పరమార్థావస్థా నిశేవ అవిదుషామ్ , విదుషాం తు ద్వైతావస్థా తథా, ఇతి స్థితే ఫలితమాహ -
అత ఇతి ।
అవిద్యావస్థాయామేవ క్రియాకారకఫలభేదప్రతిభానాదిత్యర్థః ।
విద్యోదయేఽపి తత్ప్రతిభానావిశేషాత్ పూర్వమివ కర్మాణి విధీయేరన్ , ఇత్యాశఙ్క్యాహ -
విద్యాయామితి ।
అవిద్యానివృత్తౌ బాధితానువృత్త్యా విభాగభానేఽపి నాస్తి కర్మవిధిః, విభాగాభినివేశాభావాదిత్యర్థః ।
అవిద్యావస్థాయామేవ కర్మణీత్యుక్తం వ్యక్తీకరోతి -
ప్రాగితి ।
విద్యోదయాత్ పూర్వం బాధకాభావాదబాధితా విద్యా క్రియాదిభేదమాపాద్య ప్రమాణరూపయా బుద్ధ్యా గ్రాహ్యతాం ప్రాప్య కర్మహేతుర్భవతి, క్రియాదిభేదాభిమానస్య తద్ధేతుత్వాదిత్యర్థః ।
న విద్యావస్థాయామిత్యుక్తం ప్రపఞ్చయతి -
న అప్రమాణేతి ।
ఉత్పన్నాయాం చ విద్యాయాం అవిద్యాయా నివృత్తత్వాత్ క్రియాదిభేదభానమప్రమాణమితి బుద్ధిరుత్పద్యతే, తయా గృహ్యమాణా యథోక్తవిభాగభాగిన్యపి అవిద్యా న కర్మహేతుత్వం ప్రతిపద్యతే, బాధితత్వేన ఆభాసతయా తద్ధేతుత్వాయోగాదిత్యర్థః ।
విద్యావిద్యావిభాగేనోక్తమేవ విశేషం వివృణోతి -
ప్రమాణభూతేనేతి ।
యథోక్తేన వేదేన కామనాజీవనాదిమతో మమ కర్మ విహితమ్ , తేన మయా తత్ కర్తవ్యమ్ ఇతి మన్వానః సన్ కర్మణి అజ్ఞోఽధిక్రియతే, తం ప్రతి సాధనవిశేషవాదినో వేదస్య ప్రవర్తకత్వాదిత్యర్థః ।
సర్వమేవేదమవిద్యామాత్రం ద్వైతం నిషేవేత ఇతి మన్వానస్తు న ప్రవర్తతే కర్మణి, ఇతి వ్యావర్త్యమాహ -
నావిద్యేతి ।
విదుషో న కర్మణ్యధికారశ్చేత్ తస్యాధికారస్తర్హి కుత్ర ? ఇత్యాశఙ్క్యాహ -
యస్యేతి ।
తస్య ఆత్మజ్ఞస్య ఫలభూతసంన్యాసాధికారే వాక్యశేషం ప్రమాణయతి -
తథా చేతి ।