಾಭಾಷ್ಯ)
 
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ
ಅನಾಶ್ರಿತಃ ಕರ್ಮಫಲಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋಗೀ ನಿರಗ್ನಿರ್ನ ಚಾಕ್ರಿಯಃ ॥ ೧ ॥
ಅನಾಶ್ರಿತಃ ಆಶ್ರಿತಃ ಅನಾಶ್ರಿತಃಕಿಮ್ ? ಕರ್ಮಫಲಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಂ ಕರ್ಮಫಲಂ ಯತ್ ತದನಾಶ್ರಿತಃ, ಕರ್ಮಫಲತೃಷ್ಣಾರಹಿತ ಇತ್ಯರ್ಥಃಯೋ ಹಿ ಕರ್ಮಫಲೇ ತೃಷ್ಣಾವಾನ್ ಸಃ ಕರ್ಮಫಲಮಾಶ್ರಿತೋ ಭವತಿ, ಅಯಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತಃ, ಅತಃ ಅನಾಶ್ರಿತಃ ಕರ್ಮಫಲಮ್ಏವಂಭೂತಃ ಸನ್ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮ್ಯವಿಪರೀತಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಈದೃಶಃ ಕರ್ಮೀ ಕರ್ಮ್ಯಂತರೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥಮಾಹ — ‘ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋಗೀ ಇತಿಸಂನ್ಯಾಸಃ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಂನ್ಯಾಸೀ , ಯೋಗೀ ಯೋಗಃ ಚಿತ್ತಸಮಾಧಾನಂ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಯೋಗೀ ಇತಿ ಏವಂಗುಣಸಂಪನ್ನಃ ಅಯಂ ಮಂತವ್ಯಃ ಕೇವಲಂ ನಿರಗ್ನಿಃ ಅಕ್ರಿಯ ಏವ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋಗೀ ಇತಿ ಮಂತವ್ಯಃನಿರ್ಗತಾಃ ಅಗ್ನಯಃ ಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಾಃ ಯಸ್ಮಾತ್ ನಿರಗ್ನಿಃ, ಅಕ್ರಿಯಶ್ಚ ಅನಗ್ನಿಸಾಧನಾ ಅಪಿ ಅವಿದ್ಯಮಾನಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ತಪೋದಾನಾದಿಕಾಃ ಯಸ್ಯ ಅಸೌ ಅಕ್ರಿಯಃ ॥ ೧ ॥
ಶ್ರೀಭಗವಾನುವಾಚ
ಅನಾಶ್ರಿತಃ ಕರ್ಮಫಲಂ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ಯಃ
ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋಗೀ ನಿರಗ್ನಿರ್ನ ಚಾಕ್ರಿಯಃ ॥ ೧ ॥
ಅನಾಶ್ರಿತಃ ಆಶ್ರಿತಃ ಅನಾಶ್ರಿತಃಕಿಮ್ ? ಕರ್ಮಫಲಂ ಕರ್ಮಣಾಂ ಫಲಂ ಕರ್ಮಫಲಂ ಯತ್ ತದನಾಶ್ರಿತಃ, ಕರ್ಮಫಲತೃಷ್ಣಾರಹಿತ ಇತ್ಯರ್ಥಃಯೋ ಹಿ ಕರ್ಮಫಲೇ ತೃಷ್ಣಾವಾನ್ ಸಃ ಕರ್ಮಫಲಮಾಶ್ರಿತೋ ಭವತಿ, ಅಯಂ ತು ತದ್ವಿಪರೀತಃ, ಅತಃ ಅನಾಶ್ರಿತಃ ಕರ್ಮಫಲಮ್ಏವಂಭೂತಃ ಸನ್ ಕಾರ್ಯಂ ಕರ್ತವ್ಯಂ ನಿತ್ಯಂ ಕಾಮ್ಯವಿಪರೀತಮ್ ಅಗ್ನಿಹೋತ್ರಾದಿಕಂ ಕರ್ಮ ಕರೋತಿ ನಿರ್ವರ್ತಯತಿ ಯಃ ಕಶ್ಚಿತ್ ಈದೃಶಃ ಕರ್ಮೀ ಕರ್ಮ್ಯಂತರೇಭ್ಯೋ ವಿಶಿಷ್ಯತೇ ಇತ್ಯೇವಮರ್ಥಮಾಹ — ‘ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋಗೀ ಇತಿಸಂನ್ಯಾಸಃ ಪರಿತ್ಯಾಗಃ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಸಂನ್ಯಾಸೀ , ಯೋಗೀ ಯೋಗಃ ಚಿತ್ತಸಮಾಧಾನಂ ಯಸ್ಯಾಸ್ತಿ ಯೋಗೀ ಇತಿ ಏವಂಗುಣಸಂಪನ್ನಃ ಅಯಂ ಮಂತವ್ಯಃ ಕೇವಲಂ ನಿರಗ್ನಿಃ ಅಕ್ರಿಯ ಏವ ಸಂನ್ಯಾಸೀ ಯೋಗೀ ಇತಿ ಮಂತವ್ಯಃನಿರ್ಗತಾಃ ಅಗ್ನಯಃ ಕರ್ಮಾಂಗಭೂತಾಃ ಯಸ್ಮಾತ್ ನಿರಗ್ನಿಃ, ಅಕ್ರಿಯಶ್ಚ ಅನಗ್ನಿಸಾಧನಾ ಅಪಿ ಅವಿದ್ಯಮಾನಾಃ ಕ್ರಿಯಾಃ ತಪೋದಾನಾದಿಕಾಃ ಯಸ್ಯ ಅಸೌ ಅಕ್ರಿಯಃ ॥ ೧ ॥

