ಆಸೀನಃ ಸಂಭವಾತ್ ।
ಕರ್ಮಾಂಗಸಂಬಂಧಿಷು ಯತ್ರ ಹಿ ತಿಷ್ಠತಃ ಕರ್ಮ ಚೋದಿತಂ ತತ್ರ ತತ್ಸಂಬದ್ಧೋಪಾಸನಾಪಿ ತಿಷ್ಠತೈವ ಕರ್ತವ್ಯಾ । ಯತ್ರ ತ್ವಾಸೀನಸ್ಯ ತತ್ರೋಪಾಸನಾಪ್ಯಾಸೀನೇನೈವೇತಿ । ನಾಪಿ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನೇ ವಸ್ತುತಂತ್ರತ್ವಾತ್ಪ್ರಮಾಣತಂತ್ರತ್ವಾಚ್ಚ । ಪ್ರಮಾಣತಂತ್ರಾ ಚ ವಸ್ತುವ್ಯವಸ್ಥಾ ಪ್ರಮಾಣಂ ಚ .....ನಾಪೇಕ್ಷತ ಇತಿ ತತ್ರಾಪ್ಯನಿಯಮಃ( ? ) । ಯನ್ಮಹತಾ ಪ್ರಯತ್ನೇನ ವಿನೋಪಾಸಿತುಮಶಕ್ಯಂ ಯಥಾ ಪ್ರತೀಕಾದಿ, ಯಥಾ ವಾ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಮಪಿ ತತ್ತ್ವಮಸ್ಯಾದಿ, ತತ್ರೈಷಾ ಚಿಂತಾ । ತತ್ರ ಚೋದಕಶಾಸ್ತ್ರಾಭಾವಾದನಿಯಮೇ ಪ್ರಾಪ್ತೇ ಯಥಾ ಶಕ್ಯತ ಇತ್ಯುಪಬಂಧಾದಾಸೀನಸ್ಯೈವ ಸಿದ್ಧಮ್ । ನನು ಯಸ್ಯಾಮವಸ್ಥಾಯಾಂ ಧ್ಯಾಯತಿರುಪಚರ್ಯತೇ ಪ್ರಯುಜ್ಯತೇ ಕಿಮಸೌ ತದಾ ತಿಷ್ಠತೋ ನ ಭವತಿ ನ ಭವತೀತ್ಯಾಹ । ಆಸೀನಶ್ಚಾವಿದ್ಯಮಾನಾಯಾಸೋ ಭವತೀತಿ । ಅತಿರೋಹಿತಾರ್ಥಮಿತರತ್ ॥ ೭ ॥
ಧ್ಯಾನಾಚ್ಚ ॥ ೮ ॥
ಅಚಲತ್ವಂ ಚಾಪೇಕ್ಷ್ಯ ॥ ೯ ॥
ಸ್ಮರಂತಿ ಚ ॥ ೧೦ ॥
ಆಸೀನಃ ಸಂಭವಾತ್॥೭॥ ಅಂಗಾವಬದ್ಧೋಪಾಸನಚಿಂತನಸಮನಂತರಂ ತತ್ಪರ್ಯುದಾಸಂ ಸಿದ್ಧಮಾದಾಯೇತರೇಷೂಪಾಸನೇಷ್ವಾಸನನಿಯಮಚಿಂತನಾತ್ಸಂಗತಿರಿತ್ಯಭಿಪ್ರೇತ್ಯ ವಿಷಯಂ ಪರಿಶಿನಷ್ಟಿ –
ಕರ್ಮಾಂಗಸಂಬಂಧಿಷ್ವಿತಿ ।
ನಾಪಿ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನ ಇತಿ ।
ಶ್ರವಣಮನನಧ್ಯಾನಾಭ್ಯಾಸವಾದಿತಮನಸಾ ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕಾರೋತ್ಪತ್ತಾವಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ನನು ವಸ್ತ್ವಧೀನೇಽಪಿ ಜ್ಞಾನೇ ಚಕ್ಷುರಾದಿವದಾಸನಮಪ್ಯಪೇಕ್ಷ್ಯತಾಮತ ಆಹ –
ಪ್ರಮಾಣತಂತ್ರತ್ವಾಚ್ಚೇತಿ ।
ನನು ಪ್ರಮಾಣಮಪಿ ಶುಕ್ತ್ಯಾದೌ ನಿಕಟೋಪಸರ್ಪಣಾದಿವದಾಸನಮಪೇಕ್ಷತಾಂ, ತತ್ರಾಹ –
ಪ್ರಮಾಣಂ ಚೇತಿ ।
ಧ್ಯಾನಾದಿಸಂಸ್ಕೃತಮಪ್ರತಿಬದ್ಧಂ ಚಿತ್ತಂ ಪ್ರದೀಪವತ್ಸ್ವಯಮೇವ ಪ್ರಮಾ ಕರೋತೀತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಯಥಾ ವಾ ಸಮ್ಯಗ್ದರ್ಶನಮಪೀತಿ ।
ತತ್ತ್ವಮಸ್ಯಾದಿವಾಕ್ಯಜನಿತಜ್ಞಾನಾಭ್ಯಾಸಾತ್ಮಕಮಿತ್ಯರ್ಥಃ ।
ಧ್ಯಾಯತಿಶ್ಚೇತ್ಯಾದಿಭಾಷ್ಯಮಾಕ್ಷಿಪತಿ –
ನನ್ವಿತಿ ।
ಭಾಷ್ಯಗತೋಪಚಾರಶಬ್ದೋ ನ ಯುಕ್ತಃ, ಬಕಾದಿಷ್ವಪಿ ಧ್ಯಾನಸದ್ಭಾವಾದತ ಆಹ –
ಪ್ರಯುಜ್ಯತ ಇತಿ ।
ಅಸಾವವಸ್ಥಾ ಕಿಂ ತಿಷ್ಠತೋ ನ ಭವತಿ, ಅಪಿ ತು ಭವತ್ಯೇವ; ತಿಷ್ಠತೋಽಪ್ಯೈಕಾಗ್ನ್ಯಸಂಭವಾದಿತ್ಯರ್ಥಃ । ತಿಷ್ಠತೋ ಹಿ ದೇಹಪತನಪ್ರತಿಬಂಧೇ ಫಲಾತಿಶಯೋ ಭವತಿ ನಾಸೀನಸ್ಯೇತಿ ಪರಿಹಾರಾಭಿಪ್ರಾಯಃ ।
ಭಾಷ್ಯಗತಾನಾಯಾಸಪದವ್ಯಾಖ್ಯಾನಮ್ –
ಅವಿದ್ಯಮಾನಾಯಾಸ ಇತಿ ।
ಅನೇನ ಬಹುವ್ರೀಹಿತ್ವಂ ದ್ಯೋತಿತಮ್॥೭॥೮॥೯॥೧೦॥