ಸ್ತುತಿಪರಂ ವಾಕ್ಯಮ್ ಅಕ್ಷರಯೋಜನಾರ್ಥಮ್ ಉದಾಹರತಿ -

ಅನಾಶ್ರಿತ ಇತಿ ।

ಕರ್ಮಫಲೇಽಭಿಲಾಷೋ ನಾಸ್ತಿ, ಇತ್ಯೇತಾವತಾ ಕಥಂ ತದನಾಶ್ರಿತತ್ವವಾಚೋಯುಕ್ತಿಃ ? ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ ವ್ಯತಿರೇಕಮುಖೇನ ವಿಶದಯತಿ -

ಯೋ ಹೀತಿ ।

‘ಕಾರ್ಯಮ್’ ಇತ್ಯಾದಿ ವ್ಯಾಕರೋತಿ -

ಏವಂಭೂತಃ ಸನ್ನಿತಿ ।

ಕಥಂ ಕರ್ಮಿಣಃ ಸಂನ್ಯಾಸಿತ್ವಂ ಯೋಗಿತ್ವಂ ಚ ? ಕರ್ಮಿತ್ವವಿರೋಧಾತ್ , ಇತ್ಯಾಶಂಕ್ಯ, ಆಹ -

ಈದೃಶ ಇತಿ ।

ಸ್ತುತೇಃ ಅತ್ರ ವಿವಕ್ಷಿತತ್ವಾತ್ ನಾನುಪಪತ್ತಿಃ ಚೋದನೀಯಾ, ಇತಿ ಮನ್ವಾನಃ ಸನ್ , ಆಹ -

ಇತ್ಯೇವಮಿತಿ ।

‘ನ ನಿರಗ್ನಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೬-೧) ಇತ್ಯಾದೇಃ ಅರ್ಥಮ್ ಆಹ -

ನ ಕೇವಲಮಿತಿ ।

ಅಗ್ನಯೋ ಗಾರ್ಹಪತ್ಯಾಹವನೀಯಾನ್ವಹಾರ್ಥಪಚನಪ್ರಭೃತಯಃ । ನನು - ಅನಗ್ನಿತ್ವೇ ಸಿದ್ಧಮ್ ಅಕ್ರಿಯತ್ವಮ್ ಅಗ್ನಿಸಾಧ್ಯತ್ವಾತ್ ಕ್ರಿಯಾಣಾಮ್ , ತಥಾ ಚ ‘ನ ನಿರಗ್ನಿಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೬-೧) ಇತ್ಯೇತಾವತೈವ ಅಪೇಕ್ಷಿತಸಿದ್ಧೇಃ ‘ನ ಚಾಕ್ರಿಯಃ’ (ಭ. ಗೀ. ೬-೧) ಇತ್ಯನರ್ಥಕಮ್ , ಅರ್ಥಪುನರುಕ್ತೇಃ - ಇತಿ, ತತ್ರ ಆಹ -

ಅನಗ್ನೀತಿ

॥ ೧ ॥